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京都寺町の一角にたたずむ法華宗大本山・本能寺･･･。 いわゆる「本能寺の変」の舞台となった寺と言えば、少々歴史の苦手な方でもご存知であろう。 しかし、事変のあった当時の本能寺の寺域は現在地とは違う。地図で見ると、赤い部分が当時の本能寺で 紫の部分が現在地。現在の本堂は昭和３年(１９２８)に建立されたもので、応永２２年(１４１５)の創建以来、幾度もの災禍焼失の難に見まわれながらもその度に再建を果たし、なんと今日までに７度の建立を経ている。 その７度の建立の歴史を少し振り返ると･･･ �￣�永２２年(１４１５) 日隆聖人が高辻油小路(仏光寺通り)に本応寺を建立。創建当時は「応」の字が使われていた。 応永２５年(１４１８) 妙本寺・月明に破却される。 ��永享元年(１４２９) 豪商・小袖屋宗句の援助により内野(西陣)に本応寺を建立。 �１糞�５年(１４３３) 武家信者・如意王丸の寄進により六角大宮に本能寺を建立。このとき寺号「本応寺」を改め 本門八品能弘の寺を略し「本能寺」と号す。 応仁の乱の後、１６世紀に入ると京都の日蓮諸門流は町衆の支持を得、洛中は「皆法華(かいほっけ)」 と称され、二十一ヶ本山を数えるほどの最盛期にあった。 天文５年(１５３６) しかし、その繁栄をよく思わない比叡山を中心とした他宗の弾圧により、京都の法華宗寺院はことごと く焼き討ちに遭い、京を追われ堺へ逃れる。これが･･･「天文の法乱」である。 �づ景牽隠看�(１５４５) 十二世日承聖人が四条西洞院に寺域を拡大して復興し、塔頭(＝坊舎)３０余ヶ寺、七堂伽藍の大寺院を 建立。 天正１０年(１５８２) 本能寺の変で焼失。 �ヅ契毅横闇�(１５９２) 秀吉の京都都市計画により移転を命じられ、現在地の寺町通りに再建。 最盛期の江戸初期には９０を越える塔頭を擁し、名実ともに布教伝道の一大霊場となる。 天明８年(１７８８) 京都に大火がおこり、宝蔵以外の堂宇をすべて焼失･･･「天明の大火」。 �ε景檻隠映�(１８４０) 七十七世日恩聖人により再建。 元治元年(１８６４) 蛤御門の変により、塔頭・龍雲院以外の堂宇を全焼。復興は慶応３年(１８６７)より始められるが 明治初期に寺域を縮小される。 �Ь赦贈廓�(１９２８) 工学博士の天沼俊一氏の設計により、室町時代の粋を集めた現在の大本堂が完成。 大雑把に「七度の建立」の歴史を振り返ってみたが、日本史に馴染めない人にとっては少し窮屈な文章 だったかも知れない。しかし、焼失と再建を繰り返したこの京都の大本山には、宗門史には欠かせない 大きな意味がある。簡単に七度とは言うものの、一寺院を建立するという事は物凄いエネルギーを要する ことで、ましてや当時の労力、資金、日数を考えれば、並々ならぬ強力な意志と忍耐力、更にはそれを 全面的にバックアップする強い信仰者の存在が必要である。 その強大な「再建への力」の源は一体どこにあったのだろうか？ それを知る為には、本能寺の開基となる日隆聖人についてもう少しふれる必要があるだろう。 眼光鋭い眼差し、ほぼ正確な写実によって彫刻されたと言われる日隆聖人坐像。 享徳３年(１４５４)堺の仏師浄伝(じょうでん)に刻ませた御木像は聖人自ら開眼したもので、現在は兵庫県尼崎の大本山本興寺に奉安され、国の重要文化財にも指定されている。 日隆聖人は、京都妙顕寺・第４世日霽(にっせい)上人の門に入り、日存、日道両聖人と共に法華経の奥義を探求し、日蓮大聖人の教えを再興するために立ち上がられた。 その法灯の系譜をみると･･･ 日蓮聖人→日朗(直弟子六老僧の一人)→日像(京都開教の祖)→大覚→朗源→日霽→日存･日道･日隆
日蓮聖人の直弟子であった日朗聖人の弟にあたる日像聖人は、池上の地でまさに御入滅されようとする宗祖の枕元に呼ばれ、帝都弘通(京都開教)の遺命を受ける。東国出身の日像聖人が京都で布教をすると言う事は並大抵のことではなく、当時仏教界の中心にあった比叡山や他宗の弾圧により三度も京都を追放され、その度に不屈の精神で布教活動を続け、ついに三度目の京都追放の後に弘通の勅許(天皇のお許し)を得、妙顕寺を開く。上洛２８年目のことであった。 妙顕寺は、その後も比叡山からの弾圧を受けながらも京都の法華経布教の中心道場として繁栄し、強力な町衆の支援を得て教線を拡張する一方で、京の華やかな町にあって次第に宗紀宗風が乱れ、僧侶は僧位の昇進に勤しみ、日蓮聖人の教えにも邪儀を唱える者が増えていった。 そのような宗門内の堕落した風潮を打破すべく立ち上がられたのが、日霽門下の三聖人(日存、日道、日隆)であった。 日存、日道両聖人と共に妙本寺(妙顕寺)を出られた日隆聖人は、京都本能寺、尼崎本興寺を中心に近畿・中国・四国と各地を布教し、堺に顕本寺、南河内に法華寺、敦賀に本勝寺、色ケ浜に本隆寺、兵庫に久遠寺、岡山新庄に本隆寺、牛窓に本蓮寺、四国宇多津に本妙寺を次々と建立し、病人を救い、霊水を掘り、人々に法華経の功徳を説いて本門八品上行所伝のお題目こそ人間が菩薩の心に目覚め、国を救う教えとなることを宗祖のご遺志として力説されたのである。 さらに日隆聖人は布教者として偉大であるばかりでなく、その著述(御聖教)は三千余帖と称され、法華経の解釈、宗祖の教義、信心のあり方に至るまで、滅後末法の法華信仰について示されている。 特に享徳３年(１４５４)には本興寺の境内に「勧学院」を創立し、後世に教えを残すべく人材育成にもつとめ、比叡山の学僧であった日忠・日学上人をはじめ、時宗や律宗などの他宗派、富士門流などの他門流の多くの僧侶が日隆聖人に帰伏し、この勧学院で学んでいる。その数、数百人ともいわれる。 つまり･･･本能寺の七度の建立は、日蓮大聖人の遺命を果たす一大決心なのである。 叩かれても叩かれても屈すること無く、不自惜身命の精神で法華経弘通のお題目信仰を世に広めるための 門弟たちの大いなる使命なのである。 日隆聖人は、その想いをご自身の著書(御聖教)の中でこのように語られている。 幸いなるかな、蓮祖の門弟に列なって宿習(しゅくじゅう)を十万億の仏供(ぶっく)に同(どう)じ、
滅罪を安明(あんみょう)の福に等しうして経力自在の妙法を信ず･･･。 書庫名を「本能寺ルネサンス」と改名し、今後は本能寺の歴史と共に京都日蓮諸門流の興隆についても 少しマニアックになるのを覚悟で(笑)記事にしてゆきたいと思う。 もちろん「本能寺の変の謎」についても･･･忘れてはいない。 至心合掌
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