徒然草子

休止してたので…

ホント長い間休止してしまいました。

休止し始めは、ほんの1ヶ月くらいのつもりだったんですが、

気がつけば半年くらい休止してましたね…

われながらびっくりです。

休止してる間に、会社では営業も事務も人間が増えました。。。

仕事は減ってませんが（泣）

あとは…何があったでしょうね（笑）

なんか、仕事三昧な日々だったような気がします。

でも、それなりに神社やお寺には行ってるので、また記事更新してこうとは思います。

ただ前に比べたらだいぶスローペースになるだろうとは思いますけど…

清水寺

清水寺

清水寺（きよみずでら）は、京都府京都市東山区清水にある寺院。
山号を音羽山と称する。
本尊は千手観音、開基（創立者）は延鎮である。
もとは法相宗に属したが、現在は独立して北法相宗大本山を名乗る。
西国三十三箇所観音霊場の第16番札所である。

概要
清水寺は法相宗（南都六宗の一）系の寺院で、広隆寺、鞍馬寺とともに、
平安京遷都以前からの歴史をもつ、京都では数少ない寺院の1つである。
また、石山寺（滋賀県大津市）、長谷寺（奈良県桜井市）などと並び、
日本でも有数の観音霊場であり、鹿苑寺（金閣寺）、嵐山などと並ぶ京都市内でも有数の観光地で、
季節を問わず多くの参詣者が訪れる。
古都京都の文化財の一部としてユネスコ世界遺産に登録されている。

歴史 
 創建伝承
清水寺の創建については、『群書類従』所収の藤原明衡撰の『清水寺縁起』、
永正17年（1520年）制作の『清水寺縁起絵巻』（東京国立博物館蔵）にみえるほか、
『今昔物語集』、『扶桑略記』の延暦十七年（798年）記などにも
清水寺草創伝承が載せられている。
これらによれば、草創縁起は大略次のとおりである。

宝亀9年（778年）、大和国興福寺の僧で子島寺で修行していた賢心（後に延鎮と改名）は、
夢のお告げで北へ向かい、山城国愛宕郡八坂郷の東山、今の清水寺の地である音羽山に至った。
金色の水流を見出した賢心がその源をたどっていくと、そこにはこの山に篭って滝行を行い、
千手観音を念じ続けている行叡居士（ぎょうえいこじ）という白衣の修行者がいた。
年齢200歳になるという行叡居士は賢心に「私はあなたが来るのを長年待っていた。
自分はこれから東国へ旅立つので、後を頼む」と言い残し、去っていった。
行叡は観音の化身であったと悟った賢心は、行叡が残していった霊木に千手観音像を刻み、
行叡の旧庵に安置した。これが清水寺の始まりであるという。

その2年後の宝亀11年（780年）、鹿を捕えようとして音羽山に入り込んだ
坂上田村麻呂（758年‐811年）は、修行中の賢心に出会った。
田村麻呂は妻の高子の病気平癒のため、薬になる鹿の生き血を求めてこの山に来たのであるが、
延鎮より殺生の罪を説かれ、観音に帰依して観音像を祀るために自邸を本堂として寄進したという。
後に征夷大将軍となり、東国の蝦夷平定を命じられた田村麻呂は、
若武者と老僧（観音の使者である毘沙門天と地蔵菩薩の化身）の加勢を得て戦いに勝利し、
無事に都に帰ることができた。
延暦17年（798年）、田村麻呂は延鎮（もとの賢心）と協力して本堂を大規模に改築し、
観音像の脇侍として地蔵菩薩と毘沙門天の像を造り、ともに祀った、という。
以上の縁起により、清水寺では行叡を元祖、延鎮を開山、田村麻呂を本願と位置づけている。

 平安時代以降
延暦24年（805年）には太政官符により坂上田村麻呂が寺地を賜り、
弘仁元年（810年）には嵯峨天皇の勅許を得て公認の寺院となり、
「北観音寺」の寺号を賜ったとされる。
『枕草子』は「さわがしきもの」の例として清水観音の縁日を挙げ、
『源氏物語』「夕顔」の巻や『今昔物語集』にも清水観音への言及があるなど、
平安時代中期には観音霊場として著名であったことがわかる。

清水寺の伽藍は康平6年（1063年）の火災（扶桑略記に言及）以来、
近世の寛永6年（1629年）の焼失まで、記録に残るだけで9回の焼失を繰り返している、
平安時代以来長らく興福寺の支配下にあったことから、
興福寺と延暦寺のいわゆる「南都北嶺」の争いにもたびたび巻き込まれ、
永万元年（1165年）には延暦寺の僧兵の乱入によって焼亡している。
現在の本堂は上記寛永6年の火災の後、
寛永10年（1633年）、徳川家光の寄進により再建されたものである。
他の諸堂も多くはこの前後に再建されている。

 三職六坊
豊臣秀吉は清水寺に130石の寺領を安堵し、徳川幕府になってもこの寺領が継承された。
近世の清水寺は「三職六坊」と呼ばれる組織によって維持運営されていた。
「三職」とは寺主に当たる「執行」、副寺主に当たる「目代」、
寺の維持管理や門前町の支配などを担当する「本願」を指し、
執行職は宝性院、目代職は慈心院、本願職は成就院がそれぞれ務めた。
「六坊」はこれに次ぐ寺格を有するもので、
義乗院、延命院、真乗院、智文院、光乗院、円養院の6か院である。

このうち、宝性院は仁王門北方に現存する。
慈心院は本堂のみが随求堂（ずいぐどう）として残っている。
成就院は近代の中興の祖である大西良慶（後述）が住坊とした所で、境内北側に位置し、
現在は清水寺本坊となっている。
「六坊」の6か院はいずれも境内南方にまとまって所在したが、
このうち真乗院は織田信長によって廃絶され、以後は成就院によって寺籍のみが継がれていた。
義乗院、智文院、光乗院、円養院も廃仏毀釈の時期に廃絶し、現在は延命院が残るのみである。

 近代
近代に入り、大正3年（1914年）には興福寺住職・法相宗管長であった
大西良慶（1875年 - 1983年）が清水寺住職に就任する。
大西は昭和40年（1965年）に法相宗から独立して北法相宗を開宗、初代管長となった。
大西は昭和58年（1983年）、満107歳で没するまで70年近く清水寺貫主を務め、
「中興の祖」と位置づけられている。
大西は昭和41年（1966年）に月2回の北法相宗仏教文化講座を開始、
昭和49年（1974年）には日中友好仏教協会を設立するなど、
仏教を通じた国際交流、平和運動、文化活動などに尽力した。

　　　　　　　　　　            (フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』より引用）

（2008年11月）

あまりにもベタすぎて、ついつい行くことがなくなってたので、
せっかくなので行くことにしてみました。

でも、やっぱりここはすごい人でしたね。
まず朱色の楼門がありました。

ここは一応入り口って感じでしょうか。

その奥には有料スペースの入り口があって、やっぱりかなり並んでました。
で、ちょうど秘仏の特別公開をしていて、それは並んでたんですが、せっかくなので見ることに。
その行列の横に仏足蹟らしきものがあったの写真撮ってたら、

おばちゃん連中に抜かされました…
その後、追いかけるようにして並んだら睨まれましたし…なんでや？？

秘仏の公開箇所はかなり薄暗かったです。
たくさんのろうそくがあって、ちょっと独特の雰囲気でした。
薄暗いので、仏像がはっきりとは見えないのが残念でしたね…
まぁ、こればっかりは仕方ないんですが。

清水の大舞台はさすがというかなんというか、すごい人でいっぱいでした。
そこから京都市街を眺めたらかなりいい景色なんですが、
人を押しのけて見るのが困難だったのであきらめてしまいましたけど。

舞台から離れて、ちょうど横のお堂から舞台を撮ってみました。
そしたら、まるでポスターのような、ある意味嘘くさい写真が撮れてしまいました（笑）

われながらびっくりです。
ほかの人は、舞台とお堂とに別れて、お互いに写真の撮りあいっことかしてましたね。
たくさんで行ったらそれもありかも…なんて思いましたけど、
でもちょっとほかの人の邪魔かもしれませんね。

境内の奥のほうには子安の塔があるんですが、いつもは近くに行かないですが、
今回はせっかくなので近寄ってみました。
近寄る途中に、舞台の真正面の場所があって、そこからの眺めもすごかったです。

舞台の木組みがしっかり見えましたし。
子安の塔自体は思ったよりも小さく感じました。

塔はかなり古い感じで、それはそれで雰囲気が良かったですが。

子安の塔から舞台に近寄ると、ちょうど音羽の滝があります。
ここもすごい行列でした。
なので、近寄るのは断念しました。
音羽の滝の水もいいらしいんですが…

で、最後に清水寺の開基っていうんですかね？
造ったのが坂上田村麻呂なので、縁の深いアテルイとモレの石碑を見ました。

アテルイとモレが漢字で書かれてるのがちょっと違和感でしたけど。

地図はこちら