国家の品格について

ロシアの船旅

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ロシアへ行ってきました。モスクワからサンクトペテルブルグまでにヨーロッパ１，２という大きさの湖があります。その湖に流れ込んだり、またそこから流れ出したりする大河がありその川とヴォルガ川が運河で結ばれていて両都市の間を数千トンの船が行き来できるようになっています。川はもともと大平原を勝手に道筋をつけて曲がりくねって流れていますから人間の都合で運河でつなごうとすると海抜高が違います。この高さの違いを超えるためモスクワ、サンクトペテルブルグの間に１７の水門を設け、船を持ち上げたり下げたりして進みます。そして直線距離６００ｋｍを、船は観光地に寄港しながら、２０００ｋｍを7日かけて進みます。

船旅を終えて、サンクトペテルブルグからモスクワの向かう飛行機から眺めると、無数の湖が見えその湖に出入りする川がS字や時にはU字を描いてすきかってに流れているように見えました。

出発前のモスクワで二日、着いてからサンクトペテルブルグで三泊そのまま停泊船をホテル代わりに観光します。モスクワ往復の飛行機をふくめ12日間のゆったりした旅でした。とくにずっと同じ部屋に泊まり、荷物の移動の無いのが最高でした。

なんといってもロシアは広い。運河を除けば数百メートルの川幅を船は、全く揺れることも無く進んでいきます。両側は手付かずの原生林が延々と続きます。白樺林もあれば針葉樹林もあり、広葉樹林はもみじの盛りでした。湖に出れば両岸は水平線のかなたです。ヨーロッパ１，２というラドガ湖、オネガ湖は琵琶湖の面積の10倍を超える広さというから桁が違います。オネガ湖に夕方入ったのに翌朝になってもまだ船は湖を進んでいます。

それでも私たちが見たロシアはそのごく一部です。モスクワ、サントペテルブルグは、鉄道なら6時間にすぎず、シベリア横断鉄道は一週間とういうからその大きさは想像もつきません。

モスクワを出て三日目に、船はリビンスク貯水湖に入ります。これも琵琶湖の数倍というとほうもない大きさです。１９３０年代に川をせきとめて作った人工湖ということですが、そのやり方がロシアらしいというか、なんとも乱暴なことに、４０００の村落が湖底に沈むのに、住民には事前に一切知らせず、ダム完成後いきなり水を入れたということです。抗議の一つも許されずに住み慣れた我が家を追われた村人たちを思うとき、成田空港の経過を連想せずにはおれませんでした。今も当時の教会の塔の一部が水面に突き出しています。

宗教は悪か？

私のうちは先祖代々一向真宗で、正月はおとそを頂く前に一家全員が仏壇の前にそろって、読経をしてから、新年の挨拶をするというのが慣わしになっていて、祖父が元気なときは祖父が、その後、父、私が導師を勤めてきております。


そんな環境と、母の郷が一向真宗の寺であった関係もあって、小さいころから仏様、親鸞聖人といった言葉に慣れ親しんで参りました。読経は正信偈というもので、前半は漢文で、後半は古文です。前半も一部分かる部分もあり、後半は殆どの字面は読み取れます。お経が終ったら、御文章という蓮如上人と言う方がかかれた、一般信者にも分かりやすく当時の口語で書かれた文の一節を読み上げることになっています。


そんな環境にあったので、お経の一部や、「歎異抄」という親鸞聖人の弟子がかかれた聖人の言行録、あるいは「出家とその弟子」（倉田百三著）などを読む機会があり、なんとなく仏の救いというものはこんなものかという観念が出来上がっております。


仏教における救いは、修行によって成仏することでありましたが、法然上人、親鸞聖人は念仏を唱えることで、俗に言う四苦八苦という、とりわけ生労病死という苦しみをあるがままに受け入れることが出来るようになり、現世、来世にたいする心の平安を得るということを導き出されました。これは苦しみ、仏に救いを求めるものは一切の差別無く救うのが仏の本願だと言っておられるのです。この本願がある限り、救われないわけが無いとも言っておられます。救って欲しい、救っていただいて有難うと両方の意味をこめて私は南無阿弥陀仏と名号をとなえます。


信じれば救われるというのは、キリスト教と似たところもありますが、神との契約とか、他の宗教を排除するというところは全く違います。


オウム事件以降宗教はこわいもの、かかわりにならぬほうが良いものという風潮があふれているように思います。そしていまでもこれらの宗教と称する団体に誘われ、参加する人が後を絶ちません。またイスラム教徒による自爆テロや、ユダヤ教徒による極端な中東の支配など宗教の悪い面が毎日報道され危機感をいだいています。しかし今ほど宗教に対する正しい理解、宗教による救いが必要な時代はないのではないかと思います。


わたしは法然上人、親鸞聖人が説かれる他力本願による仏の救いを信じ、非力な自分がさしたる不満も、不自由も無く暮らせるのは仏のお陰と、感謝しながら暮らしています。そして余計なことかもしれませんが仏の力が欧米や中東にも届き世界の人々が現状を是認しながら合意の上改革し、互いに切磋琢磨しながらも争わずに済む日が来ることを念じております。


最近「心象スケッチ【浄土と忍土】 念仏称えながら 五行歌 エッセイ」というブログを知りました。
http://blogs.yahoo.co.jp/miamasavin
とても参考になると思いますので一度訪問されては如何でしょうか。わたしが蓮如上人の「御文章」はきらいだといったら別の意味があると、たしなめられました。

あけましておめでとうございます。

あけましておめでとうございます。今年の私の年賀状をお送りいたします。いのししは身近にはいないので花札のデザインを使わせていただきました。

わたしのBlogを整理しました。

わたしのBlogを整理しました。これまで書庫の概念がよくわからず、フォルダと同様に思っておりました。しかしBlogを開くと全て表示の状態で開かれ、過去の関連記事を見たいときは書庫をクリックするとその記事だけが出てくることがわかりました。過去の記事を分類し新たに作った書庫に格納いたしました。

ところ変われば・・鰻

私は現役のころテレビ中継曲の仕事をしていた関係もあり地方に出かけることがちょくちょくありました。その時の楽しみの一つに食べたり飲んだりすることがありました。

わたしはその土地の食べ物を、その土地の酒でいただくのが最もおいしいと思っておりましたので土地土地の食べ物を頂きました。北海道のとれたてアスパラガスとビール、秋田のきりたんぽ、仙台や広島のかき、静岡のさくらえびやしらすと日本酒、熊本の馬刺しと球磨焼酎、鹿児島のさつまあげと芋焼酎、石垣島のパイナップルと泡盛。

土地によって多少たべかたに違いはあってもそんなに大きくは違いません。たとえばかきで言えば酢で食べる、フライにする、鍋にするといったところです。ところが鰻は大きく違います。蒲焼にするのに腹から割くか、背から割くかとか一旦蒸すか、白焼きにするかといった調理法の違いもそれぞれの地方であるようですが、蒲焼になったものの食べ方が三通りあるということです。

関東でも関西でもうな重やうな丼というのが一般的な食べ方のようですが、名古屋に行くと「ひつまむし」という食べ方があり、福岡へ行くと「せいろむし」という食べ方があります。

「ひつまむし」というのはおひつにほぐした蒲焼とごはんがまぜられて出てきて、わさび、ネギ、海苔が薬味として添えられ、それにたっぷりのお茶がはいったどびんとともに出てきます。はじめは鰻まぜご飯をちゃわんによそってそのまま食べ、次はネギ、のりの薬味をのせていただきます。３杯目ぐらいになると今度はお茶漬けにしてわさびを添えていただきます。この食べ方は薬味があること、お茶漬けにするという変化があることでとてもおいしくいただけます。お茶漬けに添えるわさびも乙なものです。

「せいろむし」は会社にいたころ柳川出身の人が柳川に行ったら是非「せいろむし」をとすすめてくれました。しらきの箱に、ごはん、蒲焼、ごはん、蒲焼、と四層になったものをせいろにいれて蒸してあるのです。ごはんにうなぎの味と香りがしっかりしみこんで、うな重に無い味わいです。柳川だけでなく筑後川周辺のうなぎやさんでもこれをやっているようです。わたしは筑後大堰のすぐ近くのうなぎやさんでいただきました。

名古屋や福岡へいかれる機会があれば是非お試し下さい。