my_**hool*ng_*81のブログ

「呼吸する色の不思議」

　　・呼吸する色の不思議を見ていたら「火よ」と貴方は教えてくれる

　『シンジケート』はおもちゃ箱を引っくり返したような印象の歌集だ。統一的な

世界観によって各歌がそれぞれの位置を占めて、全体として調和的であるような

歌集とは違う。それどころか、そういう統一性や調和性を拒否したようなカオスの

世界を思わせる歌集だと言える。

　だが、そういう歌集の中に、こういう掲載歌のようなものを読むと、穂村の深層

心理で「世界の再構成」を願っているのかも…と思わないでもない。

　炎のことを「呼吸する色」とは何と新鮮な感覚だろう。「確かにそうだ」と納得

させられる。三重苦の偉人として有名なヘレン・ケラーは、少女の頃家庭教師の

サリバン先生に導かれて「水」というものを認識する。手のひらを流れるこの冷た

くて形のないもの―それが「水」という「名」を持ったものであるという認識。

　哲学者の唐木順三氏はこのヘレンの経験がヘレンの「精神革命」だったと指摘す

る。物にはすべて「名」があって、その「名」がそのものの意味を表している、と

いうことに目を開かれた経験が「精神革命」の意味するところだろう。

　我々人間は幼児の頃、母親から「おべべを着ようね」とか「これがマンマよ」と

教えられていく。幼児はそうやって「物」と「名」の関係を知っていく。物と名と

の新鮮で原初的な出会いと言える。

　聖書に「初めに言葉ありき」という一節があるが、本当は「初めに物ありき」だ

ろう。だが、他方で我々は誕生した瞬間に沢山の未経験のロゴス（名）に取り囲ま

れるというのも真実だ。そういう意味では「初めに言葉ありき」になる。これは、

人間の悲劇に繋がる。我々は時として意味も分からず「民主主義」とか「独裁」と

か、自明のことのようにそれらの言葉を乱発する。

　「呼吸する…」の歌から、『シンジケート』全体の意味付けも可能かもしれない。

しかし、深入りは危険な気がする。３０歳そこそこの青年がそれほど深い世界観を

持って登場しているはずもないから。

「子供よりシンジケートをつくろうよ」

　　・子供よりシンジケートをつくろうよ「壁に向かって手をあげなさい」

　穂村弘の処女歌集『シンジケート』の題名にもなった歌。シンジケートというと、

どうしても米国辺りのギャング映画を連想する。若い男女が痴戯に耽っている場面を

想像するんだが、１９６０年代の前衛短歌運動の旗手であり、穂村自身も深い影響を

受けたとする塚本邦雄氏はこの歌を激賞して「この歌集に込められた意図は紛れもな

く悪意である」と批評した。

　塚本邦雄氏はかつての日本が軍隊そのもの、軍隊候補の学生、在郷軍人会、国防婦

人会、愛国婦人会のどれかに所属し、そこの発行したパスポートを持っていない限り、一歩も動けず、一日も生きていられなかった時代のことを連想し、それへの強い

憎悪を穂村のこの歌の「シンジケート」という言葉に結び付けたようだ。

　つまり、戦争中日本では「産めよ、殖やせよ」というスローガンが叫ばれたのが、

穂村の歌はそれへの反語的な皮肉・抵抗となっている、と言いたいらしい。

　大歌人に対してこういう言い方は失礼だと思うが、塚本邦雄氏の解釈はあまりにも

牽強付会・我田引水というものだ。穂村のこの歌はもっと単純に解釈すべきだろう。

　私なら、この歌を詠んだ穂村の深層心理を「怯え」と解釈する。穂村は子どもを産

んで父親となること、父親としての「役割」を背負うことに恐怖を感じているのだ。

「十二階かんむり売り場でございます」

　・「十二階かんむり売り場でございます」月の明かりの屋上に出る

　穂村弘の『手紙魔まみ、夏の引越し（ウサギ連れ）』より。私が比較的好きな歌。

むかし、市内バスにも車掌の役割をするバスガールが居た。デパートにはエレベーター

ガールが。エレベーターガールは「６階紳士用品売り場でございます」と案内する。

「十二階かんむり売り場でございます」というのは、むろん穂村の空想が産み出した

言葉。デパートの屋上は売り場としての何の「役割」も与えられていない外れ者だが、

穂村ワールドの中では、「かんむり売り場」としての美しい「役割」が付与される。

　誰もが、屋上で無料で月光の冠を授けられる。…他愛ない空想であり言葉遊びと言

えば言えるが、穂村ワールドを解く一つのキーワードとしての「役割」というものを

考えた時、案外楽しめる歌だ。穂村の自己認識として「自分はこの現実社会において

居場所がない外れ者だ」という自覚がある。

　・階段を滑り墜ちつつ砕けゆくマネキンよ僕と泳ぎにゆこう

　この歌、『ラインマーカーズ』より。穂村は恐らくデパートで店員がマネキンを

担いで階段を降りて来る光景を見て、想像した歌だろう。マネキンは世間が期待する

一定のポーズを取らされる。店側はマネキンにいろんな服を着せて世間に夢を売る。

マネキンはそういう社会が期待する「役割」に応えなければならない。

穂村は、世間や社会が無言のうちに強制してくる「男として、大人として、父として」の役割に怖気づく人間だ。だから砕けて役割を放棄したマネキンを想像して、

勝手に親近感を覚えているのだろう。

「抜き取った指輪孔雀になげうって…」

　　・抜き取った指輪孔雀になげうって「お食べそいつがおまえの餌よ」

　穂村弘の処女歌集『シンジケート』（１９９０年）より。

孔雀にとって指輪は現実に生きる為の餌にならない。そういうことを知っていて、

指輪を投げうつ女性もずいぶん冷酷なものだ。女性の正体は？　…この歌を理解する

ためには、少し穂村のことを知っておく必要があるかもしれない。私の観察するとこ

ろでは、穂村は少々「現実社会への不適応者」の側面があると思う。むろん人間誰し

もそういう傾向はあるのだが。

　トールキンの大長編のフアンタジー小説『指輪物語』が想起されるが、穂村は読書

家だから、空想と現実の境目が混沌とした人間ではあるだろう。穂村自身もそのこと

を認識している。そういう意味では「発達障害者」とも言えるかもしれない。

　この冷酷な女は恐らく人間の運命を司る女神だろう。「空想を食べて生きるのが、

おまえの宿命なのだ」と言いたいのかもしれない。孔雀はむろん「言葉遊び」で生き

る穂村を指す。

　　・翔び去りし者は忘れよぼたん雪ふりつむなかに睡れる孔雀　（シンジケート）

　「翔び去りし者」とは何を指すのか分からない。恐らく穂村が空想に耽っている間に喪った何者かであろう。その漠然とした痛みは孔雀も感じている。しかし、孔雀は孔雀の運命を生きなければならぬ。その哀しみ…。

　それにしてもこの歌は綺麗だ。白いぼたん雪とその中に埋もれていく白い孔雀。

絵画的な歌だ。小倉百人一首を編んだ藤原定家の歌を思い出す。

　　・駒とめて袖打ち払ふ影もなし佐野のわたりの雪の夕暮れ　　（新古今集）

　この定家の歌は、万葉集の「苦しくも降り来る雨か三輪が碕佐野のわたりに家もあらなくに」を本歌とした「本歌取り」の歌だが、「雨」を「雪」に変えて絵画的に再構成している。その分、本歌の実景・実感性が失われているのだが。