 2013/7/111:45:40 かぐや姫伝説について。
東京新聞が「かぐや姫が帰ったのは月ではなく、富士山だったと主張している地域がある」と紹介していました。 そこで「証拠」とされたのが明治期に記された書物だというのですが、昭和期にｷﾘｽﾄの墓伝説がでっち上げられたように、証拠とするには新しすぎると思います。また、地権者の方が「竹取の翁の末裔」を称してるそうですが、そもそも「竹取物語」には翁夫婦は出てきても 実子や孫については明記されていないのに末裔がいるのはおかしくないですか？ ベストアンサーに選ばれた回答編集あり2013/7/117:18:03 この投稿者の投稿者名を非公開にする
このご質問を拝見して、改めてwikipediaを見たところ、なるほど静岡県富士市がそういう説を唱えていると書かれていました。でも、それほどその説に拘っていない感じもありました。それにしても、この物語にまつわる記事がすごいですね！目が痛くなりました。
源義経が海を渡ってチンギスハーンになったという説も、井上靖が「蒼き狼」執筆の動機になったらしい。各地に伝わる伝説を鵜呑みにできないが、大抵の人はそれなりの敬意を払って済ませているかと存じます。ムキになって否定する意味もないじゃないですか。・・・学者、研究者じゃないから。 その地方に伝わる伝説を軽視すると、大きなミスを犯してしまう例もあるようです。柿本人麻呂が没した地がどこかで、斎藤茂吉の説を否定して、梅原猛が「水底の歌」でそれはかつて水没した「鴨島」であると主張した。それはかなり説得力がある。梅原の伝説を尊重する姿勢から生まれた説と言えます。 私自身の経験もあります。天明の浅間山の大噴火はどこであったか？という問題です。学者はそれを浅間山の火口であるとしていますが、地元鎌原村の人は頑固に「鬼押し出し」と信じています。ここに柳井沼というのがあってそこから爆発したという訳です。私も鬼押し出しに立ってみて、「なるほど！」とその説を確信しました。浅間山はすぐそこに聳えています。言わば一続きの所が鬼押し出しなのです。恐らく、地下の深いところでガスが充満して鬼押し出しでの爆発になったと思われます。柳井沼と思われる場所にも行きました。むろん水はありませんが、深く抉れていました。 私は「末裔」の存在について知りませんでのしたが、あまり関心もありません。地元の人も軽く笑って済ませているのではないですか？
 質問した人からのコメント2013/7/3 19:26:30 私も、別に民間伝承を頭ごなしに否定するつもりはありません。学説よりも真実を突いている可能性もありますからね。ただ、この件については東京新聞の記事が酷すぎるせいもあって???な感じです。 お二人とも、ありがとうございました。 |
「知恵袋」回答選
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2013/6/2518:17:54 「智恵子」についてご感想頂ける事、大変嬉しいです。ありがとうございます。
やはり収まらないので抜粋しました。 殆ど引用な上（光太郎の気持ちを原文から感じて欲しかったので）長文ですが、よろしくお願いします。 高村光太郎は「智恵子の半生」の中で
自然を愛し、身体の弱かった彼女は1年に数ヶ月は郷里の家に帰っており、 自分と一緒に暮らす東京では、結局精神病まで到達するように進んでいたようだ、と振り返っています。 「光太郎のせいで病気になった」という見方もできるかと思います。 私は光太郎と智恵子は出逢うべくして出逢い、結ばれたのではないかと思います。 「彼女の生前、私は自分の制作した彫刻を何人よりも先に彼女に見せた。 一日の制作の終わりにも其れを彼女と一緒に検討する事が此上もない喜であった。 又彼女はそれを全幅的に受け入れ、理解し、熱愛した。 私の製作した木彫小品を彼女は懐に入れて街を歩いてまで愛撫した。 彼女の居ないこの世で誰が私の彫刻をそのやうに子供のやうにうけ入れてくれるであらうか。」 「その智恵子が死んでしまった当座の空虚感はこれ故殆ど無の世界に等しかった。 作りたい物は山ほどあっても作る気にならなかった。 見てくれる熱愛の眼がこの世にもう絶えて無い事を知っていたからである。」 私はこれ程までに愛された智恵子を羨ましく思います。そして智恵子の光太郎への愛も真っ直ぐで純粋で一途です。 これ程まで愛し愛される人に巡り逢える事はそんなにないのでは、と思います。 光太郎は智恵子について 「実に単純真摯な性格で、心に何か天上的なものをいつでも湛えて居り、愛と信頼とに全身を投げ出してゐたやうな女性であった。 生来の勝気から自己の感情はかなり内に抑へてゐたやうで、物腰はおだやかで軽佻な風は見られなかった。 自己を乗り越えて進まうとする気力の強さには時時驚かされる事もあったが、 又そこに随分無理な努力も人知れず重ねてゐたのである事を今日から考へると推察する事が出来る。」 と振り返っています。そして、、、 「芸術に関する事は素より、一般教養のこと、精神上の諸問題についても突きつめるだけつきつめて考へて、曖昧をゆるさず、妥協を卑しんだ。 いはば四六時中張りきってゐた弦のやうなもので、この極度の緊張に耐へられずして脳細胞が破れたのである。 精根尽きて倒れたのである。」 壊れていく智恵子を見つめる光太郎は、愛する人に先に逝かれてしまうのは、、、。 かわいそうなのは病気になった智恵子でしょうか。 あとは智恵子を光太郎がどのように見ていたか、を詩と引用で綴りました。 敢えてお二方とは違う視点を心掛けました。 ソース：社会思想社「紙絵と詩 智恵子抄」 補足私の拙い表現を読み取って頂き、又、思慮深く丁寧な文章、深く感銘を受けました。批評家の意見や光太郎の実像も織り交ぜた見解、興味深く拝見しました。以前、二人の展覧会に行った際、光太郎の木彫りの小鳥を見て「智恵子が懐に入れていたのかも、、、」と想像したり。智恵子の切り絵は繊細で可憐で美しく、それでいて儚く、智恵子そのものを現しているのではないか、と感じました。なので、切り絵の事、大変嬉しかったです。
この質問は、murasakinihohuさんに回答をリクエストしました
ベストアンサーに選ばれた回答リクエストマッチ 編集あり2013/6/2617:36:26 この投稿者の投稿者名を非公開にする
私は貴方様の意見と同じです。要は、智恵子の光太郎への「愛」をどう評価するか・・・だと思います。
「智恵子抄」に於ける智恵子の描き方は、吉本隆明も清岡卓行も批判的です。吉本は智恵子を「劇化」しているとし、詩の中の智恵子は現実の智恵子の上を素通りしていると述べます。頷ける点もありますし、私は一概に吉本の意見を否定しません。吉本は光太郎の「自己神秘化」の性格を指摘して、その延長線上で智恵子を（自己本位的に）描いているのだーと言いたいようです。確かに光太郎の詩は一人で力んでいる嫌いがなくもない。 しかし、批評家が見逃しているのは、光太郎は智恵子と二人で「近代の夢」を駒込のアトリエで築こうとしたことの意味です。むろん、才能の差や性差があって、智恵子が光太郎についていくのはかなり無理があったでしょう。そういう智恵子の苦しさを、光太郎が十分思いやったかどうかは分からない。「智恵子の半生」で光太郎は智恵子が妥協を卑しむ直線的な性情だったと回想していますが、仮に駒込で光太郎が智恵子に「無理するな」と言えるものでしょうか？光太郎だって、必死だった。智恵子にいたわりの言葉をかけたとしても、「いいえ、私のことは大丈夫」と答えたでしょう。 でも、智恵子が狂ってしまった後、光太郎に耐えられないほどの罵声を浴びせたところを考えると、やはり智恵子は「置き去り」にされた苦しさが恨みに転化したのかもしれません。しかし、それでもなお、智恵子の光太郎への敬愛の気持ちは強かったと言わざるを得ません。ゼームス坂病院で智恵子がはにかみながら光太郎に切り絵を見せる智恵子の姿に胸打たれます。「レモン哀歌」という詩に描かれた智恵子の姿も・・・。貴方様がその切り絵を添えて質問者に分かってもらいたかったのでしょう。 「智恵子抄」での「劇化」批判は、おそらく「美化している」という反発に基づくのでしょう。現実はもっとドロドロした醜いものがあるはずだ・・・という訳です。しかし、そんな自然主義的な描き方をして何になるのでしょう？ 「智恵子抄」に「劇化」の要素があるにしても、貴方様の仰るように智恵子の光太郎への愛は、彼女の性格からして「真っすぐで純粋で一途」だったと見るべきでしょう。 光太郎は剛直で不器用で人の心を思いやれない弱さがあることは事実です。戦後、大田村で世話になってる村人たちのことを悪く言っていることも、光太郎の人間的未熟さを表しています。しかし、光太郎はいつも建設のことばかり考えて生きてきました。そういう人間が、他の人間の弱さを理解できなかったとしても止むを得ないところでしょう。 智恵子は頑張って頑張って、ついに神経が壊れた。それを光太郎のせいにして、どんな意味があるでしょうか？ 合理的な解釈は、二人の間にスレ違いがあったにしても、そこを見るのではなく、二人で築こうとした「近代の夢」が挫折したこと、二人の頑張りを評価してあげるべきでしょう。 （追記） よく考えてみると、なるほどこれだけの文を削除されてしまったのでは悲しいですね。質問者は罪を作った訳です。貴方様の真心がふいに水泡に帰してしまった訳です。知恵袋って、質問者の身勝手が許されるのですかね。
質問した人からのコメント2013/6/26 19:53:21  私の不躾な質問も、丁寧で真摯なご返答を頂き、感謝しております。質問者の事は残念ですが、結果、私にとっては有意義な時間となりました。今回はありがとうございました。 |
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klpk31さん
2013/6/1907:44:43 古文文法について
何故連体形や連用形になるのかが未だによくわかりません。 下に何が続くと変わるのでしょうか？ ベストアンサーに選ばれた回答2013/6/1915:57:43 この投稿者の投稿者名を非公開にする
活用語が連なる場合ってよくありますね。そういう場合の活用語のとる形（未然形、連用形・・・・・）って、おもに次に続く語が何接続の語であるか（何形を受ける語か）で決まってきます。日常の会話では無意識に出来ているのですが。
忍ぶれど 色に出でにけり わが恋は ものや思ふと 人の問ふまで という百人一首の歌があります。「秘めた恋なのに、思わず顔に出てしまったのだなあ。思いつめ過ぎて、周りの人から何か悩み事があるのですか？って問われてしまったほどに。」 「忍ぶ」が「忍ぶれ」と已然形になるのは後ろに「ど」があってこれが已然形接続の助詞だからです。 「出でにけり」の「出で」は動詞の連用形。それは後ろに「に」があるから。この「に」は、助動詞「なり」ですがこれは連用形を受ける。その「なり」がどうしてこの場合「に」という形になるかというと、これまた後ろの「けり」という助動詞が連用形を受けるから。…という訳で、活用語は後ろに控える語によってその活用形が決定されるのです。この他に、この「思ふ」は前のほうに係助詞「や」があるために終止形ではなく連体形と判断します。「思ふ」は終止形と連体形が同じ形ですが、ここでは連体形。 口語文法ってそれほどの勉強をしなくても分かる。先ほど言ったように無意識に使っているからです。いちいち接続の仕方を意識しなくても使えていますね。文語文法になって初めて意識して勉強する訳です。 活用形って、人間の表情だと思えばいい。自分が何かに出遭うたび、喜んだり哀しんだり変化していくでしょう？ 葬式の場でまさか笑い顔しないでしょう？
質問した人からのコメント2013/6/22 08:04:07 お二人がた回答ありがとうございます！ようやく分かりました！ |
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2013/7/620:43:53 先日電車内で侮辱を受けました。
まだイライラしています。 イライラを消し去る方法教えて下さい。というのは後付けで半分は誰かに愚痴りたくて書き込んでいます。 反応をいただけるだけでスッキリするような気がするので。 その日電車はそこまで混んでいた訳ではなかったのですが 女子大生二人組が乗車してきてドンっとぶつかって私を奥に押しやり、 掴まっていた吊革を奪われてしまいました。 その際、驚いたのと同時に謝りもしないので ぶつかった方を少し睨むような感じで見てしまいました。 それが彼女の癇に障ったのか、友達に私の事と思われることをクスクスと話し始めました。 私は本を読んでいたのですが、「今時本とか読まないしー」とか 「それしかやることないんじゃない？」に始まり 「私こないだＡくんからすげー女を武器にしてるよねって言われちゃったー。あ、別にこーゆー子(私を指差し)が悪いって言ってる訳じゃないよー？」 と、出るわ出るわ嫌みったらしい悪口のオンパレード。 その後は私の服装の悪口にシフトして、 「ペディキュアしてないとかーw」 と足の爪のことまで言い出す始末。 前の席にはおじいさんや中学生が座っており、 私の悪口が聞かれているかと思うと居たたまれなくなって まだ降りる駅でもないのに逃げるように降りてしまいました。 私はシンプルな服が好きでその日は少しボーイッシュな格好でした。 彼女達はいわゆる流行の服でザ女子という感じです。 職業柄アパレル業界とは縁があり、シンプルながらも服には気を使っていた為 一回りも下の女の子にけなされてイライラ。 なんでこんな見ず知らずの女に批判されなきゃならないんだ？と… 私が取った行動へのただの応酬にすぎない事は分かっているのですが…。 すみません、低レベルな愚痴で。 ご回答？頂けたら幸いです。 ベストアンサーに選ばれた回答編集あり2013/7/709:03:46 この投稿者の投稿者名を非公開にする
いや〜、ほんとにこちらまでムカツク！「低レベルな愚痴」って仰るけど、世の中のこと、こういうことばっかで困る。女の子に限らず、男の子もなかなか後ろへ引かなくなってる。仲間内で相手や大人をやっつける要領ばかり「学習」してるんだろ。論理、道理の世界じゃないよ、彼らの世界は。それを彼らに説き聞かせても「なに訳の分からんこと言ってんの、このおっさん」だとか「日本語しゃべってんの？お前ら分かる？」って仲間にわざとらしく聞いて嘲笑するんだ。
いくら人格が立派で仕事の能力があっても、彼らに咄嗟に反撃できないのが実情だ。悔しいがどうにもならん。それが分かっているから、大人は彼らガキどもに触らないようにしてる、その結果ますますつけ上がる・・・というわけ。 彼らにとって「相手をやっつけて勝ちゃあいいんだ」ということになる。自省、謙虚、思いやり・・・バカの辞書にある言葉と思っているらしい。 そういう「勝つこと自体を目的にする」図々しくてふてぶてしいのは大人にも居るな。 そういうのがのさばっているのが「現実」だ。むかつくのは当たり前。電車はだから嫌いだ。人間を狭い空間に押し込むとこういう「現実」に向き合う。学校という場もそう。苛めで誰かが死ぬことになる。世の中が「低レベル」なんだろう。昔から言うじゃない、「憎まれっ子世にはばかる」とか「悪貨は良貨を駆逐する」って。 時間が癒してくれる…少しだけ。フラシュバックしてきたら、すぐに「不快な思い出」を追い払うことだ。拘ったら彼らの「思う壺」だ。
質問した人からのコメント2013/7/8 10:38:29 皆さん有難うございました励ましのお言葉で、お腹のドロドロしたどす黒い感情が消化できました まさかこの年齢で他人からあそこまで言われるとは思いもせず、 心の整理に戸惑ってしまったようです BAはコチラの方に！ 相手側の道徳の欠片もない心理を書いてくださった事で冷静になれましたm(__)m 冷静になってみるとイライラよりも、あの女子大生が今後きちんと生きていけるかむしろ心配になって来ました…(笑) |
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2013/8/1519:14:58 本当に世の中の人は、自らが読んだ本の内容を理解されているのかということについて質問させてください。
私は大学生で、夏休みと言うこともあり時間があるため読書をしております。世俗的な読 み物ではなく、純文学や古典的な名著を読むのは数年ぶりです。ですが、内容がいまいち理解できない若しくは全く理解できない箇所がたくさんあります。見開きに一ヶ所は必ずあります。例えば、人間の土地や我が闘争、車輪の下等です。特に人間の土地は分かりにくかったです。
具体的にいうと、文章の構造は理解できるが、その内容の論理的な理解ができないということです。論理の飛躍があるためなのか、それとも私の頭が悪いのかわかりませんが、、、。 その一方、村上春樹やハリー・ポッター等は非常に内容が平易ですらすらと流して読むことができます。 実際ほとんど全てを理解することができるのか、もしできるならば訓練が必要なのかなど、意見やアドバイスがありましたら教えていただけませんでしょうか？ ベストアンサーに選ばれた回答編集あり2013/8/1716:50:24 この投稿者の投稿者名を非公開にする
「分からないところ、理解できないところ」が見開きに一か所程度ならすごいじゃないですか。私など例えば「我が闘争」を初め、むしろ理解できる本が少ないくらいです。それが描かれた時代背景などが分かっていないためもあります。「車輪の下」なんか小説だから部分的に分からなくとも気にせずに読めますが、評論なんか全く駄目ですね。
「自分に分かっていない」という自覚も大切なのかな？・・・と思います。分かったつもりになると、もう拘らないで身に付かないから。こだわったり、苦しんだ時に本当に身に付いた教養になる気がします。私も自分の頭の悪さを嘆いた長い時期がありますが、今感じているのは、頭が悪いからこそ本当に理解できた本が多いことです。例えば高校で習う『羅生門』や『山月記』『こころ』なんて小説を、いったい何人の人が理解しているでしょうか？小林秀雄の評論なんて私にはチンプンカンプンでしたよ。でも、苦しんで読解のコツを少しは分かるようになりました。小説でも評論でも「部分」は「全体」のなかに位置付けられてこそすっきりと「分かり」ます。 村上春樹などは私には難解ですよ。年齢的なものもあるかもしれません。すらすら読めて手応えがないのが不安です。『サラダ記念日』なんて短歌の固定化された感覚では意味は分かってもピンときませんでした。島崎藤村の『若菜集』も最初は誰も理解できなかった・・・という話を聞いた時ビックリしましたが、そういうものでしょう。 分からないこともいつか分かる時が来るし、むしろ〔分からない」ことを祝福しましょう。人より早く分かってもどれだけ意味あるかな？ （補足） 〔分かる」ということはどういうことか、について考えてみるには漱石の『私の個人主義』という講演や森有正の『バビロンの流れの畔にて』という評論集をお読みになることをお勧めいたします。 質問した人からのコメント2013/8/19 12:36:31 貴重なご意見ありがとうございます。 自分自身では分かってはいると思っても、実際には分かってないことが世の中には輪触れている。もしくは別の解釈がある。 いかにして内容を誤解しないか、そしていかにしてそれを自らの人生の糧として生かすことが出来るか。（我が闘争より） 紹介いただいた、本を読んでみようと思います。
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