８．人間の姿、衣食住なくては生きられない。 人間は何んといっても、天地宇宙の世界に住んで、天地の施しを受けて生きているという事実を自ら 認め、それを知っている。人間は衣服と食物と住処が無くては生きられない、それが人間である。 家がないというならば止むを得ず橋の下、樹下洞穴にも住まなくてはならぬ。 衣服が無いならば木葉をつづって衣とし、或は藁を編んで着なければならない。それは人間は生きね ばならぬからである。生きるということに理屈はない、生きることは一切のものの、世界の大きな事 実である。 人間は人間だけが生きる特権をもち、この世の中は、人間だけが生きる世界だと考えている。 そのために神は人間のために世界を造ったという。だから人間が生きるためには、如何なる犠牲でも 構わない。生物を殺してその肉も喰うべしという誤れる考え方をしている。人間の生きるという、 人間には永遠というものはない、真実に生きるという、その真実はただ瞬間だけである。 永遠とは瞬間、刹那の継続であるという人生哲学が説かれる。永遠の生命、生きるということが瞬間 の中に光る、刹那の間にある。 天台大師が止観の第五巻の正観章に、介爾(けに)も心あれば三千世界を具すといった。これは天台の 哲学である。法華経の「寿量品」は人間が生きるという真理は、人間だけが特権的に生きるのではな い。一切衆生と共に生きているのである。即ちあらゆる一切のものと共に生きる、それが生きること の真実の相である。いずれにしても生きるということは人間にとっても、一切のものにとっても、特 に人間にあっては切実な事実である。 世間でいう、いのち欲しや、金欲しや、死んでも生命があるように、と。 これは人間の切実な実感であって、ほんとうに人間の偽らない慾望である。 「世界は人間の為に造られた、人間だけが特権的に生きるのだ、自然を人間の生きるために、人間の 智能を発揮して、出来るだけ効果的に利用する事だ、人間は自然を利用し、自然を征服する、それ が自由である。人智の開けない時代には人間は自然を怖れ、自然に征服され、自然の前に膝を折っ て礼拝して畏敬した、文明の時代はこれに反して自然を人間が征服する。」 こうした思想は物質科学の発達と人間の自覚性の発展によるのであるが、人間は思想を持っているこ とは、人間が地球上に存在して以来、思想によって今日の文化時代を創造したのであって、この思想 即ち智慧を持つことによって直立歩行して足で立ち、両手を自由に使う、直立する事が出来た。 人間の視野が縦にも横にも物を見ることが出来て人間の視野は天地いっぱいに拡充された。人間とい うもの、即ち人間は今後の数億年の間に将来、驚歎に値する大発達して、今日から想像する事も出来 ない姿の人間になってゆくかも知れない。 それにしても、法華経の「寿量品」に人間は菩薩である、そして仏である、菩薩と仏とは人間の両面 であると説いた、その事実を、人間万能を信じている人々や、人間の特権を主張する人々にはわから ない。しかし、更に科学の発達と人間の思想の大発展を将来にもたらした時、信ずるものも、また信 じない人々でも、人間が菩薩であり仏であることを眼前に見ることが出来る。 その時に至って、世界の人々は「法華経」は真実であった、人間は真実に菩薩であった仏であったと 合点出来ると思うのである。 しかしこの大きな「人間菩薩」を見失い、生きることは人間の特権であると主張して、遂には人間は 他の生存を無視する。仏教的にいうところの悪見が世の中に増大してくると、仏教でいう因果応報の 原理によって、今日は他人の身の上、明日は我が身の上という事となり、人間の死滅する悲しむべき 人間文化の崩壊が必ずやって来る。 「人間仏」を見失って人間万能の病が募ったなら、人間社会の潰滅する時が必ずやって来る、これは 天地自然の法則からいって間違いがない、軍閥万能人間万能特権万能の軍国日本の昔は、人格を無視 して菩薩となり仏となる貴い人々を駆使した。その因果はどうであったか、私共はその現(うつつ)の 報いを見ており現に受けている、その万能の病悪は人間だけでは済まないで、日本の国土のあらゆる 物に及んでいる、日本の為に一面には功労があった人物の銅像や文化施設の一部取り除き、果ては民 家の窓口の鉄棒、釘かくし金具、驚くべき事には蚊帳の釣手、勿体無い事に寺院や民家の使用する仏 具、梵鐘や釣鐘等、その他一切の金属製品等撤去であった。 これによって人々の宗教に対する敬虔な心持は衰えたのはいうまでもない、宗教は人間の奥底にある ものであるから眼前には現れなかった、けれども、人命を軽視し或は無視した。 それと共に戦後の今日においても一般社会の一部分には命を何んとも思わない人命軽視の余習が散見 される。心ある人々に人心の頽廃を歎かれております。 宗教者の私共信者一同も努力しなければならぬ、戦時に乱伐した山林は僅かな雨量に堪えかねて河川 は忽ちに氾濫し田畑を流失する。これもあれも、因果応報であるといわなければならぬ。 人間文化の行く道は人間を尊重し人命を重んずるのが正道である。人間特権の思想や人間万能は人間 の優越感を増すもので人間文化の邪道である。 「法華経」は人間を尊んで菩薩であり仏であると説き示されたのである。しかし法華経の「勧持品」 に、「外道の論議は人間を軽浅す」と説いてある。 日蓮大聖人は「吾れ賢しと思わんずらん人々が地獄に堕ちて候ぞ」と誡められた。提婆達多は、我れ 賢しと思って阿闍世太子をそそのかして国位を奪わしたのみならず、父王を殺さしめた。人間は何で も出来る、これが人間万能の考えである、銭さえあれば何でも出来る、これも万能思想である、学問 さえあれば、智慧があるから、才能があるから人徳があるから、或は政治力があるから、権力がある から等と、一つを頼みにして他を軽視する、これは思い上がった優越感で、これも人間万能の考えか たである。人間はお互いにその短所に破れないで、長所に破れる。人間が人間に破れる、多くは独り 相撲をとって負けてしまうのである。 何よりも、人権尊重、人格尊重、人命を重んずることは人道の正道であり人間文化の正義である。 この正義を守るためにも、人間特権、人間万能の病は、お互いに陥りやすいのであるから、これは努 力して常に取り除かねばならないことである。 （･･･��へ続く） ５０年前の法話の中で、今我々が直面する多くの問題がすでに指摘されている。
どう進むべきなのか、この中にヒントがあるのではないか･･･(妙) |
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