（2009年１月） 初詣で行ってきました。 ここは相方さまがお気に入りで、相方さまは毎年行っているそうです。 私はたまに寝込んで行き損なったりしてましたが… ここは行くまでが結構大変ですよね。 大阪側からはケーブルとバスを乗り継いでいきます。 ケーブルはなかなか好きなんですけどね。 寅の寺として有名なので、入り口すぐに大きな寅の張子があります。 小さいのもあって、小さいのは千両箱を踏んでたりします。 これが結構かわいいですよ。 このお寺は聖徳太子と縁があるので、聖徳太子の像もあります。 馬に乗って笛を吹いてます。 聖徳太子のイメージとちょっと違う気もしますけど… 本堂の前にはいつも融通尊のところに行きます。 ここは金運の神様らしくって、ご利益をかなり期待してます（笑） 相方さまとの相性は悪くないらしくって、だからこそ毎年行ってるらしいですが。 融通さんのお堂は朱色が綺麗で、七色の布なんかも綺麗ですね。 本堂は結構人で混雑してました。 どうやら胎内めぐりらしきものもできるらしいんですが、 あまりの混雑で敬遠してしまいました。 本堂の舞台からの眺めはなかなかいいですよ。 ちょうど奈良側が見えていたと思います。 あと、このお寺は山の中にあるので、各お堂に行くのに、階段の上り下りが大変です。 本堂の舞台から見えているんですが、いざ行こうとすると…って感じでした。 境内には一億円（！）をくわえた寅の像なんかもありました。 これはかなりご利益にあずかりたかったので、さわりまくりました（笑） まぁ、ご利益があるかどうかは… 開山堂には四国八十八箇所の砂が敷いてあって、その上を歩いて回れるようになってます。 これって四国をめぐれない私なんかにはありがたいですけど…いいんですかねぇ？ とりあえず、境内をうろうろするだけでかなりの運動量にはなります。 正月早々、かなりハードでした（笑） 前回の記事に寺の説明は書いたので、 今回はかかわりの深い、聖徳太子について… 聖徳太子（しょうとくたいし、 敏達天皇3年1月1日（574年2月7日） - 推古天皇30年2月22日（622年4月8日） （同29年2月5日説あり-『日本書紀』））は、飛鳥時代の皇族。政治家。 用明天皇の第二皇子。母は欽明天皇の皇女・穴穂部間人皇女（あなほべのはしひとのひめみこ）。 推古天皇のもと、摂政として蘇我馬子と協調して政治を行ない、 国際的緊張のなかで遣隋使を派遣するなど大陸の進んだ文化、制度をとりいれて 天皇を中心とした中央集権国家体制の確立を図った。 また、仏教を厚く信仰し興隆につとめた。 ただ、近年の歴史学研究においては、太子の実績と考えられていたことを 否定する文献批判上の研究や、太子の実在を示す歴史的資料の研究から、 日本書紀等の聖徳太子像を虚構とする説もある。 名称 本名は厩戸（うまやど）であり、厩戸の前で出生したことによるとの伝説がある。 また母・穴穂部間人皇女（あなほべのはしひとのひめみこ）が 実母（小姉君）の実家で出産したため、つまり叔父・蘇我馬子の家で生まれたことから 馬子屋敷が転じて厩戸（うまやど）と付けられたという説もあるが、 現在のところ生誕地の近辺に厩戸（うまやと）という地名があり、 そこから名付けられたという説が有力である。 別名として豊聡耳（とよとみみ、とよさとみみ）、上宮王（かみつみやおう）とも呼ばれ、 『古事記』では上宮之厩戸豊聡耳命、『日本書紀』では厩戸皇子のほかに 豊耳聡聖徳、豊聡耳法大王、法主王、 『万葉集』の巻三では上宮聖徳皇子と表記されるなど、様々な名で呼ばれた。 聖徳太子という名称は生前に用いられた名称ではなく、 没後100年以上を経て天平勝宝3年（751年）に編纂された『懐風藻』が初出と言われる。 なお、顕真が記した『聖徳太子伝私記』の中で引用されている慶雲3年（706年）に作られた 「法起寺塔露盤銘」に「上宮太子聖徳皇」と記されている。 そして、平安時代に成立した史書である『日本三代実録』『大鏡』『東大寺要録』 『水鏡』等はいずれも「聖徳太子」と記載され、「厩戸」「豐聰耳」などの表記は見えないため、 遅くともこの時期にはすでに諡として「聖徳太子」の名が 広く用いられて一般的な呼称となったことが伺える。 現代において一般的な呼称の基準ともなる歴史の教科書においては長く 「聖徳太子（厩戸皇子）」とされてきた。 しかし上記のように「存命中に用いられていた名称ではない」という理由により、 たとえば山川出版社の『詳説日本史』では2002年度検定版から 「厩戸王（聖徳太子）」に変更された。 聖徳太子の肖像画は過去に紙幣（日本銀行券）の絵柄として過去7回と最も多く使用されている。 特に高度成長期に当たる1958年から1984年に発行された「C一万円券」が知られており、 高額紙幣の代名詞として「聖徳太子」という言葉が使用されていた。 なお、この肖像は太子を描いた最古のものと伝えられる唐本御影から採られている。 (フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』より引用） |
訪問記 奈良県
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奈良県の観光名所（主に神社仏閣・城跡・遺跡など）の訪問の記録です。
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庚申堂（こうじんどう）は、奈良市のならまちの中心にあり、「庚申さん」と呼ばれる。 庚申信仰の奈良の拠点であり、青面金剛像を祭祀する祠である。 また、青面金剛の使いの猿を型どったお守りは、魔除けとして、 町内の家々の軒先に吊るされている。 大きいのが大人、小さいのが子どもとされ、家族構成に合わせて吊るされている。 また、町内から転出した家族の分の猿は、庚申堂に預けられて、 転出者と町との精神的な絆を保っている。 町内の住民の災いを代わりに受けることから、「身代わり猿」と呼ばれ、 また、背中に願い事を書いて吊るせば願いが叶うとされ、「願い猿」とも呼ばれ、 岐阜県飛騨地方のさるぼぼが頭を垂れて体を屈曲させたような形状である。 毎年3月の第2日曜と11月23日に、「庚申まつり」が行なわれ、 参拝者に大根とこんにゃくの田楽がふるまわれる。 起源と歴史 庚申縁起に見える伝承によれば、文武天皇代に疫病が流行した時に、 元興寺の護命僧正が祈祷していると、1月7日になって、青面金剛が現われ、 「汝の至誠に感じいったので、悪病を祓おう」と言って消え去った。 その後、間もなく悪病がおさまった。 その感得の日が「庚申の年」の「庚申の月」の「庚申の日」であったとされる。 それ以来、この地に青面金剛を祀り、三尸の虫を退治し、 息災に暮らすことを念じて人々が講を作って供養したと伝えられている。 (フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』より引用） （2007年７月） ならまちにあって、サルで有名なところです。 ここは外観しか見せてくれないんです。 屋根の上には「みざる・いわざる・きかざる」がありました。 ちょっと逆光になってたので見にくかったですが、 なんとなくシルエットでわかりました。 入り口にはサルが支えるはちみたいなのがありました。 お線香とかの香炉かなにかでしょうか… ちょっと変な感じですよね。 全体としては小さいし、地域にとけこんだお堂って感じでした。
周りが住宅街なせいかあまり目立つ感じにはなってなかったですし。 |
（2007年７月） ならまちに残る町家をみせてくれる所です。 ここも無料で見せてくれるとこがすごいですよね。 まず、みせといわれる、お客様を迎えるような部屋がありました。 鹿の絵の屏風がちょっと面白かったですね。 その次には箱階段があって、二階に上がれるようになってました。 奥には中庭があって、渡り廊下を渡って奥にも行けるようになってました。 一番奥の部屋に元興寺の昔の境内の範囲と今の地図が重ねてあって、 それがすごく規模を実感できて良かったです。 同じことなら元興寺にあの地図が展示してあればいいのに… 二階はちょっとした屋根裏みたいになってました。 全体が板の間で、上から土間をのぞけるようになってました。 なんとなく懐かしい雰囲気というか… すごくまったりできました。 ついついおしゃべりして座り込んで、１時間以上もいすわってしまいました… でも、ほっこりするにはぴったりな場所でした。 最後に、ならまちの説明を… 奈良町（ならまち）は、奈良県奈良市の現市街地南に広がる伝統建築群地域で、 江戸・明治・昭和前期の町屋が立ち並ぶ。 概要 元々は、奈良の都平城京の外京として多くの社寺が置かれたことに始まる。 長岡京遷都後は衰退の時期もあったが、東大寺や春日大社の門前町としてしだいに活況を見せる。 江戸時代に入り、現在世界遺産に登録されている元興寺境内に、 様々な産業（筆、墨、蚊帳、晒、布団、刀、酒、醤油等）が発展し、 江戸期を代表する商工業都市として町が形成された。 奈良奉行による17世紀末の調査では，人口3万5,000人を数えている。 第二次世界大戦の空襲を免れたことにより、戦後は奈良市旧市街地として栄え、 1990年4月奈良市より奈良市都市景観条例に基づき 「奈良町都市景観形成地区」（面積約48.1ha）の指定を受ける。 20世紀後半には、地域住民による町屋保存活動が活発化し、 1984年には社団法人奈良まちづくりセンターを設立。 町屋の原型を保ちつつ現代風に改装された飲食店や雑貨店、公共文化施設、 社寺が町内各地に点在するようになり、奈良の新たな観光スポットとして、 各方面から注目を集める。 細かく入り組んだ路地を歩きながら歴史的風情を楽しむ観光客で賑わっている。 市民主体のまちづくりシンクタンク社団法人の設立は全国でも初めてのことで、 各地のまちづくり運動の先鞭をつけた画期的な事例である。 なお、「奈良町」という行政地名はなく、地区の通称である。 魅力的要素 日本最古の町である奈良町の魅力は、何世代にもわたる住民の生活習慣や文化的伝統が 土地柄に染み込み、路地に息づく庶民的な暮らしが現在に継承されている。 そのため心の奥底に響く味わい深い界隈が多数点在し、 その精神が刻み込まれた古いものから感じる落ち着きを好むファン達の根強い人気を集めている。 (フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』より引用） |
（2007年７月） ならまち散策中に見つけたので寄ってみました。 御霊神社というと、京都にあるのが有名ですが、 祀られているのは京都と同じみたいでした。 ほとんどが平安初期の人なんですよね… よっぽどあの当時は血なまぐさかったってことなんでしょうか… 神社自体は小さいので、御霊神社っていうより、 地域の鎮守といった感じです。 ただ、祀られている人が祀られてる人なんで、御霊なんでしょうね。 最後に御霊として祀られていた一人である井上内親王（皇后）について… 井上内親王（いのえ（いがみ）ないしんのう、 養老元年（717年） - 宝亀6年4月27日（775年6月3日））は第45代聖武天皇の第一皇女。 伊勢斎王、のち第49代光仁天皇皇后。別名井上廃后、吉野皇后。 経歴 養老5年（721年）9月11日に五歳で伊勢の斎王にト定される。 6年後の神亀4年（727年）、伊勢に下向する。 天平16年（744年）1月13日、弟の安積親王の死により、斎王の任を解かれ、退下する。 帰京後、白壁王（光仁天皇）の妃になる。 天平19年（747年）、無品から二品に叙される。 天平勝宝6年（754年）、酒人内親王を産む。その後、他戸親王を産む。 光仁天皇が宝亀元年（770年）10月1日に即位し、同年の11月6日、皇后となる。 その翌年の宝亀2年（771年）の1月23日、息子の他戸親王が立太子される。 宝亀3年（772年）3月2日、光仁天皇を呪詛したとして皇后を廃され、 同年の5月27日には他戸親王も皇太子を廃され、二人は幽閉される事になった。 宝亀4年（773年）1月2日には山部親王（後の桓武天皇）が立太子し、 10月19日、井上内親王と他戸親王は大和国宇智郡（現在の奈良県五條市）没官の邸に幽閉される。 その後、井上内親王はやがて幽閉先で宝亀6年（775年）4月27日、息子の他戸王と共に逝去した。 この不自然な死には暗殺説も根強い。 呪詛 すでに息子の他戸親王は立太子され、井上内親王が老齢の夫、光仁天皇を呪ったとは、 信じ難い所がある。 ましてや井上内親王は、かつては斎王という神に仕えていた身である。 さらに、宝亀3年（772年）、母の井上内親王と他戸親王の廃后と廃太子事件のあった後の 11月13日、俄かに井上内親王の娘の酒人内親王が19歳で伊勢の斎王にト定されており、 この事件と酒人内親王の斎王ト定は連動していた可能性がある。 また、井上内親王の立后と他戸親王の立太子に尽力したと言われている左大臣藤原永手が 宝亀2年（771年）の2月21日に他界して、藤原氏内部における藤原北家から藤原式家への 政権移動があったことも注目すべき事柄である。 井上内親王の光仁天皇呪詛事件は、山部親王の立太子をもくろむ藤原良継や藤原百川ら 藤原式家一派の陰謀だと（あるいは彼らの政治的圧力によって内親王が追い詰められた結果とも） いう説がある。 （『水鏡』では、光仁天皇が皇后と賭け事で「自分が勝ったら后に絶世の美女を紹介してもらおう。 自分が負けたら后に若く逞しい男性を与えよう」と言い、結果皇后の勝ちであったために 息子の山部親王（後の桓武天皇）を差し出したところ、皇后が若い親王に夢中になってしまったのが 事件の原因であるという話が見える） なお、『一代要記』によれば他戸親王は井上内親王の母と同族の女嬬・ 県犬養宿禰勇耳の産んだ息子で、井上内親王が引き取り、我が子として育てたという説もある。 鎮魂 宝亀7年（776年）から天災地変がしきりに起こり、廃后・廃太子の怨霊と恐れられ、 また廃后は竜になったという噂が立った。 同8年（777年）、光仁天皇は遺骨を改葬させ、墓を御墓と追称。 さらに延暦19年（800年）、崇道天皇（早良親王）の名誉回復にあわせ、 井上内親王を皇后と追号し、御墓を山陵と追称する。 陵墓は奈良県五條市御山町の宇智陵と比定されている。のちに霊安寺御霊神社に祀られた。 系譜 祖父：文武天皇（母方の祖父は県犬養唐） 父：聖武天皇 母：県犬養広刀自 妹：不破内親王 弟：安積親王 姪・甥：氷上志計志麻呂・氷上川継 夫：光仁天皇 子女：酒人内親王・他戸親王 孫：朝原内親王 異母兄弟姉妹：基王・孝謙天皇 (フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』より引用） |
元興寺 (がんごうじ)は、奈良市にある、南都七大寺の1つに数えられる寺院。 蘇我馬子が飛鳥に建立した、日本最古の本格的仏教寺院である法興寺がその前身である。 法興寺は平城京遷都に伴って飛鳥から新都へ移転し、元興寺となった （ただし、飛鳥の法興寺も元の場所に残り、今日の飛鳥寺となっている）。 奈良時代には近隣の東大寺、興福寺と並ぶ大寺院であったが、中世以降次第に衰退して、 現在は次の2つの寺院に分かれている。 (1) 奈良市中院町所在の元興寺。1977年までは「元興寺極楽坊」と称していた。 西大寺の末寺で、宗派は真言律宗に属する。本尊は智光曼荼羅である。 (2) 奈良市芝新屋町所在の元興寺。東大寺の末寺で、宗派は華厳宗に属する。 本尊は十一面観音である。 奈良市中院町の元興寺は「古都奈良の文化財」の一部として、世界遺産にも登録されている。 上記2つの元興寺は、もともと同じ寺院の一部である。 起源と歴史 現在、「史跡元興寺」として指定されている地域は （1）奈良市中院町の「元興寺極楽坊」、 （2）同市芝新屋町の「元興寺（塔跡）」 （3）同市西新屋町の「元興寺小塔院跡」の3か所である。 これらはいずれも、蘇我馬子が6世紀末、飛鳥に建立した日本最古の本格的寺院、 法興寺（現在の飛鳥寺）の後身である。 和銅3年（710年）の平城京遷都に伴って、飛鳥にあった薬師寺、厩坂寺（のちの興福寺）、 大官大寺（のちの大安寺）などは新都へ移転した。 法興寺は養老2年（718年）平城京へ移転したが、飛鳥の法興寺も廃止はされずに元の場所に残った。 通常、飛鳥にある寺を「法興寺」、平城京の方の寺を「元興寺」と称している。 「法興」も「元興」も、日本で最初に仏法が興隆した寺院であるとの意である。 奈良時代の元興寺は三論宗と法相宗の道場として栄え、東大寺や興福寺と並ぶ大伽藍を誇っていた。 寺域は南北4町（約440メートル）、東西2町（約220メートル）と南北に細長く、 興福寺の南にある猿沢池の南方、今日「奈良町（ならまち）」と通称される地区の 大部分が元は元興寺の境内であった。 猿沢池南東側にある交番のあたりが旧境内の北東端、奈良市音声館（奈良市鳴川町）のあたりが 旧境内の南西端にあたる。 奈良においては東大寺、興福寺が勢力を増す一方で、元興寺は平安時代後半あたりから 徐々に衰退していった。 11世紀前半の「堂舎損色検録帳」という史料によると、金堂をはじめとする元興寺の伽藍は、 この頃には荒れ果てて見る影もなかったという。 元興寺には奈良時代の学僧・智光が描かせた阿弥陀浄土図（智光曼荼羅）があったが、 平安末期の末法思想の流行や阿弥陀信仰の隆盛とともにこの曼荼羅が信仰を集めるようになった。 曼荼羅を祀る堂は「極楽坊」と呼ばれて、次第に元興寺本体とは 別の寺院として発展するようになった。 これが現在、奈良市中院町にある元興寺、通称元興寺極楽坊である。 現存する元興寺極楽坊の本堂と禅室は、奈良時代に智光をはじめとする僧たちが住んでいた僧房を 鎌倉時代に改築したものである。 室町時代の宝徳3年（1451年）、土一揆のあおりで元興寺は炎上し、 五重塔などはかろうじて残ったが、金堂など主要堂宇や智光曼荼羅の原本は焼けてしまった。 この頃を境に、寺は智光曼荼羅を祀る「極楽院」、五重塔を中心とする「元興寺観音堂」、 それに「小塔院」の3つの寺院に分裂した。 極楽院は奈良西大寺の末寺となって真言律宗寺院となり、中世以降は智光曼荼羅、弘法大師、 聖徳太子などの民間信仰の寺院として栄えた。 一方、極楽院の南にある「元興寺観音堂」の方は東大寺の末寺となり、 五重塔を中心とする寺院であったが、室町時代の火災に焼け残った創建遺構の五重塔と観音堂は、 江戸時代末期の安政6年（1859年）についに焼失し、 以後は「元興寺」の寺号は継ぐものの衰退している。 極楽院は明治以降は荒れ果て、現在国宝に指定されている本堂も1950年ころまでは床は落ち、 屋根は破れて「化け物が出る」と言われたほどの荒れ方であった。 第二次世界大戦中の1943年に極楽院の住職となった辻村泰圓は戦災孤児のための 社会福祉事業に尽力するかたわら、境内の整備や建物の修理を進めた。 1962年には辻村により境内に財団法人元興寺仏教民俗資料研究所が設立され （1978年に元興寺文化財研究所と改称）、1965年には寺宝を収蔵展示する収蔵庫が完成するなど、 徐々に整備が進んだ。 元興寺仏教民俗資料研究所は、本堂解体修理中に屋根裏から発見された数万点の庶民信仰資料 （板塔婆など）を研究することを当初の目的として設立された。 極楽院は1955年に「元興寺極楽坊」と改称、さらに1977年に「元興寺」と改称されている。 (フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』より引用） （2007年７月） 世界遺産にもなった、古刹に行って来ました。 ならまちの中心のはずなのに、結構ひっそりとしてました。 正門にあたる東門から入るんですが、 券売所のおじさんが見所を説明してくれるのが面白かったです。 歴史の説明なんかもあったりして、すごくいい感じでした。 特に初めての人には説明してくれるみたいでした。 ちゃんと写真パネルなんかも使って本格的でしたよ。 本堂は結構大きかったです。 本尊は曼陀羅なんですが、これが密教系ではなくて、 極楽を描いたもので、すごく珍しいらしいです。 ホントは撮影禁止だったみたいなんですが、 その看板に気付く前にめっちゃ撮ってました…ごめんなさい。 曼陀羅はすごく綺麗な色が残ってるみたいでした。 板絵らしいので、そのせいかもしれません。 宝物殿には、小塔（とはいえかなりでかいです）がありました。 これは奈良時代に全国に国分寺を造った時の塔の見本になったそうです。 当時は図面がなかったから、塔の模型から本物をつくってたそうです。 いちいち全国にこれだけの塔を、分解してとはいえ、 運ぶのは大変だっただろうな…って感じです。 あとは、飛鳥時代の建材が展示してあったり、 江戸くらいの祭文が展示してあったり、面白かったです。 あと、本堂の屋根に古代の瓦が使われているのも変わった感じでした。 普通ああいうのって宝物館に保管しそうなものなのに… 地震が起きたら壊れるんじゃないのかしら… |
