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〜九度山町ぶらり：真田家 家紋の意味〜
サブタイトル：オヤジブログは自由だ！九度山町ぶらり編
●真田氏に関するページ●
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江戸時代の真田氏の定紋は俗に「六文銭」とも「六紋連銭」ともいわれる家紋が定着していたようです。
ただし、真田家の家紋は「六文銭」だけではありません。
「六文銭」以外の家紋として、「結び雁金」や「州浜」もあるのです。
六問銭の家紋は、真田幸村が大坂の陣で活躍し、江戸時代になって真田幸村を取り上げた物語や真田氏の武勇を題材にした講談などの影響で「六文銭＝真田」と認識されるようになり、現代に至っています。
江戸時代や明治時代の浮世絵などでは、大坂の陣において真田幸村（信繁）の部隊が、「六文銭の旗」を掲げて徳川家康の本陣を襲撃する場面が描かれているが、「大坂夏の陣図屏風」（大阪城天守閣蔵）の真田隊の旗としては「総赤に金線」の旗が描かれ、旗紋は描かれていないのです。その一方で、六連銭が描かれた総赤の切裂折掛の幟旗が描かれているのですが、それが討たれた真田隊のものなのか、それ以外のもの（例えば真田信吉隊）なのか？本当に大坂の陣で使用されたのか？などについては、はっきりしていないようです。
いずれにしろ現在では六問銭の家紋と言えば、一般的には真田氏と答える方が殆どです。
ですが日本家紋研究会は「六連銭は真田氏独占の家紋ではなく、信濃国北部一帯に勢力をもった大族滋野氏の代表家紋である」としています。
「六文銭」「結び雁金」「州浜」の家紋は、用途の使い分けがありました。
すなわち、六文銭がおもに戦時の旗印として使われたのに対して、「、「結び雁金」「州浜」はそれ以外の場で使われていたのです。
ところが、いつの頃からか徐々に六連銭の使用頻度が高くなり、六連銭以外の紋の使用頻度は低下してゆき、真田家家紋＝六文銭と言えるほどになりますが、引き続き「結び雁金」「州浜」も替紋として、けして廃れることはなかったのです。
真田氏がはじめて六連銭を用いたのは、真田家初代当主：幸綱（幸隆）が武田氏に臣従した際との逸話が残されており、幸綱はかつて仕えていた山内上杉家を見限り、身命を賭して武田家に仕えて家名を残す覚悟で、この旗印を用いたとされます。
真田氏の源流である海野氏は滋野氏直系の血筋を名乗り、滋野氏の家紋である「月天七九曜」にちなみ「月輪七九曜」を家紋にしていました。
一方でその海野氏の本流から分かれた流れを名乗る安部氏や、越後長尾家（後の上杉家）の記録にある上州吾妻郡の羽尾氏、「長倉追罰記」に記載された羽田氏などは、六連銭やその類似紋「六連点」（ろくれんてん）の家紋をもちいていたようです。
これらは幸綱が武田氏に臣従する以前から用いていた痕跡があり、現在のところ、海野氏が六連銭を用いた史料は確認されていませんが、真田氏を含む海野氏流支族の六連銭は、本家の海野氏からの継承ではないかと思われているそうです。
ここで、真田家の三つの家紋についての説明をご紹介しておきます。
【六文銭】
六文銭は正確には六連銭（六道銭に由来）と言います。
六道とは、仏教において地獄(道)・餓鬼(道)・畜生(道)・修羅(道)・人間(道)・天(道)の６つの世界(道)を示します。 現代では子供を守る仏として地蔵菩薩は認識されていますが、あの世とこの世を行き来できる唯一の存在、それが地蔵菩薩です。 中高年以上の方なら、最悪の状況の中での助けとなる存在に対してよく、「地獄に仏」という文言を使いますが、これは仏教の地蔵信仰が平安〜鎌倉期に流行し、地獄に堕ちた魂をも救う存在として地蔵菩薩が地獄絵図などにも登場することを、古来より下々に至るまで認識していたからこそ普及した文言です。
昔の人々の間には死後の最初の行き先であろう六道に対する意識が非常に強く、これが「死者に六道の数にあった銭を持たせれば清く成仏できる」という考え方に発展し、「六道銭」ができたそうです。 以上のような理由から、日本では、三途川（地獄道・畜生道・餓鬼道を表す）の渡河料金として六文が冥銭とされることが多く、死者は遺族によって用意してもらった冥銭（六道銭＝六文銭）を米や塩と共に小さな布製の袋に入れたものを懐に入れた状態で、棺に収められました。
こういった思想は、貨幣経済の発達に伴い、霊界のように死後に行くと考えられている別の世界でも貨幣が必要だという価値観念に発展し、日本における仏教では、現世と死後の世界の境界にあるとされる三途の川の渡し賃が最後に金銭を使う場であり、それ以降には必要ないとされています。
だからこそ、最後に使う金銭を有効に使うという意味から、「地獄のの沙汰も金しだい」とう諺（ことわざ）も生まれました。
これは現世である俗世界から、仏（欲望や煩悩の無い存在）になる死後世界へと移行する通過儀礼的な意味合いを含むものだと考えられているようです。
ちなみに現在では、通貨は文ではなく円であり、通貨を墓地に投棄することは違法となるため、六文銭を模して印刷した紙のものが冥銭の代用として使用されるようです。
（一言：ようするに、真田氏は、敵として討った者に対しても敬意をもって冥界へ送ったということですね。）
【結び雁金】
美しい姿で空を飛ぶ渡り鳥「かり（がん）」の家紋です。漢の時代、武帝から凶奴に使わされた使者蘇武が捕虜となり幽閉されていたとき、雁に文を結び祖国に音信を伝えたという故事があります。独特の鳴き声から「よい知らせを運ぶ」「先祖との文を運ぶ」縁起のよい鳥とも考えられていました。また群れをなして飛ぶところから絆を象徴する紋としてもデザインされています。
【州浜】
洲浜は三角洲など、浜辺にできる島形の洲。水の流れでいろんな恰好に変わる、それを柔軟なフォルムで捉えたまるみをおびたラインが特徴。また洲浜は、飾りや調度品としての洲浜台の意味もあり、平安時代から慶賀の式（祝いの席）などに使用されました。
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dd/Japanese_Crest_rokumonsen.svg/120px-Japanese_Crest_rokumonsen.svg.png http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/59/Japanese_Crest_musubi_Karigane.svg/120px-Japanese_Crest_musubi_Karigane.svg.png http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d0/Japanese_crest_Suhama.svg/120px-Japanese_crest_Suhama.svg.png
六文銭 結び雁金 洲浜
真田家の家紋についての意味としては以上の説明になりますが、
真田庵（善名称院）の正門をくぐり、振り返って見上げると、木額が掲げられており、六文銭旗の由来についての記述もありますので、これもご紹介しておきます。
【六文銭旗の由来（真田庵正門の木額にある記述）】
天正十三年、三国峠で上杉の大軍を戦わずして説伏せた真田親子は、三百余人の軍勢を率いて三国峠を過ぎた笠ヶ城で北条氏政の大軍四万五千と対決.
その時 幸村は十四歳、父昌幸に
「家名を挙げるのはこの時です。どうして恐れることがありましょうか」と言って無紋の旗を取り出し、北条方の重臣 松田尾張守の旗の紋 永楽通宝の紋を描き旗六本を造り、味方を六隊に分け敵陣に夜討ちをかけた。
北条方は松田が謀判を起こしたと言って大騒ぎでした。
昌幸は幸村にその功を賞め、
「お前は今から六文銭を定紋とすることを許す。」と言いました。
是が真田の旗印六文銭の由来です。
（一言：これが事実なら、六文銭の旗印は幸村のみに与えられたもので、徳川の時代となった江戸時代ならいざしらず、大坂の陣で徳川方の真田信吉などが六文銭の旗印を用いることは理屈に合わなくなります。なのでこのお話も恐らく逸話の一つでしょう。）
六文銭の由来などを紹介する木額
（真田庵正門に掲げられている）
真田地主大権現
真田庵の門に彫られた「六文銭」の家紋
真田庵の門に彫られた「結び雁金」の家紋
真田庵の家紋の入った瓦
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