何ごとでも、命がけでやると必ず成功するに相違ないのです。 所がその命がけが、なかなか出来ないのです。 世の中の為とか、人の為とか、とにかく命がけで仕事をする人が出来てくると 世の中がいくらかでも良くなる。 一家にあっては、必ずその家が盛んになるに相違ない。 特に、宗教や道徳はなおさらのこと、命がけでやる人がなければ、人々を指導し 感化することは出来ないものであります。 所が命がけで宗教を弘めた人が、日本にないのでしょうか。 特色のある、日蓮大聖人があります。 本日はその御方の入滅せられた前日、御逮夜(おたいや)に当るのです。 宗教の祖師達の中で、命がけでやらない人は、一人もないと思うけれども 日蓮大聖人のように、首の座に臨んでしかも刃の下で、 「これほどの喜びがあろうか」 といって、お題目を唱えて、一切の人々の為に全世界の為に、 法華経を弘めた人はないと思います。 そこで、日蓮大聖人は心は器(うつわ)であるといっておられます。 ご承知の器は入れ物のことで、我等の身体に心が入っておるとすれば、 身体は心の器である。 そして又、 心が器であるとすれば、心の中に何が入っているのだろうか、 それは、命がけになる魂が入っているのだと、 教えられております。 つまり、身体は心の器であり、心は魂の器であるといわれたのです。 支那の聖人である孔子様は、 修身といって、身を修めることを説いて、身を修めるには五倫(ごりん) 心を修めるには五常(ごじょう)であると、いっておられますが、 魂のことについては何も説いていない。 孔子が説かれた「五倫」というのは、倫は人が倫ぶ(ならぶ)ことで、 お互いは人々と並んで生活しておるのだ、自分だけが生活しているのではない。 だから人倫といって、人々が並んで行かなければ、 お互いに生活をすることが出来ない。 孔子はこの並び方に五つの重点を捕えて、五倫といって人間の行いは、 君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友(ともだち)の五倫で身を修めて行けといわれたのです。 所が、日本は戦争に負けたので君臣の関係が無くなって、今は君臣でなくて、 天皇様と国民ということになって居る。 所が新しいといわれる人々は、国民を人民という。 だから五倫の中から、君臣が無くなった、孔子の言葉をかりていうと 四倫といわねばならない。 四倫というと発音の調子が悪い、四は死ぬる意味に通じて淋しい、 そこで私は人間と宗教の関係を打ち立てねばならないと思っております。 それはとも角として、 孔子は五倫で身を修め、心は五常で修めなければならぬといって、 心が実際に働く重点を五つ数えて、 君臣の関係では忠、父子の関係では孝、夫婦の関係では和、兄弟では友愛、 朋友の関係では互いに信用する事でなくてはならぬと 説かれたのであります。 日蓮大聖人は、 人倫の根本は三徳であるといって、人間は三つの徳を持っていなければならぬ。 誰でも主人の徳を持つことだ。それは従者に対して支配する徳と、 保護をする徳を備えておる。 又誰でも師匠の徳を持たねばならぬ。それは導く徳と、他の人々の手本となる徳である。 それから誰でも親即ち、父となり母となる徳を持っておる。 それはものを生みいだす徳と、そだてる徳を持たねばならぬと教えられました。 たとえて見ますと、 主人となって、使い放しで保護をしないならば、誰も主人として仕える者はない。 物を教える師匠になって、模範になる徳がないならば、尊敬を受けることが出来ない。 尊敬されなければ、教えても導くことが出来ない。 親となっても、生む徳がなく、そだてる徳がないならば、誰も親として 仕えるものがないでしょう。 人間お互いに親なしで生れたものは、一人もいない。 生んだ子が親になり、また子を生む。だから親には、孝行をするのです。 孝の字を分解すると、老人を子供がおぶっている形になっているのです。 誰でも親におぶって貰わずに、大人になった人は、一人もない。 親におわれて色々無理ばかりいって、育ってきた人間は、其の恩返しに 親をおぶって親の無理を聞く。 それが孝行というものです。誰でも、主人の徳、師匠の徳、父母の徳を持っておるから 孔子が説かれた五倫五常が成り立つのであると、 日蓮大聖人は開目抄という書物に明らかにされております。 孔子が説かれた修身道徳は、心の入れ物の世界なのです。 器は入れ物ですから、心の中の入れ物が小さかったならば、 大きな出来事に出あうと心の器が、たちまちにこわれて仕舞う。 諺に「もう堪忍袋の緒が切れた」という事がありますが、そうなると五倫も五常も あったものではない。 だから心は心器(心のうつわ)といって魂の入れ物である。 魂をいっぱい入れて置けば、大丈夫。魂を養って置けば、心の入れ物は破れないと 教えられております。 仏教は悟りだといいますけれども、悟りは心に悟るのであって、 悟りだけでは魂は養えないのです。 悟っただけでは、命がけでやれないのです。 日蓮大聖人は仏教の真理を悟っただけの人ではない。人間の心の器の中にある 魂を取り出して、これこの通りだと見せた人です。 悟らなくても魂をしっかりとつかんでおれば、どんな事が出来てきても、 ガッチリと、生きておることが出来るのです。 悟りだけでは我等人間お互いは生きてゆく事は出来ません。 独立日本は此の魂をつかんだ人が、一人といわず二人といわず、全国民が 魂を取り出して見せなければならない。 それが刻々と迫っておるように思われます。 即ち、命がけで全世界の人々に向かって、全人類が共に生きねばならぬ真実を 叫びつづけ、人倫の根本である主師親の三徳を唱え出し、 主人の徳、師匠の徳、父母の徳を命がけで我が身に体得しなければならぬ。 それは命がけでやらねばならぬことだと思うのであります。 三徳を唱え出だすということは、我自身は三徳を備えて居るそれを自覚し、 それを言葉にいだして、誰でも主となり師となり父母となる徳を持っている、 それは生きねばならぬからであると叫び続けることです。 一飯の食事にも生きる魂を入れて、命がけでやる。 そこに、世界平和の光が日本に近づきつつあるのであります。 |
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