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ある日のファミレス・・・早朝の店内。
モーニングで来店する客のためにすべてのテーブルに朝刊が用意されていた。
ホテルの朝食じゃなくても、こんなサービスまでやるんだなぁとちょい感心。
あいにく私はその手厚いサービスには相応しくないコーヒー一杯の儲からない客だったのだが、
ふとテーブルに置かれた読売の編集手帳に目がいった。
要約する・・・、
「幼い子供が二人、原っぱで遊んでいるときに、一人が誤って穴に落ちてしまう。
もう一人が家に駆け戻り大人の助けを求めこう叫ぶ、“○○ちゃんが高い穴に落ちちゃった！”」と。
深い穴・・・ではないのだ。助けを求めた子は穴を上から見下ろすのではなく、友達と一緒に穴の底に
いる気持ちでいたから、“高い穴”になったのだろうと、その実話を編集手帳の筆者に語った知人が推測
をする。
確かにそうなのだろう。
未曾有の被害をもたらしている東北地方太平洋沖地震の被災現場は、自衛隊や警察、消防、支援団体
や住民たちの必死の活動で徐々にではあるが、道路やライフラインの復旧がみられる。
しかし町はいまだに瓦礫の山で、海岸線に近いほど荒野と化した姿のままである。
私たちはどれくらい“高い穴”の目線でこの震災をみているだろうか？
被災地の中でも特に大きな被害を出した町・・・気仙沼と石巻。
来週その現場に法友と共に車を飛ばして向う予定だ。
惨状を目に焼き付けて、穴の底から実情を知りたいと思う。救援物資の運搬という任務とは別に、坊主の
役目をわずかでも果たしたい。
至心合掌
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昨日の千鳥ヶ淵、平日にもかかわらず桜の見頃とあって、九段下の地下鉄出口から人の連なり、千鳥ヶ淵緑道は花見客でいっぱいであった。
※千鳥ヶ淵緑道・・・皇居西側の千鳥ヶ淵に沿う全長約700ｍの遊歩道にはソメイヨシノやオオシマザクラなど約260本の桜がまるで花のトンネルのように続いている。
法華宗東京教区の若いお上人方による行道の力強い団扇太鼓が千鳥ヶ淵から九段の通りにこだまする。整然とした隊列のなんとも勇ましい姿は感動的でもある。
千鳥ケ淵戦没者墓苑…毎年この桜の美しい頃に慰霊法要が行われる。
今年はこの日最初の月命日忌となる、東北地方太平洋沖地震の被災者霊位の慰霊法要も合わせて奉修された。宗門で募った義捐金も２０００万円程集ったそうだ。
※昭和３４年に建設され、海外戦地や本土で収拾された御遺骨で氏名不詳のため遺族に引き渡せなかった約３５万８千の戦没者のご遺骨がこの墓苑に納められている。
くにの ため
いのちささげし
ひとびとの
ことをおもへば
むねせまりくる （昭和天皇御製）
至心合掌
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当寺もようやく桜が満開を迎えた。
昨日の千鳥ヶ淵の満開桜も見事であったが、兎に角ことしの桜は特別なものになるだろう。
４月２８日・・・日蓮大聖人が千葉の旭が森でお題目を高らかに唱えられた立教開宗のご聖日。
この日がちょうど、東北地方太平洋沖地震の被災者霊位の七七日忌に当たるのだが、どのような因果か、お導きか、心して追善の一座をとらねばならない。
合掌
なまぐさ坊主が「心の世直し」をテーマに、日常の出来事から心と魂のお話を綴った
ブログです。半径1メートルとは自分の両手を広げた世界をあらわします。一人の人
間が出来ることなんてたかが知れたもの、しかしそれが、あなたという一人の人間か
ら身近な人へ因という働きを起こし、家族や友人、職場の同僚、ご近所さんから世
間へと広がって行くことで大きな大きな力となるのです。この広がりを結ぶものが縁
であり、生きるエネルギーとなって世間の安穏という果を得るのです。そしてそれは
人生の大きな糧となる報となるにちがい有りません。
両手を広げた身近な世界から、心の世直しを始めましょう。
至心合掌 妙より
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ハングル文字のメッセージが最後にあるので、おそらくネット上に配信された写真をある韓国人が編集したもの
だと思う。投稿されたコメント欄を読むとこの映像を見た多くの人が共感し、特に日本人は感謝の気持ちを表明
している。私にとっては少し美しすぎる音の旋律に抵抗があったので、音を絞って拝見してみた。
写真そのものの力・・・、恐怖と怒り、悲嘆、残酷、荒廃、疲労、静寂・・・そして意志。
最後の「意志」がなにより大事だと感じる。長い長い、先の見えぬ道のりかも知れない。しかし意志を持てば
必ず光が見えてくるはずだ。
一切ノ毛孔ヨリ無量無数色ノ光ヲ放チテ、皆悉ク徧ク十方ノ世界ヲ照シ給ウ・・・
光とは慈悲である、慈悲とは生む力、育てる力である。
光の力は御題目から・・・南無妙法蓮華経。
至心合掌
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昨日の彼岸のお中日・・・早朝から雨。
にもかかわらず、たくさんの方が法要に参加してくれた。最寄の路線が止まっていて、バスと電車を乗り継いで
２時間もかけて来てくれた信者さんもいた。ようやく立ち上がった宗門の義捐金の募集にもたくさんの方が協力を
してくれた。東北地方太平洋沖地震で亡くなった方々への供養の御題目に異体同心、異口同音に皆の声にも力
が入る。あわや春雨のもの悲しさにも、いつの間にか満開となった梅花のように希望の息吹を感じる温かな法会
であった。そういえば、じっくりと花を眺める心すら忘れていた。
今朝のテレビで観た光景・・・。
被災のために卒業式が出来なかった中学生達に避難所で卒業証書を授与する映像。
自分達が生まれ育った町の復興を願い皆で「故郷」を合唱、その歌声に大人たちが思わず涙する。
「勇気をもらった」・・・避難所で生活する老人がそうつぶやいた。
彼らの姿を見て、先人の言葉を思い出した。
被災地の子供達だけじゃなく、日本国中の子供達、いや大人達にもこの言葉を思い出して欲しいと思う。
「２１世紀に生きる君たちへ」
私は歴史小説を書いてきた。
もともと歴史が好きなのである。両親を愛するようにして、歴史を愛している。 歴史とは何でしょう、と聞かれるとき、 「それは、大きな世界です。かつて存在した何億という人生がそこにつめこまれている世界なのです。」 と、答えることにしている。 私には、幸い、この世にたくさんのすばらしい友人がいる。 歴史の中にもいる。そこには、この世では求めがたいほどにすばらしい人たちがいて、私の日常を、はげましたり、なぐさめたりしてくれているのである。 だから、私は少なくとも２千年以上の時間の中を、生きているようなものだと思っている。この楽しさは、─もし君たちさえそう望むなら─おすそ分けしてあげたいほどである。 ただ、さびしく思うことがある。 私が持っていなくて、君たちだけが持っている大きなものがある。未来というものである。 私の人生は、すでに持ち時間が少ない。例えば、２１世紀というものを見ることができないに違いない。 君たちは、ちがう。２１世紀をたっぷり見ることができるばかりか、そのかがやかしいにない手でもある。 もし「未来」という町角で、私が君たちをよびとめることができたら、どんなにいいだろう。 「田中君、ちょっとうかがいますが、あなたが今歩いている２１世紀とは、どんな世の中でしょう。」 そのように質問して、君たちに教えてもらいたいのだが、ただ残念にも、その「未来」という町角には、私はもういない。だから、君たちと話ができるのは、今のうちだということである。 もっとも、私には２１世紀のことなど、とても予測できない。 ただ、私に言えることがある。それは、歴史から学んだ人間の生き方の基本的なことどもである。 昔も今も、また未来においても変わらないことがある。そこに空気と水、それに土などという自然があって、人間や他の動植物、さらには微生物にいたるまでが、それに依存しつつ生きているということである。 自然こそ不変の価値なのである。なぜならば、人間は空気を吸うことなく生きることができないし、水分をとることがなければ、かわいて死んでしまう。 さて、自然という「不変のもの」を基準に置いて、人間のことを考えてみたい。 人間は─繰り返すようだが─自然によって生かされてきた。古代でも中世でも自然こそ神々であるとした。 このことは、少しも誤っていないのである。歴史の中の人々は、自然をおそれ、その力をあがめ、自分たちの上にあるものとして身をつつしんできた。この態度は、近代や現代に入って少しゆらいだ。
─人間こそ、いちばんえらい存在だ。という、思い上がった考えが頭をもたげた。２０世紀という現代は、ある意味では、自然へのおそれがうすくなった時代といっていい。 同時に、人間は決しておろかではない。思いあがるということとはおよそ逆のことも、あわせ考えた。 つまり、私ども人間とは自然の一部にすぎない、というすなおな考えである。
このことは、古代の賢者も考えたし、また１９世紀の医学もそのように考えた。ある意味では、平凡な事実にすぎないこのことを、２０世紀の科学は、科学の事実として、人々の前にくりひろげてみせた。 ２０世紀末の人間たちは、このことを知ることによって、古代や中世に神をおそれたように、再び自然をおそれるようになった。 おそらく、自然に対しいばりかえっていた時代は、２１世紀に近づくにつれて、終わっていくにちがいない。 「人間は自分で生きているのではなく、大きな存在によって生かされている。」 と、中世の人々は、ヨーロッパにおいても東洋においても、そのようにへりくだって考えていた。 この考えは、近代に入ってゆらいだとはいえ、右に述べたように近ごろ再び、人間たちはこのよき思想を取りもどしつつあるように思われる。この自然へのすなおな態度こそ、２１世紀への希望であり、君たちへの期待でもある。そういうすなおさを君たちが持ち、その気分をひろめてほしいのである。 そうなれば、２１世紀の人間はよりいっそう自然を尊敬することになるだろう。そして、自然の一部である人間どうしについても、前世紀にもまして尊敬しあうようになるのにちがいない。 そのようになることが、君たちへの私の期待でもある。 さて、君たち自身のことである。 君たちは、いつの時代でもそうであったように、自己を確立せねばならない。 ─自分に厳しく、相手にはやさしく。という自己を。 そして、すなおでかしこい自己を。 ２１世紀においては、特にそのことが重要である。２１世紀にあっては、科学と技術がもっと発達するだろう。 科学・技術がこう水のように人間をのみこんでしまってはならない。川の水を正しく流すように、君たちのしっかりした自己が科学と技術を支配し、よい方向に持っていってほしいのである。 右において、私は「自己」ということをしきりに言った。自己といっても、自己中心におちいってはならない。 人間は、助け合って生きているのである。 私は、人という文字を見るとき、しばしば感動する。斜めの画がたがいに支え合って、構成されているのである。 そのことでも分かるように、人間は、社会をつくって生きている。社会とは、支え合う仕組みということである。 原始時代の社会は小さかった。家族を中心とした社会だった。それがしだいに大きな社会になり。今は、国家と世界という社会をつくりたがいに助け合いながら生きているのである。 自然物としての人間は、決して孤立して生きられるようにはつくられていない。 このため、助けあう、ということが、人間にとって、大きな道徳になっている。 助け合うという気持ちや行動のもとのもとは、いたわりという感情である。 他人の痛みを感じることと言ってもいい。やさしさと言いかえてもいい。 「いたわり」「他人の痛みを感じること」「やさしさ」 みな似たような言葉である。この三つの言葉は、もともと一つの根から出ているのである。 根といっても、本能ではない。だから、私たちは訓練をしてそれを身につけねばならないのである。 その訓練とは、簡単なことである。例えば、友達がころぶ。ああ痛かったろうな、と感じる気持ちを、そのつど自分の中でつくりあげていきさえすればよい。 この根っこの感情が、自己の中でしっかり根づいていけば、他民族へのいたわりという気持ちもわき出てくる。 君たちさえ、そういう自己をつくっていけば、二十一世紀は人類が仲よしで暮らせる時代になるのにちがいない。 鎌倉時代の武士たちは、 「たのもしさ」ということを、たいせつにしてきた。 人間は、いつの時代でもたのもしい人格を持たねばならない。人間というのは、男女とも、たのもしくない人格にみりょくを感じないのである。
もう一度くり返そう。さきに私は自己を確立せよ、と言った。自分に厳しく、相手にはやさしく、とも言った。いたわりという言葉も使った。それらを訓練せよ、とも言った。それらを訓練することで、自己が確立されていくのである。 そして、“たのもしい君たち”になっていくのである。
以上のことは、いつの時代になっても、人間が生きていくうえで、欠かすことができない心がまえというものである。君たち。君たちはつねに晴れあがった空のように、たかだかとした心を持たねばならない。 同時に、ずっしりとたくましい足どりで、大地をふみしめつつ歩かねばならない。 私は、君たちの心の中の最も美しいものを見続けながら、以上のことを書いた。 書き終わって、君たちの未来が、真夏の太陽のようにかがやいているように感じた。 司馬遼太郎
この思い、この精神があれば必ずや未曽有の被害をもたらしたこの大震災の苦難をも乗り越えられる・・・そう
信じている。宗門の青年会の若いお上人たちが、今週中にも被災地へ入る計画を立てていると聞いた。
勇気ある行動に敬意を表したい。人として僧侶として、私たちに何が出来るか・・・いま行動のときだ。
至心合掌
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