POTUのサモア便り

日本からみたサモアの将来

Thu, 10 Nov 2011 09:08:21 +0900

現代の日本人は、無意識の中で、拝金主義という金銭を最高のものとする考え方にどっぷり浸かっている。また、物だけを大切にする唯物論的考え方に支配されている。しかも、無気力、無関心であり、かつ無責任な人間が多くなっている。人間に取って大切な精神的な心が失われつつある。四国遍路の旅をして、人間としての大切な精神力を鍛えなければならない。

サモアでは、南太平洋の水平線に立ち上る太陽とともに起床し、日没とともにその日の疲れを癒している。時計もなく、ストレスと無縁の暮らしが約束されたファレでの生活があり、年から年中夏気候で、衣類も少なくてすむ。早朝に魚を捕って、午前中の涼しいうちに、バナナ、タロイモを収穫し、食料をとってくることができる。

大家族制度のマタイを中心とし、キリスト教を大切にし、親子の愛情とともに規律正しい精神力を培っている。そこには、時間を奪うＴＶは不要であり、電灯以外の電力は不要である。エコロジーを大切にするサモアンファレとＴＶはミスマッチである。サモアでは、「時は金なり」という考え方になじまず、金よりも大切なものである唯心論を、キリスト教を通じて大切にしている。

日本では、「熱帯雨林を大切に！」と訴えながら、紙、鉛筆と割り箸を粗末にしている。「河川の浄化を！」と唱えながら合成洗剤を使いつづけている。「原発反対！」と唱えながら全自動洗濯機、乾燥機で衣類を洗い、電子レンジで料理をしている。

さらなる経済発展と、より快適な暮らしのみを追求する矛盾に満ちた日本人の暮らしは、エコロジーを棚に上げていては、立派だとは言えないであろう。地球環境についてあれこれ発言する資格はあるのであろうか。

古代のサモアの住居

地球環境とかエコロジーという観点からすれば、西洋からの機械文明の導入を拒否し、植民地化に対して闘ったサモア人の地球に優しい暮らしはそのお手本である。１９２０年、ティアベア村の酋長であるツィアビが書いた「パパラギ」という書物の中での、ヨーロッパ文明に対する痛烈な批判には、感服するものがある。

朝晩には、必ず神様にお祈りをして、一日の平穏と食べ物に対する感謝の気持ちを、家族みんなで共有する習慣は、今日でもしっかりと受け継がれている。しかし、最近では、サモアの自然に溶け込んだ豊かな暮らしを機械文明が破壊しつつあるようで、ツィアビの嘆きが彼の墓から聞こえてきそうである。

日本では、衣食住環境が十分に満たされていないので、金がもはや万物創造の神様のようになっている。サモアでは、衣食住は一応みたされており、自給自足することができる。

日本の人口密度は１平方キロメートル当たり３４３人であるのに対して、サモアでは６０人である。このように、サモアでは畑を耕し、家畜を育て、自給自足できる環境にある。さらにサモアでは、土地は、アピア地区を除いて、国民一人一人に割り当てられ、売買することはできない。このようにして、大切な土地を先祖代々大切にしているのである。

サモア独立国の将来については、やはりツイアビの精神を引き継ぐとともに、土地を決して手放なさないことが大切である。自然に逆らわないサモア流の生き方を大切にし、サモアの伝統文化を大切にして発展させていく必要がある。大家族制度を大切にし、環境を破壊する文明を拒否し、環境に優しい先端技術を導入して環境を維持していく能力をもつことが肝要である。

サモアの若者には、人生の目標や夢を持たせて創意工夫すること、およびそのための努力を怠らず、地道な国際競争力をもたせることが大切である。外貨をかせぐための輸出産業を構築することが重要であり、そのためのエネルギー需要に対してはバイオエネルギー、水力発電、太陽熱発電の開発に真剣に取り組むべきである。

現代の合同庁舎

ホワイトサンデー

Thu, 10 Nov 2011 08:53:48 +0900

　　マンゴーの実が熟れるころになった。９月末から家の庭にある、大木のマンゴーが青い実を大きく太らせてきた。朝起きると夜のうちに５、６個地面に落ちている。昼間家にいるとバシッと音立てて落ちるのが聞こえる。食べるのに間に合わず、友達におすそわけしたり、ジャムにしたり何度作ったことだろう。そのうち近所の子ども達も取りに来るようになった。３、４歳から１０歳くらいのちびっ子集団だ。

　　彼らは拾うとすぐにかぶりつく。枝に成っているものは石を投げて打ち落とす。その命中力はすばらしい。しかし石は危ないのでやめさせようとするが、なかなか言うことをきかない。「彼らの楽しみなのだからさせてやれ」と思って黙っている。そのうち、木に登って獲りだした。５、６歳の子が身軽で器用に登る。濃い緑の葉に隠れて地上１０メートルほどの所から、実を投げ落とす。他の子ども達が拾い集め、後で広場で分け合って食べている。広場にも大きなマンゴーの木が２本あるので子ども達の楽しみはつきない。

　　こんな遊びを日本の子もしていたのであろうか。買ってもらうおやつが十分あるわけはないので、マンゴーは子ども達にとって何よりの空腹を満たし、かつスリルあふれる遊びなのだ。遊び道具は木の棒、タイヤ、木に渡したロープのぶらんこ。

　　たった一つのラグビーボールは夕方兄さんたちが遊んでくれるので、大切な宝物だ。時々大声で家から母親が呼ぶと、すぐに使い走りに行かされる。椰子の実を２つとか食パンを大切そうに運んで帰る。そしてまたすぐに広場にもどる。親は怖いが、日本人の私達はなまぬるい大人たちなのだろう。あぶないと言われてもやめるわけにはいかない。

アフリカンチューリップ（千々岩壬氏提供）

　　日頃放っておかれる子どもたちだが、年に一度だけ王様になれる日がある。１０月の第２日曜日「ホワイトサンデイ」というキリスト教のお祭りの日だ。その日私達は以前クリスマスに尋ねた、サバイィの家を訪問していた。一泊した日曜の朝、子ども達はきれいに磨かれて、髪をとかされ真っ白い衣装で教会へ向った。男の子はワイシャツと白いラバラバ、女の子はレースのついた白いプレタシに首飾り、髪飾り白ずくめである。大人たちもその後から白い衣装で教会へ向う。八十三歳のおばあさんも白い鍔の帽子を被り、久しぶりに外へ出た。

　　教会では子ども達は祭壇の前に礼拝客に向って坐っている。３歳くらいから、高校生までの子ども達だ。牧師のお祈りと説教のあと、いよいよ子ども達の出番だ。グループごとに子ども達のパーフォマンスが始まった。聖書の物語を劇にしたものや、お祈りの言葉や詩の朗読をひとりでする子もいた。サモア語でよくわからないが、劇の内容からモーゼの出エジプトのはなしとかユダヤとカナンの人々の戦いかなどと想像するだけだ。母親が満足そうにうなずいたり、一緒に唱えたりしている。大きい子ども達の劇や踊りも力強く、まじめに劇中人物になりきっているのが好もしい。

　　家に戻るといよいよごちそうが始まる。サモアでは日曜日はいつも昼に｢トウナイ｣と呼ばれるご馳走を食べる。今日はその特別版で、朝早く家族中で、鶏、豚、鳩肉などの用意、タロ芋、タム芋、青バナナなどの下ごしらえや、椰子がらの火で石焼き用の床を作っていた。教会に行っている間にそれらがうまく蒸し上がったらしい。

　　今日は一年に一度だけ子ども達から食べてもよい日なのだそうだ。いつもは客や大人が食べた残りを子ども達が食べるのだ。だから客はそれを考えて残しておかなければならない。大食のサモア人の食事だから、私達はその３分の１も、いつも食べられないのだが。

　　やはりみんなで一緒に食べるのは楽しい。ファレの柱を背にめいめいに配られたご馳走をおしゃべりしながら、海風に吹かれて食べた。子ども達は普段着に着替えて、思いっきり兄弟や親に甘えて、お腹いっぱい食べた。食後はクッキーやキャンデーのお楽しみもあった。お給仕をしてくれたのは２０歳前後の若いお兄さんたちだった。やはり誰かは働かねばならない。

　　幸せは相対的なものだ。日頃少し欠乏気味に暮らしていた方が、与えられたときの喜びは大きくなる。ファミリーレストランでひっくり返って食べている子や山のように残された食べ物がゴミ箱に捨てられる日本の風景を思い出してちょっとさみしくなった。

アオア（千々岩壬氏提供）

ハイキング

Thu, 10 Nov 2011 08:31:03 +0900

　　私の家の近くにバエア山という山がある。ごみを出しに行くとき，買い物の帰りにふと見上げるといつも頂上に雲がたなびいている。麓近くには教会の尖塔や家々がぽつぽつ見え，その上はバナナ園，椰子の木々，熱帯樹林がびっしり茂り，頂上にはラジオポストの鉄塔が立っているのがよく見える。

　　山頂まで歩いて約１時間半，時々運動がてらにハイキングする。途中牧場の牛に出会ったり，バナナや椰子の実を天秤に担いで降りてくるサモア人に出会う。ハニーイーターという赤い熱帯の鳥がアフリカンチューリップという木の梢に咲く赤い花の密を吸っている。風の音と空を行く鳥，蝶々，とんぼの他は誰にも会わない。サモア人はわざわざ無駄な歩きの山登りなどはしないようだ。

　　この山の裏側に谷を隔ててバエア山のもう一つの嶺がある。先のが生活のある側ならばこちらは観光の側だ。観光といっても訪れる人は１日に何人あるかないかだ。麓はロバート・ルイス・スティーブンソンの住んでいた邸で，その庭から登る頂上には彼の墓が建っている。海抜３５０メートルと書いた地図もある。登り口はいちおう木の階段があるが，すぐ岩とすべりやすい土と泥の道になる。

　　ここではときどき観光客らしき白人に出会う。山道は険しく，原生林のままの大きな木々が倒れたまま，そこから芽を出し，新しい木をのばしている。羊歯の大きな葉が道にはみだしていたり，不思議な茸類が生えている。垂れ下がった幹がそのまま伸びて何本もの幹を伸ばし巨木になっているバンヤンの木。団扇のように根を拡げる板根をもつ木。自然林のままの森がそこにある。

板根の発達した樹木

　　「宝島」や「ジキル博士とハイド氏」を書いたスティーブンソンは晩年の四年間をこのアピアの郊外の山ふところで過ごした。１８５０年生まれで１８９４年没の４４年の短い生涯だった。エディンバラ生まれのスコットランド人で病弱だったから，サモアのあたたかい気候が彼の健康によかったのだろう。

スチブンソンの邸宅

　　スティーブンソンの館は美しい熱帯の花々が咲き，手入れされた莫大な芝生の庭をもつ，２階建ての木造のテラス付きの大きな家だ。内部は博物館になっており，彼の作品，愛読書，書斎机，ベッド調度品，食堂，客間と当時のヨーロッパの人々の趣味がそのまま伝わってくるものだ。サモアの地までよくぞ運んだものだと驚くほどの徹底ぶりである。母親，奥さんの部屋にはミシン，西洋風のドレスまで揃っている。

食堂の風景

　スティーブンソンは若き頃，パリの芸術村で出会ったファニーオズボーンという１１歳年上のアメリカ人の夫人と恋に落ちた。彼女には子ども２人がいたが，離婚して，アメリカまで追いかけてきたスティーブンソンと結婚。彼の３８歳のときだ。そしてカリフォルニアで彼の数々の傑作が生まれたという。その当時南の島へのあこがれが欧米の人々に強く，植民地化したいという列国の欲望と相まって，ロマンと冒険の地，南太平洋の島々は脚光をあびていた。

治療室

スティーブンソンも売れた本のおかげでヨットを買って，家族を伴い（年老いた母６０歳も一緒に）タヒチやトンガ島の辺りまで取材旅行しては「南の島の物語」や日記，エッセイを多く発表した。彼の文章は夏目漱石が愛読したほど，無駄がなく言葉を操るのがうまかったという。中島　敦の「光と風と夢」はスティーブンソンの「南の島」を読んで，想像力で書かれたものだという。

応接室

スティーブンソンはサモアのバイリマというこの地域を自分の生涯の定住の場と決め住んだ。近くの酋長たちとも良い関係が結べて，ツシトラ(語り部)という別名をもらいサモアの伝説などを語り聞かせたそうだ。彼が亡くなったとき遺言どうり，バイリマ山の頂上に埋められることになり，熱帯雨林で覆われた山頂への道を多くの村人達が一晩で切り開いた。

スチブンソン博物館のベッドルーム

　今でも歩きにくい山道を棺をかついで登ったのはどんなに大変であったろうか。彼が人々から愛された男だったことがよくわかる。

　　山頂にはパンの木とマンゴーの木，芝生の丘に方形の柩が一つ置かれている。そこからはアピア湾がはるかに見え，南太平洋の海が木々の間からみえる。

アメリカンサモアへの旅

Thu, 10 Nov 2011 06:54:49 +0900

「火事だ」と叫んだのは、サモアからアメリカン・サモアへ行く飛行機の中であった。１５人乗りの小型プロペラ機であり、離陸直後に床から一斉に白い煙が客室にもくもくと充満してきたからである。他の乗客は平然として座っていた。

天井をみると、白い噴気がノズル穴から一斉に吹き出していたので、エアコンが壊れていると、とっさに分かった。しかし、それにしても室内の除湿装置が無いことには、まったく呆れるほかはなかった。小型飛行機は低空飛行しており、窓外の景色は大変素晴らしい。３０分程度でアメリカン・サモアのタフナ空港に降り立った。

正式国名は、アメリカ領サモアであり、主島のツツイラ島の他に、アウヌウ島、マヌア諸島に属するオフ島、オロセガ島、タウ島、ローズ環礁およびスウエイン島の７島から成り立っている。全人口は７万人程度であり、その内８０パーセントはツツイラ島に住んでいる。主たる産業は、マグロを缶詰にする企業、ココア、コブラ、バナナ、タロイモ等を栽培する農業、林業および酪農などがある。

アメリカ領サモアの歴史は、１８９９年までは西サモアとともに一つの国であった。しかし、サモア諸島における王位争いに内政干渉をしたアメリカ、ドイツ、イギリスの３国で行われたベルリン会議において、西経１７１度線を境に東側はアメリカ領となった。

その主たる理由は、１８７２年以降ツツイラ島にアメリカ海軍の太平洋地区における補給基地があったためである。それ以降、アメリカの海外領土として存在するが、サモア人に対して強い自治権を与えている。

クックス・クーム・ポイントと云われる景勝地

ツツイラ島は火山島であり、標高６５３メートルのマタファオ山をはじめ５山がひしめき合っている。タフナ空港から東方ヘ、１１キロメートル行くと、首都パゴパゴに到着する。この町は、天然の良好パゴ・パゴ・ハーバーが深く切れ込んだ所に有り、２００９年の地震津波によって壊滅的に破壊された痕跡が痛々しく残されていた。

その途中にレインメーカー山があり、この山の頂上に雲がかかると必ず雨が降ると云われている。サマーセット・モームの「雨」に登場する山である。さらに奥に進むとクックス・クーム・ポイントという細長い島が海上にぎざぎざした櫛の歯のように並んでいるのを眺望することができる。

さて、アメリカン・サモアには、ファノ・シマサキ大酋長の屋敷内に日本人の漁師達の墓がある。その昔、山口県出身の島崎政一郎氏がサモアに居住したことが岩佐嘉親著「サモア史（上）」１９７０年の中に記述されている。彼は明治９年２月に出生しており、明治２９年７月、２０歳のときハワイのサトウキビ畑の労働者として出港している。

その後、サトウキビ農場を脱出し、コックおよび土木技術者として、サモア国のパゴ・パゴ軍港建設のため出航している。軍港建設後、パゴ・パゴでは、レストランやパン屋を開設し、大いに繁盛したという。１９０２年、２６歳の時には村の大酋長ファノ・ツイの娘ソリーヌと結婚している。子供８人、孫４１人に恵まれたという。

その後、妻のソリーヌガ大酋長となり、彼女の没後は次男のファノ・シマサキがその村の大酋長になったということが、秋田大助著「大酋長のルーツーボランティアの先駆者島崎政一郎伝」１９７８年に記述されている。１９５６年島崎政一郎は高血圧のため８０歳で永眠している。

帰路の小型飛行機は、エンジントラブルのため別便に変更され、さらにその飛行機も油圧機器の不調のため機材変更となり、計４時間遅れて離陸し、サモアには深夜に到着するなどさんざんな目にあって帰国することができた。

パゴ・パゴ・ハーバー

フィールドワーク（その３）

Wed, 09 Nov 2011 20:49:45 +0900

食後、星の満天に瞬く空の下で村の人々や子供達と話す。たまたま帰省していた少年が火の踊りまで見せてくれた。夜はファレに白い蚊帳を吊ってもらい、風の音と波の音を聞きながら寝た。広いファレにはご主人と男の子達も寝ている。夜中に犬が入ってきたらしく、「ハル」（出て行け）という声が聞こえる。そういえば猫も隅に寝ている。

　　翌朝、台所用ファレで朝の支度が始まっていたので見に行った。台所はウム料理用の場所と煮炊き用と別れてある。いずれも火を使うので、母屋から少し離れて建っている。折しも少年が椰子の実を割り、中の白い身を刃で削り取っている。

削り取られた白い身は植物の繊維で作られた、たわし様のものに包み、ぎゅっと絞るとココナツミルクが抽出される。残りかすはぱらぱらと周りに捨てると、待ってましたと豚とにわとりが争って食べに来る。女性は湯を沸かしたり、果物を切ったりと調理に忙しそうだ。

　　伝統的なウム料理は男性の仕事で女性は新しい料理やココアのお茶やデザートを作る。朝食は作りたてのココナツミルク入りのパパイアジュースとゆで卵、ココナツキャラメルジャムとトースト、ラーメンなど伝統と新式のミックスしたものだった。食後、私達は家族と別れ、漁から帰り、マーケットに魚を売りに行く漁船に便乗し、アピアに戻った。

朝食

　　アポリマ島での生活は平和で理想郷のように私達には見えた。人と自然がほどよく調和し、日本にあるような便利なものはないが、人々は満足して生活している。大家族のつながりと伝統、キリスト教が彼らの精神的な支えになっている。しかし、経済的にはサモアは破綻に近い状況だと云われている。農作物や魚類は微々たる収入にしかならない。

一方外国製品の輸入は輸出の６倍にもなっている。賃金が安いので外国へ出稼ぎに行く人の数が人口の半分に近い。教育を受けた人の頭脳流出が深刻な社会問題になっている。外国からの援助と外国に暮らす家族の仕送りでなんとか帳尻を合わせているのが現実だ。この支えがいつまで続くか。

　　現代の理想郷は自然のままにあるのではなかった。厳しいマタイ（酋長）制度がある。この小さい島にさえ、３人のマタイがおり、２，３ヶ月毎に会議を開き、村の様々な問題を討議している。大家族の結婚式や葬式のしきたりも伝統を守っていくマタイの大切な仕事だ。

　　外国へ行っている人達も儀式の日には必ず帰って来るという。儀式のことをサモア語で「ファァ、ラベラベ」という。「気をかけねばならぬこと」、ひいては「やっかいごと」とも云い、現代では交通事故などの事故も同じ言葉が使われる。マタイの祈りのときの言葉の荘重なひびきは様々なやっかいごとを何とか片付けてきた人の苦労がにじみ出ていたのだ。

　　伝統を守ることがサモアの発展を妨げているという意見もある。日本もかっては大家族で助け合ってくらしていた時代もあった。近代化に伴う都市化で人々は個人主義の自由を得た。同時に都会に住む根無し草のようなさみしさも味わっている。

サモアの人々のおおらかさとやさしさは家族が助け合ってくらしている安心感から生まれてくるものであろう。一度失ったら戻すことができない家族の伝統、今のところサモアは、マタイの力をかりて、今のところよいバランスを保っているのであろう。

　　南太平洋に浮かぶ小さな島、サモアの中の更に小さな島、アポリマ島でも人々はいそいそと働き工夫をしてくらしていた。と同時に現代の世界の情勢にも深く繋がっているのだと実感した。

タロイモ（千々岩壬氏提供）

フィールドワーク（その２）

Wed, 09 Nov 2011 20:18:14 +0900

この島にはマタイは３人、大家族６家族と、教会の牧師と家族を入れて、約８０名が住んでいるという。訪問したマタイの家族では、子供が６人で男女３人づつ、４０歳から１６歳。男は漁師、長女は島の大工と結婚して、この家に一緒に暮らし、家事の手伝いをしている。

他の娘たちはＮＺで果物栽培の仕事を親戚と共にしている。この新しいファレは娘婿と他の大工が作ったと誇らしく語った。家を作る仕事は材料選びから仕事の分担、大工の寝食の世話からお祝いの儀式までサモアでは大変な仕事だ。

みたところ彼の生活は新しいファレも建ち、男子は漁師を継ぎ、娘はＮＺから仕送りをしてくれ、幸せな成功者だと見受けた。奥さんも元気でアピアやサバイィまで魚を売りに行くという。魚を売るのは女の仕事だ。

この家の周りにはこの他母屋、古いが寝室用大小のファレ、台所用ファレ２棟、シャワー室、トイレなど点在して持っている。古いファレの床は珊瑚のかけらが敷き詰めてある。屋根は椰子の葉で葺かれ、ファレは柱のみで、壁はなく、雨風のときはうえから草で編んだ折り畳み式戸が下りてくるしくみになっている。

女性はだれでもマットを編む。売る時もあるが大体は贈答用だ。ここの庭にもパンダナスの葉が陽の下に干してある。家族の収入は主に漁業だ。息子たちは夕方に漁に出て行った。一晩海で過ごし、主に珊瑚礁の周りにいる魚を銛や糸で釣り、朝方帰ってきて島外へ売りに行く。

夕餉のご馳走

家の裏側に灯台があり、長い細い階段を登ってみた。倒木や石、砂、岩が階段をさらに狭くしている。島の形は団子をつぶしたようなものだ。真中にきれいな教会が建つ。周りは小高い山々で、村中でプランテーションを営み、タロイモ、バナナ、ヤシの木が植わっている。農業は皆がして、自給自足の生活だ。

村のはずれにソーラーシステムのパネルが見える。２００６年に国連とデンマークの援助で建てられたものだ。電力は１３．５キロワット、各戸の電燈と村にある数台のテレビと２台の冷蔵庫に供給するので、今のところ十分間に合っているそうだ。水は雨水だ。各家屋の横に大きなタンクがあり、ＥＵの文字が書かれている。孤島に降る雨は世界で一番きれいでおいしい水だという。

アポリマ島での夕方、客用ファレで家族の夕べの祈りが始まった。マタイの称号を持つご主人、奥さん、娘さんたちが集合。男たちは海へ漁に出かけていた。ご主人の祈りはサモア語で長く、荘重にひびく。やがて家族全員が賛美歌を美しいハーモニーで歌う。最後に７歳の孫娘がソロで歌った。私達はその清らかな声に心をうたれた。毎日の祈りがこの美しい歌声をつくりだすのだろう。

やがて夕食が始まった。ご主人と私達客人４人がファレの柱を背に床に座る。食べ物は一人一人にパンダナスの葉で編んだマットの上にバナナの葉を敷き、それを皿として盛りつける。

珊瑚礁の辺りにいる小振りの鯛のような魚を丸のまま蒸したもの、タロイモ、バナナの蒸した物と味付けようのパルサミ（ココナツクリームをタロイモの若葉で蒸したもの）、焼いた地鶏、更に私達が持参した冷凍チキンのフライなど食べきれない位並ぶ。

子供達が食べ物を運び、その後うちわで扇いだり、蠅を追ってくれる。時々目が合うとにっこり微笑んでくれる。食事が終わると、手を洗う水の入った器と手ふき用布巾を持ってきてくれて、至れりつくせりだ。

子供達は後から客や大人の残り物を食べるそうだ。２０歳までのサモアの子供や青少年はほっそりとした、美しい体型をしているが、大人になった途端太り出す。子供のときの抑制が反対に働いているのだと納得した。

アカガ二（千々岩壬氏提供）

フィールドワーク（その１）

Wed, 09 Nov 2011 19:55:21 +0900

人類学の授業の一環として、フィールドワークの宿題が課せられた。私もフィールドワークなるものに挑戦した。主にインタービューをして、その地域に住む人々の生活をできるだけつぶさにレポートするものだ。

アポリマ島は首都のあるウポル島と大きな島サバイィ島の間にある小さい島で、定期便は行き来していない。漁師の船に便乗させてもらって渡る。島に住む人は８０人くらいで、他に４６０名ほどの島民はウポル島の港近くに、アポリマウタ（内陸）という村を作り、町の仕事や学生として暮らしている。

船の準備ができるまで私たちはしばらくホストファミリーの皆さんと歓談して、食事をともにした。まずサモア特産の甘いココアを出していただく。私も作っていったのりのおにぎりを喜んでもらえた。ご主人はアピアで仕事をしているため、会えなかったが奥さんとＮＺから一次帰っている学生の娘さんと話せた。

子供の数は５人、５人の男女その他親類の人々も一緒に住む大家族だ。子供のうち、男性はみなここに住み漁師かアピアで仕事をさがし、女子はみなＮＺへ出て働くか、学生だという。奥さんは普段はパンダナスの葉のマットを編んでいる。庭に干した葉が丸く日に晒されている。

その前に海水に一週間浸けて、灰汁をとるという。干した後、葉を薄く延ばし、裂いてマットを編んでいく。ファインマットとよばれるものは、軽く白く美しい網目で、決してその上に乗ったりするものではなく、贈り物として最高の品で、母から娘へと送り継がれ、古いものほど値打ちがあるという。見せていただいたものは畳一畳ほどの大きさで２，０００ターラ（６万円）ほどするという。

ソーラー発電用パネル

船の準備ができたので、波止場へ向かう。島へはみやげとして、私たちはラーメン１箱と冷凍のチキン１箱を用意した。その他宿泊のお礼として少々の金子を渡す予定だ。子供たちが軽々と重い荷物を運んでくれる。島に運ぶ、氷、水、パン、魚のえさ運びも子供の仕事だ。船底の水かきをしながら、友達同士押しあったり、海に突き飛ばしたり、仕事をしながらも子供たちは元気そのものだ。大人たちは黙ってそれを見ている。金曜日なので、子供たちも島に帰るのだ。

珊瑚礁の内側は波も穏やかだが、外洋へ出ると漁船は大きく揺れる。が、子供たちは舳先に立ち、堂々としている。３５分ほどで、島の入り口に着く。入江の周りは大きな崖が激しく波にもまれ、えぐられている。１０メートルほどの岩の間隙を船は船長の巧みな舵で無事通り抜けた。迎えにきた村の人々がずぶ濡れになりながら、海に入って船を引っ張ってくれる。この島は周囲３．５キロメーター、火山の爆発で出来た島で、クレータの部分が盆地となり、人々の住居となっている。

案内されたのは新しいトタン屋根の長方形のファレの中。まずヤシの実のジュースがストローをつけて、持ってこられる。やがてこの家族の家長であり、マタイの称号を持つご主人が現れ、挨拶をして下さる。

私たちが挨拶する。英語からサモア語へ、サモア語から英語へと。そんな風にしてしばらく話した。ご主人はおだやかなサモア人にしては小柄な人だが、シャツから垣間見える肌は赤銅色で鍛え上げた漁師の筋肉と長としてのゆるぎない風貌をしていた.

アカククリ（千々岩壬氏提供）

文化人類学の講義

Wed, 09 Nov 2011 13:53:03 +0900

カルチュアショックという言葉がある。自分と全く異なる文化圏に入ったときに受ける衝撃だ。始めてサモアの市場に入ったとき、体に刺青をしている人やはだしで歩いている人が、自分をじっと見ているようで怖かった。しかし今は普通にみなにこにこしているように思える。

　　文化はそれぞれの土地に適応するように発展してきた。どんなに不思議に思える習慣もそれを守ってきた人々の暮らしの智恵と事情があるのだろう。サモアに暮らして、１年目、今年の１月にサモアの文化をもっと知りたくてサモア大学の文化人類学のクラスに入った。大学は２月から６月が前期、７月から１１月が後期の２学期制だ。

　　前期だけのクラスがあったので手続きをして、インターナショナル社会人学生として、学生証を受け取った。登録の前日までに、ホールに机と椅子が用意され、担当教官と相談するコーナーが設けられる。その後会計へ自分で行って授業料を支払うしくみだ。

　　授業料１，０２５ターラ（約３５，０００円）、サモア人の学生の４倍もするが仕方がない、しっかり授業を受けることにした。１回１時間半の授業を週３回受ける。先生はサモア人の７０歳の文化人類学の学位を持っている男性、学生は私以外にもう一人のインターナショナル学生がいた。といっても顔はサモア人と一緒だ。

　　トケラウというサモアの北方、船で２日かかるという小さい島出身。その島はニュージーランドの自治領に入っているので、ニュージーランド国籍だという。英語も達者な牧師の娘さんだ。他は皆サモア人１５人のクラスだった。

　　サモア大学へは前から日本語の授業の手伝いに時々来ているので、図書館の人も私を半分は先生、半分は学生として貸し出しの本の期間を長くしてくれるなどの優遇をしてくれた。

海辺のファレ

　　授業は「文化とは何か」という定義から始まった。文化は人間のみが持つもので、あるグループの中で親から子へ教えられ、伝えられてきたもの。時代に応じて少しずつ変化発展しながら、その社会の価値観や基盤をつくっているものと教わった。

　　先生は英語とサモア語の両方を使って、アカデミックなことを大体一方的に話していく。例としてサモアの文化を紹介し、日本のことは突然私に尋ねたりしてくる。質問があるとていねいに応えてくれる。講義だけではなく、エッセイ提出と実際に人々にインタビューしてサモアのマタイ制度や家族制度、経済活動などの実例を集めてくるフィールドワークの課題もあった。

　　幸い文化人類学者の卵ともいうべき、若い韓国人で、オーストラリアの大学から研究に来ている青年を紹介してもらいフィールドワークを助けてもらった。彼はウポル島とサバイィ島の間にあるアポリマ島という小さい島に住み、その島の自給自足の経済がどのように近代化の影響を受け、変化してきたかの博士論文を書いている。

　　将来大学で教えることを希望している彼は、１年半のサモア人の家族の中での生活でサモア語もしゃべるようになり、私の通訳をしてくれた。漁船でしか渡れないその島に彼のつてで行き、ファレに泊めて貰いマタイ(酋長)の人から、村の組織や家族、生活のこと等を聞かせてもらった。

　　クレーターでできたその島は住人８０人の桃源郷のような美しい島だった。彼から教えて貰ったサモア研究の本も３冊読み、私のフィールドワークのレポートは無事完成した。

　　６月に最後の試験があった。９時から１２時までの３時間、８問の問題から５問選び、論文形式で答えを書くものだった。サモアの結婚の制度について、親戚関係の歴史的意義、社会における経済の変遷とか、文化の定義とその例をあげよ、等々、若者に交じってなんとか汗をかきながら書き上げた。

　　世界がグローバル化され繋がり会って来れば来るほど、未知の文化を知りたいという関心が高まり、文化人類学はこれからますます研究される学問であると思った。

Samoan Dance

パシフィック・ネーション・カップ

Wed, 09 Nov 2011 13:22:39 +0900

２０１０年６月１９日（土）、サモアにおいてラグビーの第２回国際試合が行われた。太平洋諸国から選ばれた日本、サモア、トンガ、フィジーの４ヶ国でパシフィック・ネーションズ・カップを争奪するものである。日本は、遂にかの有名なサモアチーム「マノサモア」に対して、３１対２３で勝利を収めることができた。この勝利は、１１年ぶりの快挙であり、日本の新聞にも大きく報道された。

我々は、アピア公園で午後より開催されるラグビー競技場に集合した。サモア国家元首夫妻をお招きし、午後１時１０分キックオフされるトンガとフィジー両国の国旗掲揚、および国歌斉唱の後、開催された第一試合を観戦した。初戦はトンガが優勢であったが、後半にはフィジーが巻き返して逆転勝利を収めた。フィジーは、トンガに対して４１対３８であった。

午後３時４０分キックオフされる日本とサモア両国の国旗掲揚、および国家斉唱の際には、ＫさんがＩＲＵの大きな旗をもって入場していた。その後、第二試合が開始された。日本チームはキックオフの前にグラウンドに集合し、盛んにウオーミングアップを行ったため、ホームタウンであるサモアチームをリードすることができた。

鋭いボールパスと素早い動きが無気力に見えるサモアチームをうろたえさせていた。前半戦では、日本チームの情熱と熱意がサモアチームを圧倒していった。てきぱきした動きが次第にサモアチームのディフェンスラインに脅威をもたらすようになった。前半戦の終了時には、日本対サモアは２５対６とリードしていた。

後半戦は何度もスクラムを組んで、サモアからの得点が入るのを押さえていた。日本チームはさらに６点を追加し、日本対サモアは最終的に３１対２３で勝利をおさめることができた。日本側の応援団は３０人ほどであり、全員日本の旗を振って応援していた。翌日の新聞では、フィジーが全勝優勝し、パシフィック・ネーションズ・カップを獲得すると予測されていた。

パシフィック・ネーションズ・カップのキックオフ

翌週の６月２６日（土）には、日本対トンガ戦、フィジー対サモア戦が実施された。第一試合の日本とトンガ戦は、午後１時１０分キックオフされた。我々日本チームの応援団は２０名ほどであったが、全員１人５０タラを支払って中央スタンドで観戦した。日本対トンガ戦においては、体格の勝るトンガの選手に行く手を阻まれ一進一退の激戦を闘った後、日本が２４対２３と１点差で勝利を収めることができた。事前に実施されたフィジー戦では敗退していたので、計２勝１敗となった。

午後３時４０分にキックオフされたサモア対フィジー戦では、西側のメインスタンド、両サイドスタンド、東側の３スタンドとも超満員の観衆で満ち溢れていた。さらに南北の芝生観覧席にも人があふれていた。マノサモアチームに対するサモア人の応援は、終日熱気に満ちていた。サモア対フィジー戦では、サモアは先週とはがらりと変わっており、率先力では極めて勝れていた。その結果、サモア対フィジーは、３１対９と大勝を収めていた。マノサモアが得点を獲得する度に観衆は席を立ち上がって大きな声援を送っていた。

応援風景

総合優勝はマノサモアとなり、優勝カップを手にした２２名の選手団はビールを掛け合い、最後には全員裸になって筋肉隆々とした素晴らしいサモアンダンスを披露していた。

２週間に渡ってラグビーブームに沸いた陽気なサモア独立国であった。

独立記念日

Wed, 09 Nov 2011 09:04:12 +0900

サモアの独立記念日は毎年６月１日に指定されており、今年２０１０年は４８回目の独立記念祭が盛大に開催された。開催地はアピア港の西側に位置するムリヌウ半島の先端にある国会議事堂前の広大な芝生広場である。

当日は、朝早くから大勢の人々が集まり、多少の雨模様であったが、国家元首、首相、要人とともに、トンガ王国国王、アメリカサモアおよびトケラウからの客人をお迎えして、午前７時に神へのお祈りとともに記念式典が開催された。

まず、最初に、国家元首であるツイ・アツア・ツプア・タマセセ氏から次のようなスピーチがあった。「我々は、先祖の人達がわれわれの土地、文化、伝統、言語、歴史、権利と義務および自由などの神聖なる財産を守り、継続していくために大変な苦労と犠牲を払って来たことを思い起こさなければならない。この上に立って、サモア人であることの喜び、サモア独立国に生活していることの幸せを祝福することができる。また、家族や友人が健康で、平和に暮らしていけること、病気や貧困が蔓延していないこと、子供達がすこやかな心を持ち、近所の人々に対して親切であることを祝福することができる。この式典において、我々は２００９年９月２９日に発生した津波によって、サモア、アメリカンサモアおよびトンガに大きな犠牲者が出たことを思い起こさなければならない。このとき、世界各地から復興活動に多大なる支援をしていただいたことに心より感謝しなければならない」以下略

独立記念式典での行進

その後、国歌が演奏され、サモア独立国の国旗が掲揚された。同時に２１発の礼砲が発射された。続いて、警察のブラスバンドに引き続いて、学校関係者、役所、企業、病院などの団体によるパレードが実施された。それぞれ行進旗をかざして整斉堂々と行進していた。

午前９時からは、各村、各学校関係者などから余興、サモアンダンス、マスゲームなどが披露された。色とりどりの衣装をまとったサモアの人達の踊りは美しく、南国の風情を十分に楽しむことができた。

昼休みの後、午後３時になると各種の授与式が行われた。さらに、各村からのドネーション伝達式があり、大きな豚の丸焼きが運び込まれていた。また、縦３メートル、幅５メートル程度の美しいファインマットが披露され、献上されていた。マイクの前ではマタイの人が挨拶にでて、各種のドネーションについて説明した後、村人達に号令して、楽しいダンスを披露していた。

６月４日の新聞「サモアオブザーバ」において、編集長であるサベア・サノ・マリファ氏は、次のような記事を載せていた。「今週、我々は第４８回目の自由の旗をチアフアウに掲揚した。我が国は発展途上国であり、我々の前進を阻むものは何もない。４８年間の準備期間を経て、我々は強力な国家を建設することのできる知恵と方策を持ってきた。確かに、我々は政治的に独立しており、高等教育を受けた労働力を持ち、また大量の農業労働力と肥沃な土地を持っている。さらに、我々の周りには漁業に適した海域があり、それにもまして大切な自由がある。ところが、我々には国の統一感覚が欠けている。我々の努力目標に対する国民の結束力が欠けているために、統一行動がとれないのが現状である。マヌ・サモア・セブンスが世界大会で大勝利を得たのは、正に選手達の結束力の偉大さによるものである。

パレード

力を結束すれば山をも動かすことができ、バラバラであれば何事も達成することができない。言質ともに統一することが国を退廃させないための要である。子供達の教育と将来性を確保するためにも我々は結束していかねばならない。」