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〜明日香村 飛鳥坐神社：祓戸社祭神も出雲の神々、でも一神は伊勢に？〜
サブタイトル：オヤジブログは自由だ！奈良県明日香村編
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飛鳥坐神社にある小さな祠の一つに、祓戸社があります。
飛鳥坐神社のホームページに紹介されている祓戸社については極めてシンプルです。
「瀬織津比�弯澄β�開津比�弯澄�気吹戸主神・速佐須良比�弯世鱆�る。」
ただこれだけです。
調べてみました。
瀬織津比�弯澄β�開津比�弯澄�気吹戸主神・速佐須良比�弯�というこの４柱神を総称して祓戸大神と呼ばれています。
祓戸大神 - Wikipedia の記述によれば、祓戸大神（はらえどのおおかみ）とは、神道において祓を司どる神である。祓戸（祓所、祓殿）とは祓を行う場所のことで、そこに祀られる神という意味だそうです。
ということは、神社が神社であるためのそもそも必要不可欠な神々ということになります。
続く祓戸大神 - Wikipedia の記述はこうです。
神職が祭祀に先立って唱える祝詞（のりと）である「祓詞（はらえことば）」では「伊邪那岐大神 筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原に 禊祓給（みそぎはらえたまえ）ひし時に生（あ）り坐（いま）せる 祓戸大神等（はらえどおおかみら）」と言っており、祓戸大神とは、日本神話の神産みの段で黄泉から帰還した伊邪那岐（いざなぎ）が禊（みそぎ）をしたときに化成した神々の総称ということになる。
（一言：これ記述は、記紀神話の中の伊勢派の神々のことを言っているのですね。なので祓戸大神：玄松子の祭神記には、「祓戸社は、穢れを祓う神として、神社境内の入口付近に祀られることが多く、全国各地の多くの神社で祀られている。」と記されています。皆さんは神社に行かれた時、 祓戸社の存在を御存知でしたか？恥ずかしながら私、全く確認していません。今後は確認したいと思います。）
く祓戸大神 - Wikipedia の記述は更に続きます。 なお、この時に禍津日神、直毘神、少童三神、住吉三神、三貴子（天照大神・月夜見尊・素戔嗚尊）も誕生しているが、これらは祓戸大神には含めない。「祓詞」ではこの祓戸大神に対し「諸諸の禍事（まがこと：凶事。災難。また、不吉な言葉）罪穢有らむをば祓へ給ひ清め給へ」と祈っている。
『延喜式』の「六月晦大祓の祝詞」に記されている瀬織津比売・速開都比売・気吹戸主・速佐須良比売の四神を祓戸四神といい、これらを指して祓戸大神と言うこともある。これらの神は葦原中国のあらゆる罪・穢を祓い去る神で、「大祓詞」にはそれぞれの神の役割が記されている。
瀬織津比売（せおりつひめ）
もろもろの禍事・罪・穢れを川から海へ流す
速開都比売（はやあきつひめ）
海の底で待ち構えていてもろもろの禍事・罪・穢れを飲み込む
気吹戸主（いぶきどぬし） -- 速開津媛命がもろもろの禍事・罪・穢れを飲み込んだのを確認して根の国・底の国に息吹を放つ
速佐須良比売（はやさすらひめ）
根の国・底の国に持ち込まれたもろもろの禍事・罪・穢れをさすらって失う。
速開都比売を除いてこれらの神の名は『記紀』には見られず、『記紀』のどの神に対応するかについては諸説あるが、上述の伊邪那岐の禊の際に化成した神に当てることが多い。
以上が祓戸大神 - Wikipedia の記述です。
唯一記紀神話に見られるという速開都比売は、この名だけを見ると女神のようですが、
「ハヤアキツヒコ・ハヤアキツヒメは、日本神話に登場する神である。『古事記』では速秋津比古神・速秋津比売神、『日本書紀』では速秋津日命（はやあきつひのみこと）と表記される。古事記では別名水戸神（みなとのかみ）と記している。
神産みの段でイザナギ・イザナミ二神の間に産まれた男女一対の神で、水戸神はその総称である。『日本書紀』の一書第六では「水門の神達を速秋津日命という」としている。『古事記』では、二神の間には以下の四対八柱の神が産まれたと記している。いずれも水に関係のある神である。
沫那藝神（あはなぎのかみ）・沫那美神（あはなみのかみ）
頬那藝神（つらなぎのかみ）・頬那美神（つらなみのかみ）
天之水分神（あめのみくまりのかみ）・国之水分神（くにのみくまりのかみ）
天之久比奢母智神（あめのくひざもちのかみ）・国之久比奢母智神（くにのくひざもちのかみ）
また、葦原中国平定の段で国譲りを承諾した大国主のために造営された宮殿（出雲大社）で、膳夫（かしわで）となった櫛八玉神（くしやたまのかみ）は、水戸神二神の孫と記されている。
「水戸神」とはすなわち港の神の意味である。古代の港は河口に作られるものであったので、水戸神は河口の神でもある。川に穢を流す意味から、祓除の神ともされる。神名の「ハヤ」は川や潮の流れの速さを示し、かつ、河口の利用は潮の流れの速さに左右されることから出た神名とみられている。また、「アキツ」は「明津」で、禊によって速やかに明く清まるの意とする解釈もある。」
と記されています。
（一言：速開都比売は、男女一対の神で、その総称は水戸神というのですね。） また祓戸大神：玄松子の祭神記には物語り風に、
「大祓祝詞では、国土に生じた天津罪・国津罪を、天津神・国津神が祓い清められ、
その罪を速川の瀬にいる瀬織津比��が大海に持ち出し、
瀬の流れが出会うあたりにいる速開津比��が罪をがぶがぶと飲んでしまい、
さらに気吹戸主が根国・底国に息で吹いてしまい、
速佐須良比��が持ちさすらい失ってしまう。
こうして国中の罪がすべてなくなってしまうとする。この四柱の神を『祓戸大神』という。」
と記されてます。
ですが天津罪・国津罪とはなんでしょう？
天津罪・国津罪(あまつつみくにつつみ)とは - コトバンクには以下のような記述がありますが、よく分かりません。
「古代における「つみ」の分類。平安時代にできた『延喜式(えんぎしき)』の大祓詞(おおはらえのことば)では、畔放(あはなち)、溝埋(みぞうめ)、樋放(ひはなち)、頻蒔(しきまき)、串刺(くしざし)、生剥(いきはぎ)、逆剥(さかはぎ)、屎戸(くそべ)の8罪を天津罪とし、生膚断(いきはだだち)、死膚断(しにはだだち)、白人(しろひと)、胡久美(こくみ)、己が母犯せる罪、己が子犯せる罪、母と子と犯せる罪、子と母と犯せる罪、畜(けもの)犯せる罪、昆虫(はうむし)の災(わざわい)、高津神(たかつかみ)の災、高津鳥の災、畜仆(けものたおし)、蠱物(まじもの)せる罪の14罪を国津罪としている。
天津罪は素戔嗚尊(すさのおのみこと)などが高天原(たかまがはら)で犯した罪、国津罪は国津神が日本の国土で犯した罪だとされている。国津罪のなかには白人、胡久美のような疾病や昆虫の災、高津神の災のような偶然の災厄が含まれている。これらの罪は現代では犯罪にならないのであるが、当時これらが罪とされたのは、罪の観念が現代と異なり、宗教が大きな意味をもっていて、神の忌み嫌うことを罪と考えたからである。 天津罪のうち、畔放、溝埋、樋放、頻蒔、串刺の行為は、いずれも水田の利用を妨害する行為であるが、当時水田の所有権は神によって保護されると考えられていたから、その利用を妨害する行為は神の忌み嫌う行為として罪とされたのである。天津罪・国津罪のその他の事実行為も、また神が忌み嫌うとされたために罪とされたのである。平安時代の初めにできた貞観(じょうがん)儀式の註(ちゅう)に「祓詞にいはゆる天罪国罪の類は皆神の穢(けがれ)とする所悪(にく)む所なり」とあるのはまさに古代の罪の本質をついたものである。天津罪・国津罪というのは、この分類のできた当時において主要とされた罪の称呼であって、これだけが古代の罪のすべてであったわけではない。 罪がこのように、神の忌み嫌うことであるとすれば、これに対応するものは刑罰ではなくして、罪によっておこされた神の怒りをなだめるものでなくてはならない。これが祓(はらえ)（または禊(みそぎ)）である。古代の神が清浄を好んで穢を嫌ったということは、結局、古代人が清浄を好み、穢れを嫌ったからである。それが純化されて、罪および祓の観念が生まれたのであり、こういう形式で古代社会の秩序は維持されたのである。素戔嗚尊が、高天原で天津罪を犯すと、天照大神(あまてらすおおみかみ)が岩屋戸にこもり、高天原も葦原中国(あしはらのなかつくに)も暗くなって、万(よろず)の禍(わざわい)がことごとにおこったとされている。これはとくに甚だしい場合であるが、程度の差こそあれ、罪を祓わずにそのままにしておくときは、このような状態になるであろうことは、当時の人々の確信するところであったと思われる。人々は罪のおきないように努め、もしおきたときは、祓を科することによって神怒をなだめ、こうして社会の秩序は維持されたのである。」 「両方とも「古事記」、「日本書紀」に記されているものです。
天津罪とはスサノオノミコトが高天原で犯した行為に由来するとされていますが、畑を荒らしたり、水路や家畜にいたずらをするなど、全て農耕を妨害する人為的な行為であることから、クニ成立以前の共同体社会以来の犯罪であろうとされています。クニ（＝国）成立以前の天（＝高天原）で生まれた罪の概念なので天の罪、つまり天津罪とよばれます。 一方、国津罪とは傷害行為などのほか、病気や災害を含み、現在の罪の概念に該当しないものもあるのが特徴です。一説に天変地異を人が罪を犯したことよって起こる現象と把え、人間が疵を負ったり疾患を被る（またこれによって死に至る）ことや、近親相姦や、動物との交わりなどの不適切な性的関係を結ぶことによって、その人物の体から穢れが発生し、ひいては天変地異を引き起こす事になるためであると説明されています。こちらは天津罪に対応し、クニ（＝国）ができて以降に誕生した罪の概念なので、国の罪、つまり国津罪とよばれます。 これらは、クニの成立前と成立後という時間的区切りをされているので、この二つ以外の罪というものは存在しません。 ちなみにこれらの罪のより詳細な説明を調べるには「日本法制史」（青林書院）という本がお勧めです。」 と記されています。
（一言：この説明はとても分かりやすいですね。）  |
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