宗教を宗教する心、いいかえると信心を信心する心は、悪人凡夫だといわれる我等に もとから備えているので、これは宗教本能とでもいわれるものであろう。 信心を信心するとは、なにかしら信じなければじっとしておれない、それであると思われる。 それを法華経に「本有(ほんぬ)」と説かれてある。 ※本有（もとからある） 世間には、無宗教者だといっている人があるにはある。 けれど、それは信心を信ずる心を持っておるけれど、それを見いだす機会がないだけのことで 或はそうした機会に接したのであっても、それを見いださなかったのである。 ある年のお盆でした。 三十歳あまりの壮年の方が見えて 「父は宗教の信心嫌いで、『自分が死んでもお葬いなどはしてくれるな、兄弟で仕まつをすれば それで良い』といって死去したのですが、私どもは父の言葉通り、お葬式もせず、またあとの お祀りもしないでおりました。ところがお盆の十三日の夜明けに夢知らせありましたので、 お願いにまいりました。」 と言ってこられたので、法名をお授けして精霊にお経を読みお題目を唱えて供養をした。 本有の信心を信心する心は幽界にあってお盆の機会にふれて供養を求めるのであろう。 いつの世の中でも同じことであろう。思うようにならぬのが世の中である。 「思うように」というそれは、人により時によって違うけれど、病床にある人は一日も早く 健康になりたいと思う。それが思うようにならない。 貧困にある人は貧乏から脱れたいと思う。富み且つ栄えている人はいつまでも富み栄えを思う けれども思うようにならない。 法華経に、そうした思うようにならない世の中を 「三界ハ安キコトナシ、モロモロノ苦、充満シテハナハダ怖畏スベシ、常ニ生老病死ノ憂患アリ」 と説いてある。 私共はこの経文を見て、全くその通りであると考えないで、とかく世の中は思うようにならぬもの だと片付けてしまう。けれども世の中の眼前の事実は経文に教えられた通りで、 衆苦が充満しているのである。 どうせ生まれてきたのだから死なねばならないのだ、と割り切っているまでで、いざという時に なるまで気が付かないのが私共の凡夫の一般である。 私共に取って誰でも信じられる事実は、今、現に生きているということです。 眼も見え、手足も動き、息も通っており、心もいろいろと考えておる。 けれども、生きておる若々しさはやがて年と共に老境に入り、病になり死に導かれる。 これも眼前の事実である。 事実は信ずるより他はない、此の事実の前に立たされた私共は、生ある者は必ず死すると結論された 事実は信じまいとしても信じないわけにはゆかない。 私共はいつまでも「生きてありたい」と思うけれど終には死なねばならぬ。 いつまでも若くありたいと思うけれども老人になる。 いつまでも健康でありたいと思うけれども病気になる。 生と老と病と死は人間にとって最大の苦である。 生死の間に起る生活の苦しみ、栄枯盛衰、愛別離苦、人生五十年の間に起ったり消えたりする 悲しみ喜び利害得失、等々、衆苦充満する世界である。 こうした事実の前に立たされる時、あらゆる人生の苦が一つの形を取ってあらわれる、それが生活苦 生きてゆく苦しみである。 こうした生活苦の事実の前に立つ私共はここに、信心を信心する本有の心に触れるのである。 信心を信心する本有の心は、信じなければじっとしておられない心であって、神も佛も我等も本有と して、本来から具し備わってある信心を信心しなければどうにもならない心である。 私共の心の奥底に、信じなければどうすることもできない本有の信心を信心する心をもっておるので あるが、それを見いだし、それに触れる機会を取り逃がし、そして生活苦の中に立っておるのである。 生活苦といい人生の苦しみはその根源はどこにあるのだろうか。 私共の生活は文化の発達と共に諸科学の発達に依って、生活、簡単にいえば衣食住には不自由がなく なり、生活の事実の中から要求されるあらゆる面が次第に完備されて、私共は一生の間、何の不安も なしに、いわば歓楽のうちに一生を過ごすことができる世の中になることがないとも限らない。 貧困もなくなり、老後の心配もなくなり、医学が高度に発達した時は病気もなくなるかも知れない。 佛陀釈尊が生と老と病の苦を観じて出家せられたと伝えられるその世間の苦しみも 世間的に一往無くなってしまうかも知れません。 たとえばそうなったとしても、 人間我等の限界、生と死、煩悩と欲望は永遠に残される問題であろうと思われる。 宗教は、永遠に残されるだろうと思われた問題の解決にあったと思われる。 ことに佛教はこの問題の解決にあるのです。 小乗佛教は解脱(げだつ)に求めたといえるでしょう。 大乗佛教は無我の法理に求めたといえるのである。 法華経では、 一は迹門(しゃくもん)法華経といわれるその法華経は悟りに求めたといえる。 二は本門法華経といわれる法華経は信によって問題を解決されたのである。 信とは信心する心で、神も佛も我等も信じないではじっとしていることができない本有の信心である。 この本有の信心に佛種の信心をうえつける行によって、問題が解決されたのである。 |
>
- Yahoo!サービス
>
- Yahoo!ブログ
>
- 練習用
