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第二話「生きる御本尊を拝む」58′49″
01′22″
御本尊の南無妙法蓮華経は、礼拝するときはご本尊、口で言い表すときはお題目。
02′50″
南無妙法蓮華経の御本尊さまの中に、久遠実成の佛様も多宝如来さまも阿弥陀さんも大日さんも
仏という仏はこの中においでになる。
九界＝地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天、声聞、縁覚、菩薩。この九界のことを本因ほんにんの九界。
仏の世界を本果ほんがの仏界。
この本果の仏界と本因の九界をあわせて十界。十界の姿がこのお曼荼羅である。
05′00″
本尊問答抄を拝読しますと・・・
「釈迦大日総十方諸仏は法華経より出生し給へり。故に今能生を以て本尊とする
也。・・・仏は所生しょしょう、法華経は能生のうしょう・・・」
能生とはよく生み出すということ。法華経と仏に能所の関係がある。生み出すものと、生み出された所のもの。
06′15″
九界を総在しているのが上行菩薩。上行体内じょうぎょうたいない。
我々の修行とは、上行体内にあって菩薩行をすること。
上行菩薩とは本化ほんげの菩薩。
迹化しゃっけの菩薩の修行は「悟り」。観音、弥勒、普賢、文殊・・・悟りの相をしめしている。
本化の菩薩の修行は悟りではなく、教えに適った行い「礼拝行」だからみな拝む姿、合掌の姿である。
15′30″
経力とは本尊力ということ。
18′00″
（本尊力をしめしたエピソードを紹介。）なぜに御本尊のお力によって糖尿病すらも治ったか？
21′30″
宗祖は十界の大曼荼羅について・・・
「その本尊の体為ていたらく、本師の娑婆の上に、宝塔空くうに居こし、塔中たっちゅう妙法蓮華経の左右に釈迦牟尼仏、多宝仏。釈尊の脇士きようじは上行等の四菩薩、文殊、弥勒等は四菩薩の眷属として末座に居し、迹化しやつけ他方の大小の諸菩薩は、万民の大地に処して雲閣うんかく月卿げつけいを見るがごとし。十方の諸仏は、大地の上に処したもう。迹仏しやくぶつ迹土しやくどを表するが故なり。」
と、観心本尊抄の中にはじめてご本尊を説き現された。
のちに更に詳しく説明されまして、
「爰に日蓮いかなる不思議にてや候らん。龍樹・天親等、天台・妙楽等だにも顕し給はざる大曼荼羅を、末法二百余年の比、はじめて法華弘通のはたじるしとして顕し奉るなり。是全く日蓮が自作にあらず。多宝塔中大牟尼世尊・分身の諸仏すりかたぎ（摺形木）たる本尊也。されば首題の五字中央にかかり、四大天王は宝塔の四方に坐し、釈迦・多宝・本化の四菩薩肩を並べ、普賢・文殊等、舎利弗・目連等坐を屈し、日天・月天・第六天の魔王・龍王・阿修羅、其外不動・愛染は南北の二方に陣を取り、悪逆の達多・愚癡の龍女一座をはり、三千世界の人の寿命を奪ふ悪鬼たる鬼子母神・十羅刹女等、加之、日本国の守護神たる天照太神・八幡大菩薩・天神七代・地神五代の神神、総じて大小神祇等体の神つらなる、其余の用の神豈もるべきや、宝塔品云接諸大衆皆在虚空云云。此等の仏・菩薩・大聖等、総じて序品列坐の二界八番の雑衆等、一人ももれず。此御本尊の中に住し給、妙法五字の光明にてらされて本有の尊形となる。是を本尊とは申也。」 ※日女御前御返事より
29′00″
御本尊は南無妙法蓮華経。
御本尊の中にあって、尊敬体をしめす仏様＝久遠実成の釈迦牟尼佛が手を合わせていらっしゃる。
仏様が南無妙法蓮華経を唱えて、南無妙法蓮華経を礼拝している姿。ここに光明があらわれる。
わしの師匠が「うちの御本尊は躍動しとる！生きとる！」とよう言うとった。
なんでかというと、拝むからや、信心があるからや。経力によって光明があらわれる。
31′30″
御題目を唱えて、つまり御本尊を唱えて、御本尊の力があらわれて、五字の光明に照らされて尊形とな
る。逆に言えば、唱えんことには何もならん、病気も治らんちゅうことや。
唱えて唱えて光明を引き出して、ものごとが成就するということ。
自分だけが唱えているわけではない。こちらが信じて唱えれば、十界のあらゆる聖衆がこちらに向かっ
て唱える、必ず反応（＝光明）があらわれる。お祖師さんもご開山もみなこの中にいるんです。
35′30″
我々もこの中（御本尊）に入って唱えて尊形にならないかん。ここに入って尊形になる事が＝成佛。
40′10″
他の宗旨は、阿弥陀さんやお不動さんや特定の仏さんが本尊になっとりますが、我々の御本尊は
ありとしあらゆるものの御本尊です。十界の聖衆すべての御本尊です。
41′00″
本地ほんじ＝ありとしあらゆるものの根本、依り所。
47′30″
本尊抄の一文に一番大事なことが書かれている。
「如是本尊在世五十余年無之。八年之間但限八品。」
（訓読み）かくのごとき本尊は、在世五十余年にこれなし。八年の間、ただ八品に限る。
本地の本尊をあらわしたのは八品に限るんです。この八品は特別な法華経なんです。
※（八品＝法華経従地涌出品15〜嘱累品22）
大昔に、久遠実成の釈迦牟尼世尊が本佛様が修行のために南無妙法蓮華経と唱えられた本尊です。
つまり本地の法華経や。その唱えられたときの佛様のお名前を上行菩薩という。
修行の姿にあらわしたならば上行菩薩という、本果の姿をしめされたなら久遠実成の釈迦牟尼佛とい
う。これを本因本果の十界という。本因＝九界、上行体内。本果＝本佛釈尊。
52′50″
十界のご本尊の中に入っていただく事を「経力御昇塔」という。
どんなことがあっても御題目の経力でみなこの中に入ってもらうんや。光明を引き出して経力で、御本尊
の力でこの中に入ってもらうんや。そういう気持ちで回向せなあかん。拝まなあかん。
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***さん、どうぞ自由にコピーしてお役立て下さい。
少し遅れておりますが、随時掲載してゆきますので･･･。
2010/8/4(水) 午後 3:45
。。ありがとうございます。。m(__)m
2010/8/5(木) 午後 2:53
マーさん、お役に立てれば何よりです。合掌
2010/8/6(金) 午前 10:39