2014年10月29日の記事一覧 - 詳細表示

～明日香村：田園の中の橘寺～

　　　サブタイトル：オヤジブログは自由だ！奈良県明日香村編　　

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●明日香村のページ●　　　　　　　　　　　　　　

明日香村に行きました予告編です　宮跡のほんの一部伝飛鳥板蓋宮跡

労働時間管理を水時計で落水遺跡　曽我入鹿は正か義か？哀れ首塚に

藤原宮で　飛鳥板蓋宮を思う万葉歌　小さなお寺に歴史と大仏が　飛鳥寺

神殿造りの基のような屋根大和造り　川原寺跡にはどんな建物が　川原寺

聖徳太子生誕地聖徳太子御生誕所 川原寺跡は弘福寺の後にも全体像

田園の広がる小高い場所にある橘寺 無常を厭（いと）ふ万葉歌 世間の・・・

神社にわらじ奉納の理由　自利利　　

－明日香村の石造物－　　　　　　　　　　　　　

出水の酒船石似飛鳥坐神社手水石　　斉明天皇陵では？　鬼の雪隠俎

諸説あるけれども　亀石の謎を解く　　なぞの益田岩船　松本清張の仮説

益田岩船を上から撮影した　超絶景　　酒船石は庭園の水遊び装置だった

命の源は流れ出て二つの酒船石へと酒船石遺跡の小判形と亀形の石造物

噴水として作られた石造物石人像　　形は陽石のような噴水石　須弥山石

田から掘出され天皇陵へそして猿石 橘寺と高取城跡にもある ２つの猿石

－明日香村の古墳－　

明日香村の石造物と言えば 石舞台 高松塚古墳全４ページ ブーム～四神

吉備姫王の古墳ではない? 檜隈墓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

－飛鳥坐神社のページ－　　　　　　　　　　　　

飛鳥坐神社お守りは秘密子宝祈願 明事代主神は大黒様の子戎っさん

神様がそんなことするの?　大物主神 出雲国大国主命の子飛鳥の守り神

天照大神と同格高皇産霊神と皇室 皇室ゆかりの元伊勢とは？ 奥の社

奥の社のそのまた奥にご立派です 飛鳥坐神社は陰陽石のオンパレード

邪気を祓う神の使いとして猿石が？ 神代から皇室守護の神々八十萬神社

飛鳥坐神社について最後に　まとめ 飛鳥山口神社全３ページ 三祭神から

天照神と天皇全２ページ 考察と自論 飛鳥坐神社歌碑全5ページ 万葉歌等

明日香村にある天台宗の寺院：橘寺（たちばなでら）は、正式には「仏頭山上宮皇院菩提寺」と称し、本尊は聖徳太子・如意輪観音です。

橘寺という名は、第11代垂仁天皇の命により不老不死の果物を取りに行った田道間守（たじまもり）が持ち帰った橘（日本に古くから野生していた日本固有の、ミカン科ミカン属の常緑小高木で柑橘類の一種）の実を植えたことに由来するそうです。

【垂仁天皇について】

崇神天皇の第3皇子。生母は御間城姫命（みまきひめのみこと）。

最初の皇后の狭穂姫命（彦坐王の女）は、垂仁天皇5年に焼死したとされています。

2人目の皇后は、日葉酢媛命（丹波道主王の女）だそうです。

第11代天皇で、活目入彦五十狭茅尊（いくめいりびこいさちのみこと）・活目尊等と称され、『古事記』には「伊久米伊理毘古伊佐知命（いくめいりびこいさちのみこと）」、『常陸国風土記』には「伊久米天皇」、『令集解』所引「古記」に「生目天皇」、『上宮記』逸文に「伊久牟尼利比古（いくむにりひこ）大王」と見える。『日本書紀』、『古事記』に見える事績は総じて起源譚の性格が強いとして、その史実性を疑問視する説もあるとか。

垂仁天皇の都は纒向珠城宮（まきむくのたまきのみや）とされていますが、『古事記』には「師木玉垣宮（しきのたまかきのみや）」とあり、奈良県桜井市穴師周辺と推測されています。

【崇神天皇について】

崇神天皇（すじんてんのう/すうじんてんのうは、『古事記』『日本書紀』に記される第10代天皇（在位：崇神天皇元年1月13日 - 同68年

12月5日）。和風諡号は『紀』では御間城入彦五十瓊殖天皇（みまきいりびこいにえのすめらのみこと）。また、御肇國天皇（はつくにしらすすめらみこと）と称えられる。『記』では御真木入日子印恵命（みまきいりひこいにえ）である。現代日本の学術上、実在可能性が見込める初めての天皇であると言われている。

橘寺の付近には聖徳太子が誕生したとされる場所があり、寺院は聖徳太子建立七大寺の1つとされています。太子が父用明天皇の別宮を寺に改めたのが始まりと伝わる。

史実としては、橘寺の創建年代は不明で、『日本書紀』天武天皇9年（680年）4月条に、「橘寺尼房失火、以焚十房」（橘寺の尼房で火災があり、十房を焼いた）とあるのが文献上の初見だそうです。

発掘調査の結果、当初の建物は、東を正面として、中門、塔、金堂、講堂が東西に一直線に並ぶ、四天王寺式または山田寺式の伽藍配置だったことが判明しています。

発掘調査により、講堂跡の手前に石列が検出されたことから、回廊が金堂と講堂の間で閉じていた（講堂は回廊外に所在した）可能性があり、その場合は山田寺式伽藍配置となる。ただし、検出された石列の長さが短いことと、石列と講堂跡とが接近していることから、講堂の手前を回廊が通っていたか否かは明確でないそうです。

皇族・貴族の庇護を受けて栄えたが、鎌倉期以降は徐々に衰えています。

（以上橘寺 - Wikipediaより）

更に橘寺（たちばなでら）によれば、

昭和２８年、３１-３２年に石田茂作氏が発掘調査され、中門、塔、金堂、講堂が東西に一直線にならぶ四天王寺式伽藍配置であることが推定された。これに基づく橘寺創建時伽藍配置は下図のとおりである。但し、廻廊が金堂の裏で閉じる可能性もあり、この場合は山田寺伽藍配置ともいえるが、その後の他の研究機関による発掘調査でもこの点は未だ明確にはなっていない。

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現在の橘寺配置図の上に、赤で創建当時の橘寺を表示

橘寺（たちばなでら）より

四天王寺式については、以前に四天王寺を～魚眼で見る四天王寺さん：目線は上から（2013年5月26日）～でご紹介していますので、そのおりの画像を以下に紹介しておきます。

【四天王寺式伽藍配置とは】

四天王寺式伽藍配置（してんのうじしきがらんはいち）は、飛鳥時代の代表的な伽藍配置の一つ。