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〜明日香村：飛鳥坐神社ご祭神 大物主神の神話は淫らです〜
サブタイトル：オヤジブログは自由だ！奈良県明日香村編
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今回は飛鳥坐神社の４祭神の中の大物主神（おおものぬしのかみ）についてのお話です。
大国主の平和的な側面だけの分霊だとされていますが、その神話は淫らです。
大物主（おおものぬし、大物主大神）は、日本神話に登場する神。大神神社の祭神、倭大物主櫛甕魂命（ヤマトオオモノヌシクシミカタマノミコト）。『出雲国造神賀詞』では大物主櫛甕玉という。大穴持（大国主神）の和魂（にきみたま：神の優しく平和的な側面）であるとする。別名 三輪明神。 大物主は蛇神であり水神または雷神としての性格を持ち、稲作豊穣、疫病除け、酒造り（醸造）などの神として篤い信仰を集めている。また国の守護神である一方で、祟（たた）りなす強力な神ともされている。なお、大国主の分霊であるため大黒天として祀られることも多い。
明治初年の廃仏毀釈の際、旧来の本尊に替わって大物主を祭神とした例が多い。一例として、香川県仲多度郡琴平町の金刀比羅宮は、近世まで神仏習合の寺社であり祭神について大物主、素戔嗚、金山彦と諸説あったが、明治の神仏分離に際して金毘羅三輪一体との言葉が残る大物主を正式な祭神とされた。明治の諸改革は王政復古をポリシーに掲げていたので、中世、近世のご本尊は古代の神社登録資料にも沿う形で行われたので必ずしも出雲神への変更が的外れでなかった場合が多い。
伝承
●大国主神と大物主神
『古事記』によれば、大国主神とともに国造りを行っていた少彦名神が常世の国へ去り、大国主神がこれからどうやってこの国を造って行けば良いのかと思い悩んでいた時に、海の向こうから光り輝く神様が現れて、大和国の三輪山に自分を祭るよう希望した。大国主神が「どなたですか？」と聞くと「我は汝（なんじ）の幸魂（さきみたま）奇魂（くしみたま）なり」と答えたという。『日本書紀』の一書では大国主神の別名としており、大神神社の由緒では、大国主神が自らの和魂を大物主神として祀ったとある。
（一言：が大国主神のもとを国造りの協力者だった少彦名神が去り、困っていたところに、大国主神自身の良心の魂が現れ、自身の良心を大物主神として祀った？変なのっ。）
●勢夜陀多良比売との出逢い
勢夜陀多良比売（セヤダタラヒメ）が美人であるという噂を耳にした大物主は、彼女に一目惚れした。勢夜陀多良比売に何とか声をかけようと、大物主は赤い矢に姿を変え、勢夜陀多良比売が用を足しに来る頃を見計らって川の上流から流れて行き、彼女の下を流れていくときに、ほと（陰所）を突いた。彼女がその矢を自分の部屋に持ち帰ると大物主は元の姿に戻り、二人は結ばれた。こうして生れた子が比売多多良伊須気余理比売（ヒメタタライスケヨリヒメ）で、後に神武天皇の后となった。
（一言：邪まな思いで矢に返信した大物主は、川でトイレの用を足している時に、思う人の局部を突いてたら、二人は結ばれた？そのことで二人の間に生まれた不浄の？子が後に神武天皇の妻に？変というより異常な・・・。）
●倭迹迹日百襲姫の悲劇
箸墓古墳と関連があるとされる伝承である。倭迹迹日百襲姫（ヤマトトトヒモモソヒメ：第7代孝霊天皇の皇女で、巫女的な女性）は、夜ごと訪ねてくる男性に「ぜひ顔をみたい」と頼む。男は最初拒否するが、断りきれず、「絶対に驚いてはいけない」という条件つきで、朝小物入れをのぞくよう話した。朝になって百襲姫が小物入れをのぞくと、小さな黒蛇の姿があった。驚いた百襲姫が尻もちをついたところ、置いてあった箸が陰部に刺さり、この世を去ってしまったという。
（一言：黒蛇の化身が夜な夜な第7代孝霊天皇の皇女のもとに通いつめ、高女が化身の正体を知って驚き、尻餅をついた時に箸が局部に刺さって死んでしまった？異常というより異様な・・・・。）
●活玉依比売の懐胎
活玉依比売（イクタマヨリビメ：大国主の妻）の前に突然立派な男が現われて、二人は結婚した。しかし活玉依比売はそれからすぐに身篭ってしまった。不審に思った父母が問いつめた所、活玉依比売は、名前も知らない立派な男が夜毎にやって来ることを告白した。父母はその男の正体を知りたいと思い、糸巻きに巻いた麻糸を針に通し、針をその男の衣の裾に通すように教えた。翌朝、針につけた糸は戸の鍵穴から抜け出ており、糸をたどると三輪山の社まで続いていた。糸巻きには糸が3回りだけ残っていたので、「三輪」と呼ぶようになったという。
（一言：大国主の妻となる娘の前に、突然 大国主が現われ、二人が結婚すると、時を経ずに身ごもり、その父親を知るために針で糸巻きの糸をつけてたどってゆくと、三輪山の社にたどり着き、糸巻きには３回りだけの糸が残っていたので、その地を「三輪」とした？すると三輪山のご祭神は、大国主の妻と関係を持った大国主の恋がたきですと？）
●意富多多泥古の祭祀
崇神天皇が天変地異や疫病の流行に悩んでいると、夢に大物主が現れ、「こは我が心ぞ。意富多多泥古（太田田根子）をもちて、我が御魂を祭らしむれば、神の気起こらず、国安らかに平らぎなむ」と告げた。天皇は早速、活玉依比売の末裔とされる意富多多泥古を捜し出し、三輪山で祭祀を行わせたところ、天変地異も疫病も収まったという。これが現在の大神神社である。なお、『古事記』では、三輪大神は意富美和之大神とされる。
（一言：崇神天皇がはやり病や天災に悩んでいると、夢に大物主が現われ、その夢のお告げに従って活玉依比売の末裔とされる意富多多泥古を用いて祭祀を行わせると、全ての災いが収まった？）
以上、大物主神にまつわる神話はどれも、男神の大物主による神女神へのいかがわしいアプローチのお話ばかりです。
でもひょっとして、この大物主神（おおものぬしのかみ）が、飛鳥坐神社の主な御利益である子授けの神、子宝・縁結びをつかさどる神なのでしょうか。
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2014年11月07日
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〜明日香村：飛鳥坐神社ご祭神 明事代主神は大黒様の子の戎神〜
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前回は人としての生物的な生々しいお話で、不純なイメージや思いがなければ、どちらかと言えばとっつきやすいお話でした。
ですが、俗世の邪（よこし）まな思いで紹介したかのようなページだけで終えてしまっては、飛鳥坐神社の品格をおとしめてしまいます。
だからこそ、次回はしっかりとした内容で飛鳥坐神社をご紹介しなければと、ご祭神について記すことにし、飛鳥坐神社のご祭神は、明事代主神（ことしろぬしのかみ）・飛鳥神奈備三日女神（あすかのかんなびみひめのかみ）・大物主神（おおものぬしのかみ）・高皇産霊神（たかみむすびのかみ）の四祭神だということは直ぐに知れたのですが、四神を個別に調べてみると、ネット上のどのページを見ても、およそこうしたもの（神についてのお話）は、軽々しい文章ではありません（うやうやしく難解、結局きのうは当ブログを更新することができませんでした）。
皆さんも、どこそこの神社は『○×△□主神』って書いてあるけど、「それってどんな神様？」と思って検索してみたけれど、
一見して気が遠くなるような文面に、たちまち「だめだこりゃ！」と何の情報も得ぬまま退散したことありませんか？
そんな文面の内容を知ってみると、「なるほど、そういうことだったのか。」と思うことは多々あるというのに。
そんなわけで、今回から一神づつご紹介して行きたいと思います。
まず今回は【明事代主神（ことしろぬしのかみ）】です。
その前にまず、言っておきますね。
古事記や日本書紀は、天皇家の祖先である大和朝廷のあった時代、つまり飛鳥時代の頃ですが、その頃に大和朝廷に匹敵するほどの勢力を他の地域で持っていたのが、大国主命の国＝出雲の国でした。
古事記や日本書紀に記された天孫降臨や国譲りの神話などは、つまり大和朝廷の国＝大和の国と大国主命の国＝出雲が、当時 日本の２大勢力として対立し、大和の国が勝利して日本を広範囲にわたって治め、現人神として現在の天皇家の血筋になったことを象徴的に表現しているものです。
この事を念頭に、後の記述を読み進めて下さい。
事代主（ことしろぬし）の神の事代（ことしろ）とは、天上界の最高神・天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）の意向（事）を地上の最高神として代行して「御託宣（決定）」を成す主神であり、一言主（ひとことぬし）の神の一言（ひとこと）とは、天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）の意向を告げる「御神託（助言）」の最高神の事だそうです。
私にとってなにより意外だったのは、
「日本の元神様は大己貴命（おほなむちのみこと＝大黒様＝大国主）である。」という記述です。
そして
事代主神（ことしろぬしのかみ/賀茂の神）は田の神様（稲作の神）で、大己貴命（おほなむちのみこと＝大黒様＝大国主）の子供だというのです。
事代主神（ことしろぬしのかみ）を祀る最古の本宮神社は、旧御鎮座地・三宅島富賀神社、下田白浜神社（伊豆国最古の宮）、田方広瀬神社と移動して来て伊豆国の旧国府に鎮座する伊豆国一ノ宮・三島大社で三島明神とも呼ばれる。
（一言：これらの神社については言ったことないし、当分行くこともないので、私にはどうでもよい記述。
念のため言っておきますが、私は一言主ではないです。）
つまり事代主神（ことしろぬしのかみ）は、別名を明神様（みょうじんさま）と呼び全国に分布して鎮座しているのです。
面白い事に古事記・日本書紀に拠ると、この賀茂・葛城の主神・事代主神が 初代・神武（じんむ）天皇を始めとして四代の天皇と濃いに親戚になります。
初代・神武天皇（じんむてんのう）の后妃・五十鈴媛命（いすずひめのみこと）の皇后、父は事代主神である。
二代・綏靖天皇（すいぜいてんのう）の外祖父は事代主神にあたり、后妃・五十鈴依媛命（いすずイ姫のみこと）の皇后父も事代主神で、二代・綏靖天皇（すいぜいてんのう）は親戚関係からすると、母の妹をめとった事になるとか。
そして三代・安寧天皇（あんねい）の外祖父は事代主神、后妃は渟名底仲媛命（ぬなそこなかつひめ）で皇后父が 鴨王（かものきみ）と成っている。
神武天皇も神であるから、神である事代主神の娘をめとっても不思議は無い。
しかしながら、神武天皇（じんむてんのう）も人間なら賀茂・葛城氏＝事代主神であるから、三代・安寧天皇（あんねいてんのう）の后妃・渟名底仲媛命（ぬなそこなかつひめ）の皇后父・ 鴨王も＝賀茂王となり、四代・懿徳天皇（いとくてんのう）の外祖父・ 鴨王も賀茂・葛城氏＝事代主神と言う事になり、神武天皇家（じんむてんのう）と賀茂・葛城氏は表裏一体そのものだそうです。
事代主 - Wikipediaによると名前の「コトシロ」は「言知る」の意で、託宣を司る神です。言とも事とも書くのは、古代において「言（言葉）」と「事（出来事）」とを区別していなかったから。
大国主の子とされていますが、元々は出雲ではなく大和の神とされ、国譲り神話の中で出雲の神とされるようになったとか。
七福神の中のえびすが大鯛を小脇に抱え釣竿を持っているのは、国譲り神話におけるこのエピソードによるものだそうです。
美保神社（島根県松江市）、三輪惠比須神社（奈良県桜井市）、長田神社（神戸市長田区）、事代主神社 (阿波市)（徳島県阿波市）、生夷神社（徳島県勝浦郡）のほか、恵美須神社（京都市東山区）、今宮戎神社（大阪市浪速区） などのえびすを祀る神社でも祀られています。
【託宣とは】
【今日のまとめ】
の記述をまとめると、
明事代主神（ことしろぬしのかみ/賀茂の神）は、天上界の最高神・天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）の意向（事）を地上の最高神として代行して「御託宣（決定）」を成すの主神であり、事代主神（ことしろぬしのかみ）は田の神様（稲作の神）で、大己貴命（おほなむちのみこと＝大黒様＝大国主）の子供であり、戎神（えべっさん）と同一視されます。
国譲りの神話の中では出雲の神とされていますが、元々は大和の神で、別目を明神様とも言います。
（一言：大黒様の子は、えべっさん なんですね。驚きました。）
大黒さんとえべっさんが親子だなんて？ 同年代に見えるけど、ほんとにホントかなー？
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