真田丸：第４０回放送『幸村』では、大坂の陣序章と真田幸村誕生までを描き

〜真田丸：第４０回放送『幸村』では、大坂の陣序章と真田幸村誕生までを描き〜

　　　　　　サブタイトル：オヤジブログは自由だ！真田丸編 

 

『ＮＨＫ大河ドラマ 真田丸』第４０回放送『幸村』では、豊臣家と徳川家が関ケ原の戦いからわずか14年後に再び対立の兆しを見せたか、言い換えれば家康がどのようなかたちで豊臣家を窮地に追い込んでいったのかを描き、信繁が豊臣家からの参陣要請を受けてどのような心境の中でその決断をしたかが描かれました。

家康がどのようなかたちで豊臣家を窮地に追い込んでいったのかについてドラマでは、始めから豊臣家に対峙するかたちに持ち込むつもりで１度ならずも２度に渡って難癖（クレーム）をつけ、言い逃れをさせない態度を見せました。

この方広寺の鐘銘事件については２年ほど前に記した 〜九度山町ぶらり：関ヶ原の戦いから大坂冬の陣へ（幸村伝説の始まり）〜にて触れ、「大仏殿造営の責任者、片桐且元（かたぎりかつもと）は、家康に釈明をしようと駿府におもむいたのですが、家康は且元に面会を許しません。

家康が激情していると思った且元は、動揺してしまい、ひたすら家康の心の内を憶測し、大坂城を明け渡すか、淀殿を人質として江戸に送るかのいずれかを承諾しなければ、解決出来ないのではないかと自分なりの結論を豊臣方の主だった面々に報告します。

このことを聞き及んだ淀殿は、且元の示した解決策を聞くなり、涙を流さんばかりに怒り狂ったのですが、その後怒りは治まり、且元を呼び話し合いを持とうとするのですが、臆病者の且元は恐れをなしてこれに応じず、しびれを切らした秀頼は、且元を追放します。」

と記しました。

ですがドラマでは、大仏殿造営そのものが秀吉の供養のためだと家康が進めたことで、、「国家安康」と「君臣豊楽」の文字についても家康が再度刻印の文字を検討せよとの命に従った結果として刻まれた文字だったように描かれました。

大仏殿造営の責任者、片桐且元の行動についても、且元自身が家康の不興をおもんばかって独自で考えた解決方法を家康の要求として伝えたという点ではドラマも同じでしたが、その後且元が大阪城を離れる経緯については、文献に残る記録では秀頼が且元を追放したとし、ドラマでは且元が自らの立場を悟って自身の意志で去ったように描かれました。

この違いから秀頼と且元の心情を解釈すると、今に伝わる話としては、秀頼は公平な目を持つ主君として且元の弁明を聞いてからその処断を決めようとしたがそれに応じず、臆病風に吹かれて大坂城を去ったとしているのに対して、ドラマでは且元が自らの信念と覚悟を持って豊臣家から去ったように描かれたと解釈できます。

また、信繁に対しての豊臣家からの参陣要請については、過去に〜九度山町ぶらり：大坂の陣 序曲（幸村の戦いは軍議から）〜でも記したように、幸村のもとに、大阪城に登城し、家康との合戦への加勢を要請するため、その支度金として黄金二百枚・銀三十巻を携えて、豊臣秀頼の使者が密かに訪れたと伝えられる話とは異なり、ドラマでは具体性を加える者として、元宇喜多秀家の家臣：明石 全登(あかし てるずみ) が登場し、更に大阪城から自らの意志で身を引いた片桐且元も現れ、家康と豊臣との決戦が避けられなくなるまでの経緯について語られました。

前回のページで私の考えとしては、豊臣からの誘いに対して信繁が受けないはずがないとし、その理由を本文の中で述べました。

これに対してドラマの中の信繁は、豊臣家からの誘いに対して当初は拒否するものの、きりが前回のページで豊臣からの誘いに対して信繁が受けないはずがない理由とし記した内容とほぼ同等の内容を、信繁に対する説教に近い激励の言葉として語り、その言葉を受けてこれまでの半生を回想しながら、大坂へ向かう事を決意するまでの信繁の心理面が描かれました。

そんなドラマの設定上で特に三谷幸喜的配慮を見せたのは、伝えられる話に必ず付随するマネー問題、つまり「加勢を要請するため、その支度金として黄金二百枚・銀三十巻を携えて、豊臣秀頼の使者が」という文言にいっさい触れなかったという点でしょう。

あえて金銭的な問題に触れないことで、三谷さんは信繁が戦国武将としての誇り、ただそれだけをもって豊臣家の要請に答えたという英雄伝説にふさわしい真田幸村像を描いたのだと思います。

それにしても、豊臣家を滅ぼさんとする家康の方広寺の鐘銘事件でのやり口は、正に元祖クレーマーと称すべきものでしたね。

信繁から幸村への改名もまさかくじ引きで決めるとは、やはやどうも・・・・。

豊臣家からの要請に対し、不甲斐ない態度を見せる信繁と鼓舞するきり