少欲知足

妙法蓮華經「普賢菩薩勸發品第二十八」
爾時普賢菩薩。以自在神通力。威徳名聞。與大菩薩。無量無邊。不可稱數。從東方來。所經諸國。普皆震動。雨寶蓮華。作無量百千萬億。種種妓樂。又與無數。諸天龍。夜叉。乾闥婆。
阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩○羅伽。人非人等。大衆圍遶。各現威徳神通之力。到娑婆世界。耆闍崛山中。頭面禮釋迦牟尼佛。右遶七○。白佛言。世尊。我於寶威徳上王佛國。遙聞此娑婆世界。説法華經。與無量無邊。百千萬億。諸菩薩衆。共來聽受。唯願世尊。當爲説之。若善男子。善女人。於如來滅後。云何能得。是法華經。佛告普賢菩薩。若善男子。善女人。成就四法。於如來滅後。當得是法華經。一者爲諸佛護念。二者植衆徳本。三者入正定聚。四者發救一切衆生之心。
善男子。善女人。如是成就四法。於如來滅後。必得是經。爾時普賢菩薩。白佛言。世尊。於後五百歳。濁惡世中。其有受持。是經典者。我當守護。除其衰患。令得安隱。使無伺求。得其便者。若魔。若魔子。若魔女。若魔民。若爲魔所著者。若夜叉。若羅刹。若鳩槃荼。若毘舍闍。若吉遮。若富單那。若韋陀羅等。諸惱人者。皆不得便。是人若行若立。讀誦此經。我爾時。乗六牙白象王。與大菩薩衆。倶詣其所。而自現身。供養守護。安慰其心。亦爲供養法華經故。
是人若坐。思惟此經。爾時我復乗白象王。現其人前。其人若於法華經。有所忘失。一句一偈。我當教之。與共讀誦。還令通利。爾時受持讀誦法華經者。得見我身。甚大歡喜。轉復精進。以見我故。即得三昧。及陀羅尼。名爲旋陀羅尼。百千萬億旋陀羅尼。法音方便陀羅尼。得如是等陀羅尼。世尊。若後世。後五百歳。濁惡世中。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。求索者。受持者。讀誦者。書寫者。欲修習是法華經。於三七日中。應一心精進。滿三七日巳。我當乗六牙白象。與無量菩薩。而自圍遶。以一切衆生。所憙見身。現其人前。而爲説法。示教利喜。亦復與其陀羅尼呪。得是陀羅尼故。無有非人。能破壞者。亦不爲女人之所惑亂。我身亦自常護是人。唯願世尊。聽我説此陀羅尼。即於佛前。而説呪曰。阿檀地(途賣反一)。檀陀婆地。檀陀婆帝。檀陀鳩○隷。檀陀修陀隷。脩陀隷。脩陀羅婆底。佛○波羶禰。薩婆陀羅尼。阿婆多尼。薩婆婆沙。阿婆多尼。修阿婆多尼。
僧伽婆履叉尼。僧伽涅。伽陀尼。阿僧祇。僧伽波伽地。帝隷阿惰。僧伽兜略(盧遮反)。阿羅帝。婆羅帝。薩婆僧伽。三摩地。伽蘭地。薩婆達磨。脩波利刹帝。薩婆薩○。樓○○舍略。阿○伽地。辛阿毘吉利地帝。世尊。若有菩薩。得聞是陀羅尼者。當知普賢神通之力。若法華經。行閻浮提。有受持者。應作此念。皆是普賢威神之力。若有受持讀誦正憶念。解其義趣。如説修行。當知是人。行普賢行。於無量無邊諸佛所。深種善根。爲諸如來。
手摩其頭。若但書寫。是人命終。當生○利天上。是時八萬四千天女。作衆妓樂。而來迎之。其人即著七寶冠。於采女中。娯樂快樂。何況受持讀誦。正憶念。解其義趣。如説修行。若有人。受持讀誦。解其義趣。是人命終。爲千佛授手。令不恐怖。不墮惡趣。即往兜率天上。彌勒菩薩所。彌勒菩薩。有三十二相。大菩薩衆。所共圍遶。有百千萬億。天女眷屬。而於中生。有如是等。功徳利益。是故智者。應當一心自書。若使人書。受持讀誦。正憶念。如説修行。
世尊。我今以神通力故。守護是經。於如來滅後。閻浮提内。廣令流布。使不斷絶。爾時釋迦牟尼佛讃言。善哉善哉。普賢汝能護助是經。令多所衆生。安樂利益。汝巳成就不可思議功徳。深大慈悲。從久遠來。發阿耨多羅三藐三菩提意。而能作是神通之願。守護是經。我當以神通力。守護能受持。普賢菩薩名者。普賢。若有受持讀誦。正憶念。修習書寫。是法華經者。當知是人。則見釋迦牟尼佛。如從佛口。聞此經典。當知是人。供養釋迦牟尼佛。
當知是人。佛讃善哉。當知是人。爲釋迦牟尼佛。手摩其頭。當知是人。爲釋迦牟尼佛。衣之所覆。如是之人。不復貪著世樂。不好外道經書手筆。亦復不喜親近其人。及諸惡者。若屠兒。若畜猪羊ò]狗。若獵師。若衒賣女色。是人心意質直。有正憶念。有福徳力。是人不爲三毒所惱。亦不爲嫉妬。我慢。邪慢。増上慢所惱。是人少欲知足。能修普賢之行。普賢。若如來滅後。後五百歳。若有人見。受持讀誦法華經者。應作是念。此人不久。當詣道場。破諸魔衆。得阿耨多羅三藐三菩提。轉法輪。撃法鼓。吹法螺。雨法雨。當坐天人大衆中。師子法座上。普賢。若於後世。受持讀誦是經典者。是人不復貪著。衣服臥具。飮食資生之物。所願不虚。亦於現世。得其福報。若有人輕毀之言。汝狂人耳。空作是行。終無所獲。如是罪報。當世世無眼。若有供養讃歎之者。當於今世。得現果報。若復見受持是經典者。出其過惡。若實。若不實。此人現世得白癩病。若有輕笑之者。當世世牙齒踈缺。醜脣平鼻。手脚繚戻。
眼目角öL。身體臭穢。惡瘡膿血。水腹短氣。諸惡重病。是故普賢。若見受持是經典者。當起遠迎。當如敬佛。説是普賢勸發品時恒河沙等。無量無邊菩薩。得百千萬億旋陀羅尼。三千大千世界。微塵等諸菩薩。具普賢道。佛説是經時。普賢等諸菩薩。舍利弗等諸聲聞。及諸天龍。人非人等。一切大會。皆大歡喜。受持佛語。作禮而去。

辻説法も随分とご無沙汰となった。最近は、なまぐさ日記の中でご遺文を紹介する事が増えたので
この書庫との境界線がやや曖昧となってしまったかも知れないが･･･。

ところで↑の文章･･･決して文字化けではない(笑)。れっきとした法華経の経文であるが、
法華経二十八品の中の最後の章となる「普賢菩薩勧発品第二十八」を転載した。

この経文の中に、皆もよく知る言葉がある。見つけられるだろうか？

『少欲知足』しょうよくちそく･･･欲は少なく足ることを知る。

欲というものは人間の破滅の根源となる。しかし少欲とは、人間の成長を促す「向上心」や心のゆとりを
もたらす「豊かさ」を否定するものでは決して無い。
仏教の教主・釈尊は、この欲について、生まれたときからすでに人間に具わった「煩悩ぼんのう」は
人間が人間である以上決して無くなるものではないと悟り「少欲」と説いた。
つまり「消欲」ではないのだ。

たとえば食欲は、生きる上で必要な欲望である。もしこれを否定したならば人間は生きてゆけない。
だからこそ、そこに必要なのが「知足」である。

人の欲望は限りないものだ。安月給の人が、せめて３０万円は欲しいと願う。努力の結果それに到達
出来ても、今度は５０万円欲しいとなる。さらには７０万円、１００万円と果てしない欲望に駆られる。

もっともっと･･･という思いは、足ることを知らなくてはいつまでも、どこまでいっても
「満足」というものに辿り着けないのだ。

満足感の無い生活には感謝の心が芽生えない。満足感の無い生活には幸福はやってこないのだ。

是の人は心意質直にして、正憶念あり福徳力あらん。是の人は三毒に悩されじ。
亦嫉妬・我慢・邪慢・増上慢に悩されじ。是の人は少欲知足にして能く普賢の行を修せん。

溢れんばかりの強欲と争いにまみれた世の中であるが、
おのれの幸せを願うならば、先ずは今あることに感謝をし、少欲知足に精進すべきではないか。

『少欲知足、得其福報』
欲は少なく足ることを知る者は、必ず福の報い(幸せ)を得る･･･と、法華経は説いている。

合掌