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〜真田丸：秀吉唯一のキリシタン弾圧（日本二十六聖人殉教）のきっかけとは？〜
サブタイトル：オヤジブログは自由だ！真田丸編
 ドラマでは、秀吉が船の荷を搾取するための行為の証拠隠滅を図るために、サン＝フェリペ号の乗組員とキリシタンの虐殺にまで至ったように描かれましたが、史実はそうではありません。
秀吉の使者：増田長盛が世界地図に示された欧州、南北アメリカ、フィリピンに跨るスペインの領土について「何故スペインがかくも広大な領土を持つにいたったか」と問うたところ、サン・フェリペ号の船長が「スペイン国王は宣教師を世界中に派遣し、布教とともに征服を事業としている。それはまず、その土地の民を教化し、而して後その信徒を内応せしめ、兵力をもってこれを併呑するにあり」という意味のことを告げたことが大問題となり、このことをもって秀吉はのキリスト教徒への直接的迫害（日本二十六聖人殉教）という凶行に至ります。
ではなぜ秀吉はサン＝フェリペ号事件から日本二十六聖人殉教の凶行へと至ったのでしょう？
それは単にキリスト教の日本での普及が国を危うくすることに思い至ったという理由だけなのでしょうか？
確かに信仰心の力が時の支配者にとって脅威となりうることについて秀吉は、骨身に染みて知っていたことは確かです。
例えば秀吉がまだ織田信長の家臣だった時、織田軍は一向宗や仏教徒が武装化した集団と幾度となく激突し、悪名高い比叡山の焼き討ちにも秀吉はかかわっています。
強固な信仰心を持つ敵は手ごわい。そのことが日本二十六聖人殉教に繋がったとしても違和感はないかもしれません。
ですが秀吉がサン＝フェリペ号事件で激怒した一番のポイントはそこではないと私は思います。
じゃあどのポイントか？と言うと、
それは、航海長であったデ・オランディアが憤って長盛に世界地図を示し、「スペインは広大な領土をもつ国であり、日本がどれだけ小さい国であるかを語った。」と言った。この1点に絞られれると思います。
なぜなら、秀吉は、百姓の子とされる一兵卒以前の存在から一生を掛けて日本国の天下人に上り詰め、当然その偉業に自らも誇りと自負を持っていたことは疑う余地がありません。
天下統一の偉業を成し遂げた秀吉にしても、その道のりは長く険しく、日本はとてつもなく広大な大地だという実感があったはずです。
にもかかわらずデ・オランディアは、、「スペインは広大な領土をもつ国であり、日本がどれだけ小さい国であるかを語った。」のです。
その言葉は秀吉にとって「小っちゃな国の小っちゃな国主の秀吉ごときが、世界の大国：スペインの選ばれし民である我々を、かくも非道に扱うとは愚かものめ！」と言われたに等しいことだったと思えます。
既に最晩年にあって、支配した日本国全てを我子：秀頼に誇りを持って引き継がせようとしていた秀吉は、デ・オランディアの言葉に激怒します。
仮に七名の司祭が口々に日本国での不当な仕打ちに抗議し、秀吉側にその愚行に対して神に背く行為だと語ったとしたら、そしてそのことが秀吉に伝わったなら、秀吉がキリシタン弾圧を強行したとしても、不思議ではありません。
以下は日本二十六聖人 - Wikipediaの記述です。
1596年10月のサン＝フェリペ号事件をきっかけに、秀吉は12月8日に再び禁教令を公布した。また、イエズス会の後に来日したフランシスコ会の活発な宣教活動が禁教令に対して挑発的であると考え、京都奉行の石田三成に命じて、京都に住むフランシスコ会員とキリスト教徒全員を捕縛して磔の刑に処するよう命じた。ちなみに、二十六聖人のうちフランシスコ会会員とされているのは、スペインのアルカンタラのペテロが改革を起こした「アルカンタラ派」の会員達であった。大坂と京都でフランシスコ会員7名と信徒14名、イエズス会関係者3名の合計24名が捕縛された。三成はパウロ三木を含むイエズス会関係者を除外しようとしたが、果たせなかった。
24名は、京都・堀川通り一条戻り橋で左の耳たぶを切り落とされて（秀吉の命令では耳と鼻を削ぐように言われていた）、市中引き回しとなった。1597年1月10日、長崎で処刑せよという命令を受けて一行は大坂を出発、歩いて長崎へ向かうことになった。
また、道中でイエズス会員の世話をするよう依頼され付き添っていたペトロ助四郎と、同じようにフランシスコ会員の世話をしていた伊勢の大工フランシスコも捕縛された。二人はキリスト教徒として、己の信仰のために命を捧げることを拒絶しなかった。
厳冬期の旅を終えて長崎に到着した一行を見た責任者の寺沢半三郎（当時の長崎奉行であった寺沢広高の弟）は、一行の中にわずか12歳の少年ルドビコ茨木がいるのを見て哀れに思い、「キリシタンの教えを棄てればお前の命を助けてやる」とルドビコに持ちかけたが、ルドビコは「（この世の）つかの間の命と（天国の）永遠の命を取り替えることはできない」と言い、毅然として寺沢の申し出を断った。
ディエゴ喜斎と五島のヨハネは、告解を聴くためにやってきたイエズス会員フランシスコ・パシオ神父の前で誓願を立て、イエズス会入会を許可された。26人が通常の刑場でなく、長崎の西坂の丘の上で処刑されることが決まると、一行はそこへ連行された（一行は、キリストが処刑されたゴルゴタの丘に似ているという理由から、西坂の丘を処刑の場として望んだという）。処刑当日の2月5日、長崎市内では混乱を避けるために外出禁止令が出されていたにも関わらず、4000人を超える群衆が西坂の丘に集まってきていた。パウロ三木は死を目前にして、十字架の上から群衆に向かって自らの信仰の正しさを語った。群衆が見守る中、一行が槍で両脇を刺し貫かれて絶命したのは午前10時頃であった。
処刑終了後、彼らの遺骸は多くの人々の手で分けられ、日本で最初の殉教者の遺骸として世界各地に送られて崇敬を受けた。これはローマ・カトリック教会において、殉教者の遺骸や遺物（聖遺物）を尊ぶ伝統があったためである。
日本二十六聖人は近世においては、日本よりもヨーロッパにおいてよく知られていたが、それはルイス・フロイスなどの宣教師たちの報告書によるところが大きい。1862年6月8日、ローマ教皇ピウス9世によって列聖され、聖人の列に加えられた。1962年には、列聖100年を記念して西坂の丘に日本二十六聖人記念館（今井兼次の設計）と彫刻家の舟越保武による記念碑が建てられた。カトリック教会における「日本二十六聖人殉教者」の祝日は2月5日である。
26人のうち、日本人は20名、スペイン人が4名、メキシコ人、ポルトガル人がそれぞれ1名であり、すべて男性であった。
そして二十六聖人記念碑の右側から順に列挙された最初の殉教者こそが、『NHK大河ドラマ 真田丸』第30回放送『黄昏』でもクローズアップされて描かれたフランシスコ吉（きち）です。
日本二十六聖人のみに止まらず、秀吉は生涯を通して余りに多くの罪なき人々を死に追いやりました。
このことのみをもってしても、豊臣家は滅ぶべくして滅んだと言わさるを得ませんね。
【二十六聖人の氏名】
細川屋敷で祈るガラシャ他のキリシタン
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〜真田丸：イスパニア船のサン＝フェリペ号の漂着で秀吉は全ての積荷を強奪〜
サブタイトル：オヤジブログは自由だ！真田丸編
今日の『NHK大河ドラマ 真田丸』第30回放送『黄昏』ではイスパニアの船の漂着とキリシタン弾圧のことが描かれました。
大航海時代後半、競争が激化する中で、速度と戦闘力が重要となった時代に登場した速度も出て積載量も多く、また砲撃戦にも適した帆船の一種であるガレオン船：サン＝フェリペ号が、文禄5年（1596年）に漂着、その乗組員の発言が大問題となり、豊臣秀吉の唯一のキリスト教徒への直接的迫害（日本二十六聖人殉教）のきっかけとなります。
しかしそんな時、サン=フェリペ号事件が起こります。
同船には船長ほかに、船員以外に当時の航海の通例として七名の司祭（フランシスコ会員フェリペ・デ・ヘスースとファン・ポーブレ、四名のアウグスティノ会員、一名のドミニコ会員）が乗り組んでいた。サン=フェリペ号は東シナ海で複数の台風に襲われ、甚大な被害を受けた。船員たちはメインマストを切り倒し、400個の積荷を放棄してまでなんとか難局を乗り越えようとした。しかし、船はあまりに損傷がひどく、船員たちも満身創痍であったため、日本に流れ着くことだけが唯一の希望でした。
幸いにも禄8月28日（同年10月19日）、船は四国土佐沖に漂着しますが、知らせを聞いた長宗我部元親は、秀吉はスペイン人の総督に「日本では遭難者を救助する」と通告し、船は浦戸湾内へ強引に曳航され、湾内の砂州に座礁してしまいます。大量の船荷が流出し、船員たちは長浜（現高知市長浜）の町に留め置かれます。
サン＝フェリペ号のメンバーは、船の修繕許可と身柄の保全を求める複数の使者に贈り物を持たせて秀吉の元に差し向け、船長のランデーチョは長浜に待機します。
しかし使者は秀吉に会うことを許されず、使者の1人ファン・ポーブレが船員たちのもとに戻り、積荷が没収されること、自分たちは勾留され果ては処刑される可能性があるという知らせが届き、先に秀吉はスペイン人の総督に「日本では遭難者を救助する」との通告とは逆の対応に驚愕のます。
そして奉行の1人増田長盛が浦戸に派遣されることになります。
増田らは、同伴の黒人男女にいたるまで船員全員の名簿を作成し、積荷の一覧を作ってすべてに太閤の印を押した。船員たちは町内に幽閉された上、所持する金品をすべて提出するよう命じられた。
さらに増田らは「スペイン人たちは海賊であり、ペルー、メキシコ（ノビスパニア）、フィリピンを武力制圧したように日本でもそれを行うため、測量に来たに違いない。このことは都にいる3名のポルトガル人ほか数名に聞いた」という秀吉の書状を告げた。
このとき、水先案内人（航海長）であったデ・オランディアは憤って長盛に世界地図を示し、スペインは広大な領土をもつ国であり、日本がどれだけ小さい国であるかを語った。
しかし増田らの一行はその航海長の言葉に怯むことも無く積荷と船員の所持品をすべて没収し、航海日誌などの書類をすべて取り上げて破棄した。
荷物の没収に抵抗しようとした船員たちに対し、増田が世界地図に示された欧州、南北アメリカ、フィリピンに跨るスペインの領土について「何故スペインがかくも広大な領土を持つにいたったか」と問うたところ、サン・フェリペ号の航海長が「スペイン国王は宣教師を世界中に派遣し、布教とともに征服を事業としている。それはまず、その土地の民を教化し、而して後その信徒を内応せしめ、兵力をもってこれを併呑するにあり」という意味のことを告げたとされているが、この逸話は徳富蘇峰が大正〜戦前の昭和年間に記した近世日本国民史が初出である。 現在に至るまで実際にそのようなやりとりがあったという当時の史料は日本側の記録には見当たらない。
（一言：上記のウィキペディアの記述では「「スペイン国王は宣教師を世界中に派遣し、布教とともに征服を事業としている。それはまず、その土地の民を教化し、而して後その信徒を内応せしめ、兵力をもってこれを併呑するにあり。」という意味のことを告げたとされる記録は当時の日本側の史料には見当たらないとしていますが、史料にはなくとも、秀吉の行いに激怒したサン・フェリペ号の船長の言葉が秀吉の部下にそのように聞こえたとしても不思議はありません。仮にスペイン側が「征服した国に対しては、単なる属国として征服するのではなく、キリスト教を布教することで心の救いをもって本国と同化し、更なる発展を目指す。」といった趣旨を述べたとしても、秀吉側は本末を転倒して、「その土地の民を教化し、而して後その信徒を内応せしめ、兵力をもってこれを併呑するにあり。」と理解したのだと思えます。それは通訳が至らなかったのか？それとも異教徒を色眼鏡でみていたからのか？はわかりませんが。）
サン＝フェリペ号の模型
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