〜光の力(生む力と育てる力)はお題目から〜 今回の法話は法華経神力品の十神力のうち、通身放光「一切ノ毛孔ヨリ無量無数色ノ光ヲ放チテ 皆悉(ことごと)ク徧(あまね)ク十方ノ世界ヲ照シ給ウ。衆(もろもろ)ノ宝樹ノ下ノ師子座ノ上ノ 諸仏乃至(ないし)百千歳ヲ満ズ」についてお話を申します。 十神力は妙法の功徳であります。 さて功徳と利益というのは一体どう違うのか皆さんわかっていますか？功徳と利益は違うのです。 それは「徳」は「得」なりといって自分の所有にする。それが形のある物であろうが無形のもので あろうが自分のものにするのが徳であります。 功は效または効ともいって効果ということであります。自分が手柄を立てるその手柄というのは 所作の効果である。 だから功徳といえば、手柄を立てた効果を自分のものにするということにもなるのであります。 それでは利益というものはどうか？利益を世間では「りえき」といっているが仏教では「りやく」 というのです。利とは増えることである。また利は刀がよく切れるというように利はよく切れるとも いう意味です。益とは物が一杯に溢れる。或はますます増えるとか充満するともいうのです。だから 利益はよく増えることで、これも世間では自分のものがよく増える意味を指して使う言葉である。 けれども天台大師は、利とは自利すなわち自分のための利ではない法華経の利とは他利である。他人 の利であると申しておられます。他人の利といっても、他人に利を与えるという意味を仰せになって いるのです。利は他人のものであるが益はどっちかといえば、益は自分の方に得るのであります。 利は与える、益は受けるのであります。そうすると利も功も自分のことでなしに他人の為に利を与え 功を授けるもので、決して皆が皆自分のものにはならないのであります。 余談ですが、あるお寺でのことであります･･･ 「今年は開宗七百年の慶讃大法要が本山につとまるので大予算が組んであるが、全国の末寺から寄附 してもらわないと法要がつとまらないから、このお寺も皆さんがうんとキバッテもらわないといけ ませんよ」と、私が申しましたら、そのお寺の檀家の方が申されますのに、 「御方丈様、お寺のことばっかり言ってもいけませんよ、ちと檀家の商売も繁昌しませんと寄附も出 来ませんから、檀家の商売がうんと繁昌するように拝んで頂かないと駄目だ。」 というのです(笑)。それはまことにもっともなことだ。檀家の商売がウマクゆくようにご祈祷すると いうことは他人にお題目の利を与えることにもなる。そして報謝の寄附をしてくれる。 それが益である。祈祷する時に、それが病気の場合ですが、ご祈祷するときに「病気が治ったら金を くれ」なんかいう人があるとすればそれは条件つきの祈祷だし追剥ぎみたいなもんや(大笑)。天理教 が発展するのは、入信前の財産は不浄だ。天理教の信仰はまず、悪しきを払うて助け給えであるから 今まで持っていた財産を全部天理教に納めてしまうというのだから、益が先で利が後でということに なるそうですね、違いますか？(大笑)。法華で病気を治してくれ、そりゃ寄附じゃと、病気と一緒く ちゃにすると大法要くらい何でもない。ところが坊さんというものは下手くそや、天理教のようには やりませんわ、天理教を本能寺へでも引っ張ってきて悪しきを払うてやるという手でやったら本堂の 二つや三つ何でもないけれども、そんなわけにもゆきません(大笑)。商売を繁昌させるように一生懸 命に拝んであげて功を積む、功が成って法礼を頂く、それが徳なのです。 功は他人に自分がする、他人は自分に徳をくれる功徳とは有形的に説明すればそうなのです。 十神力は、御開山・日隆聖人は功徳利益をお説きになったものだといっておられます。 話は大変ほかの方にそれてしまいましたが、さて･･･ 「一切ノ毛孔(もうく)ヨリ無量無数ノ光ヲ放チ給ウ」というところのお話を申上げますが、 私らは一体いくらほどの毛孔(けあな)が全身にあるのでしょう？私も数えたことがないが、八万の 毛孔が私らの身体に有ると申されています。 世尊(ほとけさま)の全身の毛孔から、無量と無数の光を放ち給うというのであるが、無量といえば量 る事のできないほどの沢山な、そして無数というからこれも幾通りのものか数え切れない、質も量も 数えられぬ程の一大光明を放っておいでになる佛さま･･･この光で十方の世界を照らし給うのです。 佛さまの体中から数えきれない光を放ち給う、まるで太陽のようなものだ。 太陽の光線を科学的に分析すると七色だが七色どころではない、もっともっと無数の色が佛様の全身 から光り輝くのであります。人間は太陽の光を科学的に七色に分析するが、本当の色はもっとあるに 違いないのだが、それは太陽自体でないと分かりません。人間の力ではとても判断がつかない。 佛様の光もその通りだ、七色だとか十色とか申されぬから無量無数の光とお経にお説きになっていま す。太陽だけについて申してもやはり太陽は全身から光を放ち十方の世界を照らし給うのであるから 日輪もまた妙法蓮華経の働きの一であります。 「衆ノ宝樹ノ下」とお説きになってあります。 その宝樹とは何か？宝樹とは功徳と利益とを兼ね備えてあるものが宝樹である。 どんな樹でも功徳と利益とを兼ね備えてあるものが宝樹である。どんな樹でも功徳と利益とが有る。 一本の樹があると、その樹はあらゆるものに利益を与えているものだ。 本能寺の東門にあるあの大きな銀杏の樹、あの樹は秋が来ると近所の人々に迷惑をかける樹です。 この間、私が東門を出ようとしたら河原町の近所のある人が銀杏の落葉を掃きながら、 「こんな大きな銀杏、何にもならへん、葉っぱばかり落ちて掃いても掃いても落ちてくる･･･」 とか何とかグチをこぼしているのがチョッと私の耳に入った(大笑)、なるほど迷惑ばかり掛けている 銀杏ではあるが、銀杏は火除けの樹といって大火を防ぐ役目をするから、河原町から大火があっても あの銀杏の大樹よく火を防ぐかもわからない。本能寺は信長公で有名だが、信長公がこの寺で陣歿し ていなかったら、誰も本能寺、本能寺と、いうものがないそのとき、河原町の銀杏の寺といえば、 あぁ分かったという事になる(大笑)。まあとにかく、利益と功徳の備わっていることを宝樹という、 宝樹のあるところ必ず仏様がお住まいになっているのです。 ワシみたいな者が本能寺へ来ていても何の利益も授けず、甚だ平凡でかえってお気の毒みたいなもの やが、まあまあ酒を呑まんだけでもマシですな(大笑)。人間でも人に利益を与える。 佛様は他人に利を与える。宝樹あれば佛あり、佛あらば宝樹あり。 もろもろの宝樹の下には佛が在(おわ)すのである。佛の在すところを獅子座という。 獅子の上に座るのです。獅子は百獣の王といいます。獅子が一度吼えたならば百獣のはらわたが腐る というのです。百獣とは悪獣のことです。だから百獣の王とは悪獣を退治する獅子ということであり ます。善いことをなさって悪いことを退治するのが佛様であるから、もろもろの悪を退治することを 獅子座に座るとこういうのであります。 宝樹の下の師子の座の佛さまが神力を現し給うとき、 「百千歳ヲ満ズ」 とお説きになっていられるのは、一歳が百も千も集まっているのであるから数え切れない歳月という ことであります。だから佛様の放光は永恒にということであります。 私たちが目に見るこの光は日輪の光でありますが佛様の光もこの日輪の光のように永恒に輝く光であ ります。日輪の光は悲光ともいう、佛様の光は慈光です。 太陽の光がなかったならば、野菜も何も作れない、カボチャでも光がないとウラナリカボチャになっ てしまうから駄目だ(大笑)。 佛様の光を受けないような人間もまた裏成りカボチャだ。光には慈悲があるからあらゆるものが育つ のである。私どもの住居にしても北向きの家は売りにくい。南向きの家の方が売れやすい、田地だっ てその通りだ。南のすいている田地は米がよくとれる地価も高い。 これらは皆、慈悲の光の益である。慈悲とは育てる力、生む力である。 悲光とは育てる力で、慈光は生む力である。慈父、悲母というが、父は生む力であり、母は育てる力 である。天地の慈悲とは天は生む力であり、地は育てる力である。 親の光は七光、おひつの光は飯びかり、佛の光は金光り･･･とよく世間ではいいますね(大笑)。 私たち人間は光がないかといえば、そうではない。私たちは立派な子供を産み、その子が親になりこ の七生輪廻の光が親の七光りである。これを通身放光ともいい得る。 佛様の通身放光を後光といいます。私たちが子供を生んで産み放しにしておきなさい。子供を産んで は人にやり、また産んでは人にやりしたならば、まるで犬みたいなもんや。子供を産めば育てないと いけない。慈があって悲がない、完全な慈悲と申せませんね。 人が子供を生むのは功です。子供が、そのまた子供が、お父さん、おぢいさんといって小遣いをくれ るでしょうがな、それが益ですがな。せがれや孫がくれたお小遣いのわずかな金を持って、仏教講座 を聴きに来る。そこでお寺が、その上前をはねるということになっている(大笑)。しかし何といって もお婆さんの小遣い銭の上前くらいやから知れたもんや（大笑）。 世の中に光というものがなければ、生きることも育てることもできない。 十円の金を百円にする、百円の金を千円にするとそれは働きである。働きがあれば食がある。 働いてさえすれば身体にアカでも着きますよ。死ぬような病人はアカも付きませんがな(大笑)。 働くことは生むことであり育てることです。光とは生む力である育てる力である。 光すなわち慈悲なくては駄目です。生むために働き育てるために働く、法華経はこの生きる道を説い ているのであります。働いても働き貧乏というのがある。貧乏にもジリ貧乏もあれば、イヤイヤ貧乏 というのもある。わたしは生まれてから貧乏だ。初めから持っていないのだから私の貧乏はあたり前 のことである（大笑）。光とは生きて働くそして育てることであります。 その力はどこから出るのか？南無妙法蓮華経のお題目の力であります。 光の力はお題目からです。私たちの全身から佛さまのような通身放光を見られるようにお題目を唱え ましょう。通身放光の法話でありました。 今日１０月１６日は、このご法話の苅谷日任上人のお命日である。 最晩年に書かれた力強い大曼荼羅ご本尊を眼前に四十七回忌の法要を奉修した。 このご法話もそしてご本尊も、私に力を与えてくれるまさに･･･慈悲の光なのだ。 至心合掌 追伸：十神力･･･法華経如来神力品第二十一に説かれる十種の仏の神通力。
「吐舌相・通身放光・謦咳・弾指・地六振動・普見大会・空中唱声・咸皆帰命・遥散諸物・十方通同」 |
心と魂のお話
