―我を礼拝して卑屈とならず 他の人を礼拝して慢心を起さず― 宗教の信仰は先ず何より両手を合わせて礼拝をするということであります。 そうした尊敬の主体を日蓮大聖人は開目抄に 「一切衆生の尊敬すべきもの三つあり、いわゆる主師親これなり」 と示されております。 我々は親なくしては生まれる事が出来ず、また育たない。 師匠なくしては教えを受ける事が出来ず、 主人がなくしては生活の主体を失うものであります。 一家の主人は主師親(しゅししん)の三徳を兼ねていなければ一家を支えて行く事は出来ません。 そこで一家の主師親の主体者となっている両親に合掌を捧げなくてはなりません。 また、一家の主人は家族からの尊敬を受けることによって、 それで良いかというと決してそうではありません。 一家は主人だけの一家ではないことから主人もまた家族を尊敬しなければならないのであります。 この様に互いに尊敬する一家はそれだけで良いかといえば決してそれだけではない、 一家の先祖であるご先祖様を朝夕に礼拝しなければなりません。 先祖様は家族からの朝夕の礼拝を受けて必ず喜びの心を起し我等の一家を尊敬礼拝して 蔭ながら一家の安泰をまもられる。 こうした拝み合う尊敬礼拝(そんぎょうらいはい)のすがたを開目抄に 「尊敬すべきもの三つあり、いわゆる主師親これなり」 と、仰せられたのであります。 主師親の根源は南無妙法蓮華経の御本尊にあるのです。 我ら一家族がご宝前に朝夕お題目を唱えて礼拝するその所には必ずご本尊のご守護をこうむって 一家は必ず繁栄するに相違ありません。 このようにしてお題目を唱える一家はそのまま本門の道場であります。 日蓮大聖人が、法華経の行者の祈りの叶わぬことはあるべからずと、仰せになったのは こうした喜びと祈りを指しておられるのであります。 してみればこうした一家族は本門の道場に生活の根本を置いて そこから流れ出る社会生活であるといわなければなりません。 法華経に菩薩の行は一切の人々を礼拝することが修行である説かれています。 協同生活の根本は我は他の人々と共に生きる為に働き、他もまた我と共に生きる為に 働くという事に外なりません。 協同生活の中心は互いに尊敬し合う所に一つの仕事が成し遂げられるのであります。 それが法華経に説かれた礼拝行といわれる菩薩行であります。 我自らが、我を礼拝するのであるから、卑屈にはならない。 そして他の人を礼拝するのであるから、慢心を起すことは無い。 我自らを礼拝するのは自分の中に妙法蓮華経の仏性を具えておるからであり、 他の人々を礼拝するのは、他の人々も我と同様に妙法蓮華経の仏性を具えておるから それを礼拝するのであります。 こうして南無妙法蓮華経の仏性を礼拝するところに菩薩行が成り立つのであり これが法華経の仏性礼拝の菩薩行を教える信仰なのであります。 我等は朝夕に南無妙法蓮華経と唱え、互いに尊敬し敬愛する修行の道場を作り上げ 我等の心の奥底に持っている、南無妙法蓮華経の仏性を題目を唱えてこれを顕し、 自分達の宗教は妙法蓮華経宗(法華宗)であるという事を互いに自覚し 他に聞法下種(もんぽうげしゅ)しなければなりません。 この事を日蓮大聖人は報恩抄に 「日蓮始め南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経と声もおしまず唱うる也」 また 「日蓮始め一人南無妙法蓮華経と唱えしが、二人三人唱えつたうる也」 と仰せられたのであります。 |
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