|
〜明日香村 高松塚古墳：考古学ブームの火付け役、発見当時は・・・〜
サブタイトル：オヤジブログは自由だ！奈良県明日香村編
飛鳥（あすか）は現在の奈良県高市郡明日香村大字飛鳥あたりに相当し、この辺りに宮・都が置かれていたことから、飛鳥時代と呼ばれています。
当時、飛鳥という地名は、大阪府羽曳野市及び太子町あたりを指す地域にもあったため、2つの飛鳥を区別するために、河内国（大阪府）の飛鳥は「近つ飛鳥」「河内飛鳥」とよばれ、大和国（奈良県）の飛鳥は「遠つ飛鳥」・「大和飛鳥」とよばれます。
この場合の「近つ」、「遠つ」は都があった難波宮（大阪市中央区）からみてちかいかとおいかによるものです。
という訳で、明日香村の飛鳥は、厳密には大和飛鳥と呼ばれます。
飛鳥時代は狭義には、推古天皇元年（593年）に聖徳太子が摂政になってから、持統天皇8年（694年）の藤原京への移転までの、約102年間をさしますが、広義には、592年からの豊浦宮（とゆらのみや）のあった時期も飛鳥時代草創期として含まれ、古墳時代の終末期と重なります。
終末期の古墳は、大阪府堺市にある伝仁徳天皇陵に代表される古墳時代中期の巨大な前方後円墳は造られなくなり、比較的小規模な方墳や円墳となります。
今回ご紹介する高松塚古墳は、藤原京（694年〜710年）の時期に築造された終末期古墳の代表的なもので、明日香村にあって誰もが知る存在であり、1972年に極彩色の壁画が発見されたことで考古学ブームの火付け役となりました。
高松塚古墳の発掘調査は、1972年3月1日から開始された。
発掘の始まったきっかけは、1970年の10月ごろ村人がショウガを貯蔵しようと穴を掘ったところ、穴の奥に古い切石が見つかったことによります。
地元の人達が明日香村に働きかけ、明日香村が資金を捻出し奈良県立橿原考古学研究所が発掘調査することになったのです。
発掘は明日香村が事業主体となり、橿原考古学研究所が実際の発掘を担当した。当時、明日香村では村の発足15周年を期に村史を編纂するため、未調査の遺跡の発掘を進めており、高松塚の発掘もその一環にすぎなかったのです。
ところが、極彩色の壁画が見つかり、当時の紙面やテレビによって連日のように報道されました。
この発見につながった1970年は、大阪府吹田市千里丘において日本万国博覧会が開催され、日本全体が未来に夢をはせる中で、その2年後の大発見は、対極の古代遺跡のロマンが日本列島を駆け巡ったことを、今も鮮明に覚えています。
私は小学生でしたが。
（一言：思い出すなーっ、万国博覧会のアメリカ館に展示されていた月の石を2時間も並んでみたことを・・・・ただの小さな石にしか見えなかったんですけどね、大人たちが関心するものだから・・・・。）
西壁女子群像
発見当時は飛鳥美人画という代名詞で呼ばれていた気がします。
 |
過去の投稿日別表示
[ リスト | 詳細 ]
2014年12月02日
全1ページ
[1]
コメント（0）
|
〜明日香村 飛鳥坐神社：まとめ〜
サブタイトル：オヤジブログは自由だ！奈良県明日香村編
−飛鳥坐神社のページ−
●その他 明日香村のページ●
前回ご紹介したように飛鳥坐神社は、大国主神が国土を天孫にお譲りになる際、大国主神の子である事代主神を始めとする神々を天孫ニニギの守護神としてその神霊を祭らせ、
その際に皇室守護の神として、事代主神とその妹神とされる賀夜奈流美命(飛鳥神奈備三日女神)の神霊を奉斎（みきよめてお祀り）されたことを示しており、この事こそが飛鳥坐神社の起源とされています。
つまり、第一の主祭神は、大国主神の第１子である事代主神であり、広く一般に知られる名で言うなら、商売繁盛の神として知られるえびす様なのです。
後に、天孫ニニギの末裔（まつえい）は、現人神（あらひとがみ）として皇室の血筋となって大和の国 飛鳥に都を構え、これを守護する大国主神の第１子である事代主神＝えびす様の末裔（まつえい）は、飛鳥坐神社の神主として代々勤め、大国主神の第１子である事代主神から数えて７代目の当主が初めて「飛鳥」の姓を名乗ったといわれます。
現在の飛鳥坐神社の神主である飛鳥弘文宮司は、８７代目となるとか。
皇室＝神の血筋を守護する神社である以上、神ならぬ人の血筋を示す氏子とは無縁であることは当然で、飛鳥坐神社の但し書きに「本社には氏子はなく・・・」と書かれているのは、そういう理由からでしょう。
事代主神＝えびす様は、元来は禊の神でしたが、後世になって男女結合の神と信じられ、
現在でも御田祭（おんた）りという奇祭がおこなわれています。 ちなみに前々回のページでご紹介した祓戸社の瀬織津比�弯澄β�開津比�弯澄�気吹戸主神・速佐須良比�弯�の４柱神は、その名の通り祓いの神々であり、これらを総称して祓戸大神と呼ばれています。
ところが信仰心が深くない私のように、禊（みそぎ）と祓（はらい）の違いがよくわからない方も少なくないと思われますので、説明しておきますね。
【禊（みそぎ）とは】
身体に罪や穢れのあるとき，または神事の前に，川や海の水につかって，身体を洗い清めること。特に祭りの当事者や神役は，禊によって身体を清浄な状態にすることが必要であった。「記紀」によるとイザナギノミコトが黄泉 (よみ) 国から帰ったとき，筑紫日向の橘の小戸 (おど) の檍原 (あはぎはら) の流れで禊をしたのに始るとされる。
【祓（はらい）とは】
「 はらえ（祓） 」に同じ。
①神に祈って罪・けがれ，災禍などを除き去ること。また，そのための儀式や，その祈りの言葉。おはら い。はらい。
②罪を犯した者に財物を出させて，その罪をあがなわせたこと。また，その物。はらい。 「死にたる者の 友伴（ともかき）を留めて強（あなかち）に−せしむ／日本書紀 孝徳訓」
（一言：禊（みそぎ）と祓（はらい）の意味を並べてみてもその違いってイマイチよくわかりませんよね。
私の解釈では、身体の物理的浄化が禊（みそぎ）で、精神の内面的な浄化が祓（はらい）なのだろうと思うのですが・・・。）
以上のまとめをもってこの度の飛鳥坐神社についての記述を最後にしたいと思うのですが、八坂・金毘羅神社・白髭神社・力石・飛鳥井についてはまだですので、簡単に画像でご紹介しておきます。
この画像自体は、〜明日香村：飛鳥坐神社 ご祭神 高皇産霊神は、天照大神と同格〜
でご紹介しましたが、説明は加えませんでした。
右に八坂神社、左に金毘羅神社を配する。
八坂神社は災難よけ、金毘羅神社は福の神として崇められている。 いつか八坂神社や金毘羅神社を訪ねた時にこそ、詳しく記述したいと思います。
中央に陰陽石が祀られているのが分かるでしょうか。
古来より湧き出る井戸水。
平安時代の歌集『催馬楽』にも詠まれている 男性は左手、女性は右手で持ち上げられると願いが叶うと言われております。 一説に猿田彦神をお祭りしていると言われている。
猿田彦神は天照大神を伊勢神宮まで導いた神様です。
白髭神社 については記しませんでしたが、
にて猿田彦神については記しました。 |
全1ページ
[1]
