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国宝･立正安国論（日蓮大聖人ご真筆） 中山法華経寺所蔵 四、日蓮大聖人は立正安国論を幕府の実力者、前執権北条時頼に進覧した。
何故幕府なのか、その目的は何なのか。 日蓮大聖人は仰せられる「阿弥陀の堂にあらざれば皆ナ供仏（＝供養）の志しを止め故に仏堂は 零落（れいらく）して瓦松（がしょう）の煙老い（＝屋根は苔むし）僧房荒廃して庭草の露深し （＝人の出入りなく草ぼうぼう)住寺の聖僧行きて帰らず 守護の善神去りて来ることなし」と。 法然上人往生浄土の教えを唱導してから、仏といえば弥陀一仏、行といえば「ナムアミダナムアミダ」 唱名念仏の一行天下を風靡し、一見仏教は隆盛繁盛しているかに見えるが、堂塔は荒れるにまかせ、 正法の侶は追いやられ、堂社は荒廃の極にある。ために善神はこの国土を捨てて去り、聖人は現れず 国に師とすべき師なく、日本国土は悪鬼の棲み家と化している。 言い換えれば、法然上人以来謗法の罪、国中に充満し、日本国の神霊界の状況は功徳エネルギーが衰亡 し、悪徳不幸の象徴である悪鬼跳梁の状態である。一刻も早くこのような宗教状況を根本的に改革し、 法界に功徳を充満し、活気あふれる神霊界を取り戻さなければ、国土の安穏・民衆の幸せが確保されな い。なぜならば謗法の無い宗教世界が功徳充満の神霊界･善神の住する世界･安国なる世界に他ならない からです。諸天善神カムバック、これが日蓮大聖人の主張です。 時代は十三世紀、富は権力のあるところ、一握り貴顕豪族権力者のもの、その豪族権力者が肩入れする 僧侶を招き庇護し建立寄進したのが諸々の大寺です。宗教状況の根本的改革のためには、絶大なる権力 者たちが正法・謗法弁別の知識を持ち、日蓮大聖人のお言葉をもってすれば「源を塞いで根を截る」 謗法の徒に対する支援を停止し、彼等をして正法護持の隊列に加わらさなければならない。 これが日蓮大聖人が立正安国論を幕府に進覧した理由であります。 日蓮大聖人が命をかけて訴えた、謗法の無い宗教世界が安国な世界だということは、言いかえれば 「正しい宗教世界の功徳の一つが即ち安国である」という主張です。通常安国を目指して立正とか、 立正によって安国というようにいわれるのですが、大切なことは立正実現のための実践、常に謗法を 明らかにし続けるという行為が、日蓮大聖人が命をかけられた主張ではなかったでしょうか。 この主張は「○○のための仏教」という仏教観を超え、日蓮大聖人によって打ち立てられた信仰の主体 性の主張であり、その実践が日本国の謗法罪障消滅という願行なのではないでしょうか。 五、遺されたこと 未完の大願の継承 かくして日蓮大聖人は立正安国論を執筆、宿屋左衛門尉最信(さえもんのじょうさいしん)を取次として 鎌倉幕府の一室において最高実力者前の執権北条時頼に対面した。 文應元年七月十六日という日は日蓮大聖人にとって、私たちにとっても、永久に記憶すべき日となった のであります。歴史に「もし」ということは無いという。この日、日蓮大聖人が立正安国論を幕府に 進覧する事がなかったら、日蓮大聖人のご生涯がどのようなものになっていたかは分からない、ただ 確実にこの日この一事を境として、皆様ご承知の大難四ヶ度小難数知れずという筆舌に尽くしがたい 日蓮大聖人波瀾万丈の生涯の幕が切って落とされたのであります。 私はそのご生涯を拝して、とても常人の成し得るところではない。何が日蓮大聖人をして日本国の謗法 罪障消滅という願行に命をかけさせたのであろうか、と考えます。 そして、私の考えは安国論の冒頭の言葉に帰ります。それは人間が人間らしく生きられる世界、即ち 人間の幸せという願いを抱き続け、その答えを経典に求め続けられた。私思うに、日蓮大聖人ほど純に 経文の言葉をそのまま受け止められ、考え行じられたお方は少ないのではなかろうか。そして法華経の 文々を我が身の上に体験した。これを日蓮大聖人は法華経の身読（しんどく）といっておられます。 大聖人は「世間の人は法華経を口ばかり言葉ばかりは読めども心は読まず、心は読めども身に読まず」 と「心は読めども身に読まず」とはいかなることか、身に読むとは「法華経の心を実践した｣等という 独りよがりな事ではありません。経文に打擲（ちょうちゃく）されるぞとあるが、その通り打擲された 何度も追い出されるぞとあるが、その通り二度も流罪された、法華経の文字を体でなぞった、これが 身に読むということです。法華経を身に読んで得た法華経の行者＝仏使という覚醒は、仏使という使命 の自覚です。日蓮大聖人のご生涯を突き動かし、支えたものは、この仏使という使命感でございます。 仏の使いとしてのご生涯は、末法の衆生を救うためにお釈迦様から指名され、法華経とその弘通(ぐづう) を附嘱された上行（じょうぎょう）菩薩のご生涯です。 法華経の第十五の巻から第二十二の巻、本門八品の巻には、まさにこの事がしめされている。 この菩薩は、衆生を救い尽くさんという誓願をもって成仏をとらない、願って九界に生まれて、衆生と 共に歩んで、衆生の救済を実践するのです。人界に生まれて苦しみの衆生と共に歩まなければ苦しみの 衆生を救う事は出来ない。高い処に居てこっちへ来いよと言っていて人が救えるか、一緒に泣いて悲し んで苦しんで、初めて人を救う事が出来る。仏の慈悲の権化を、大悲闡提（せんだい）の菩薩と申すの です。このお方は上行菩薩に他ならない、松葉ヶ谷の御法難、小松原の御法難、伊豆の伊東の御法難、 龍の口佐渡の御法難、蒙古襲来の予言的中大聖人の歩んだご生涯がこのことを証明している。 立正安国ということは仏の使い日蓮大聖人が日本国の一切衆生を救おうとする誓願、大悲菩薩の願行だ 立正安国とは仏使日蓮大聖人の日本国の謗法罪障消滅の願行だ、これが法華宗の立正安国論ではないで しょうか。 ところで、今執権はいない、総理大臣に安国論を提出し、正法の祈祷を行って北朝鮮の核開発を阻止せ よと説くのか。経済界のリーダーに謗法の布施を止めよ、と説くのか。そうではないとしたら、やはり 立正安国論は十三世紀の書物、日蓮大聖人に限られたものというのか。これが一大問題でございます。 その答えは、立正安国論最後を締めくくる主人の語、結文の一節に留められている。 ｢汝早く信仰の寸心を改めて速やかに実乗の一善に帰せよ。しからば即ち三界はみな仏国なり･･･｣と。 汝とは北条時頼ひとりを指すものではない、日本国の一切衆生一人一人、ことには日蓮が弟子檀那、 私たち、あなたがた、一人一人でございます。 堅い話が続きましたから少し話を変えましょう。皆さんは、生きている時にもっと優しくしてやれば よかったと、亡き母の菩提を弔って南無妙法蓮華経とお唱えしている。生きていれば来年は小学校、 亡き子が思い出されて南無妙法蓮華経とお唱えしている。家の中が穏やかでありますようにと祈って 南無妙法蓮華経とお唱えしている。この頃海外は危険だ、無事に任期をまっとう出来ますようにと祈っ て南無妙法蓮華経とお唱えしている。父よ母よ、亡き子よ霊界においていかにありますか、その安らか ならんことを、その生き生きとしてあらん事を祈る事は、霊界を浄化しその功徳を荘厳（しょうごん） する第一歩です。 私たちが無始已来謗法罪障消滅(むしいらいほうぼうざいしょうしょうめつ)･･･南無妙法蓮華経とお唱え していることは、私たち一人一人が我が有縁の霊界の浄化功徳荘厳を通して、我が国土の霊界の功徳荘 厳を祈り、諸天善神の加護を勧請（かんじょう）していることです。朝夕天下太平国土安穏と祈念して いるではありませんか、我が家だけ揺れぬ地震はない、我が家だけ避けて通る台風はない。 だから日蓮大聖人は、天下万民一仏乗となってと。その為には、一千万人の信者が熱誠をこめて霊界の 浄化功徳荘厳を祈ったら、一千万人の南無妙法蓮華経は必ず日本国の霊界を功徳荘厳することが出来る。 足りないのは此の祈りに込める思いの深さです。 性根を入れてこの祈念をしなければいけないのではないでしょうか。 私は永遠の命の一コマとして今ここに生きている。そして人類何十万年営みを背負ってここに生きてい る。私の命とは如何なるものかを考えなければいけない。私は未生以前の私を知らない、知るよしもな い。しかし過去世の私は今の私と同じように善きも悪しきも業を積み生きたのであろう。 人類の知恵は限りなく残酷である。人類の餌食となった動物に心はなかったのか。動物が吠え尾をふる ことは動物に心があるからである。彼等は喜んで屠殺されたのか。罪深いことではないか。人間が専ら 養殖した牛が、鳥が、豚が逆襲を始めたのではないかと疑いたくなる。こういうと皆さんは笑う。 人間が畜産養殖を始めてから何千万頭の牛も豚も笑うどころではない、黙々と死んでいったのですよ。 人類の知恵は破滅的な兵器を次々と開発し、人類の業火に斃れた彼我無名の戦士の霊魂は幾百千万、 そして又年々歳々災害に無念の叫びを残して落とした命の数を知らない。 人が人をあやめ殺す、その遺族の悲しみと恨みは此の国土を覆い憎悪は増幅して尽きない。 罪障消滅の願をおこさなければならない。この功徳を遍く一切に及ぼしとある、遍く一切に及ぼさなけ ればならない。遍く一切に及ぼして日本国の霊界を浄化し、法界の功徳を荘厳しなければならない。 法界の功徳の海が光と力に満ち満ちてありますようにと荘厳しなければならない。諸天善神の来迎を請 わなければならないのです。 今年立正安国論進覧七百五十年ということで、立正安国論について議論が盛んですが、立正が安国の願 いに引きずられ、ともすれば立正の願行、国家罪障消滅の唱題、南無妙法蓮華経の声が薄れ、立正安国 論が社会科の教科書になりかけてはいけない、ということを案じます。 日蓮大聖人は幕府にせまって日本国の罪障消滅の幕を開かれた。この願行は未完の大行であります。 私たちは大聖人の誓願を継承して自他の無始已来謗法罪障消滅の願行を子々孫々に伝え、力強く伝え 推し進めなければならない。これは日本国いや人類永遠の願行であります。 至心合掌
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辻説法
正法の侶は追いやられ、堂社は荒廃の極にある。ために善神はこの国土を捨てて去り、聖人は現れず
国に師とすべき師なく、日本国土は悪鬼の棲み家と化している。
言い換えれば、法然上人以来謗法の罪、国中に充満し、日本国の神霊界の状況は功徳エネルギーが衰亡
し、悪徳不幸の象徴である悪鬼跳梁の状態である。一刻も早くこのような宗教状況を根本的に改革し、
法界に功徳を充満し、活気あふれる神霊界を取り戻さなければ、国土の安穏・民衆の幸せが確保されな
い。なぜならば謗法の無い宗教世界が功徳充満の神霊界･善神の住する世界･安国なる世界に他ならない
からです。諸天善神カムバック、これが日蓮大聖人の主張です。
凄いことをおっしゃったのですね！！ 凄まじく批判的で歯に衣着せず言い放たれていますね！！
そしてこの言葉はそのまま今の時代に当てはまります。 脱帽です！！ m(_ _)m ポチ！！
[ 油食林間 ]
2009/10/29(木) 午後 9:40
油食林間さん、末法の時はずっと続いておりますね。国の有様を憂いての発言でありますが、７５０年後の今この時も、正法弘通に益々精進せねばなりません。一筋縄ではいきませんが、鎌倉のあの時代に比べれば、命をとられる事がないのですから我々は甘っちょろいものです。
2009/10/31(土) 午後 1:58
こんばんは。有難く拝読させて頂きました。確かに命をとられる事はありませんが、人心の荒廃を感じる事はしばしばあります。自分の幸せは、みんなの幸せ。そんな風に感じて生きていけたら素敵だなと思いました。本当にありがとうございました。感謝の傑作ポチッ♪
[ - ]
2009/10/31(土) 午後 8:49
へづ屋さん、そうですね、人心荒廃がまさに今の有様ですね。ポチ有難うございます。
2009/11/1(日) 午前 10:15
***さん、そうでしたか、許せない犯罪ですね。「我々」は私たち僧侶、「甘っちょろい」は宗祖の時代の命懸けの弘通に比べれば現在の私たち僧侶の弘通とは甘っちょろいもの･･･そういう意味で書いておりました。
2009/11/1(日) 午前 10:20
。。。ありがとうございます。。
こちらも コピーさせていだだきます。。
妙縁に感謝し 心して これからも 過ごしていきたいと
思っています。。より鮮明に伝わってきます。。
2009/11/5(木) 午後 1:43
マーさん、有難う御座います。お役に立てて何よりです。
2009/11/5(木) 午後 5:24