|
第四話「信心成佛と昭和法難を語る」46′24″
①００：００〜 右衛門太夫殿御返事にのたまわく・・・
「日蓮は上行菩薩の御使にも似たり。此法門を弘る故に、神力品云如日月光明能除諸幽冥斯人行世間能滅衆生闇等云云。此経文に斯人行世間の五の文字の中の人の文字をば誰とか思食す。上行菩薩の再誕の人なるべしと覚えたり。」
０１：１５〜 観心本尊抄にのたまわく・・・
「今 本時の娑婆世界は、三災を離れ四劫を出（い）でたる常住の浄土なり。仏すでに過去にも滅せず、未来にも生ぜず、所化（しよけ）以て同体なり。これ即ち己心の三千具足、三種の世間なり。迹門十四品には、いまだこれを説かず。法華経の内においても、時機未熟の故なるか。
この本門の肝心（かんじん）、南無妙法蓮華経の五字においては、仏なお文殊・薬王等にもこれを付属したまわず。いかにいわんやその已下（いげ）をや。ただ地涌千界（じゆせんがい）を召して、八品を説いてこれを付属したもう。その本尊の為体（ていたらく）、本師の娑婆の上に、宝塔空（くう）に居（こ）し、塔中（たつちゆう）の妙法蓮華経の左右に、釈迦牟尼仏・多宝仏。釈尊の脇士（きようじ）は上行等の四菩薩なり。文殊・弥勒等の四菩薩は、眷属として末座に居し、迹化（しやつけ）・他方の大小の諸菩薩は、万民の大地に処して雲閣（うんかく）・月胃（げつけい）を見るがごとし。十方の諸仏は、大地の上に処したもう。迹仏（しやくぶつ）・迹土（しやくど）を表するが故なり。かくのごとき本尊は、在世五十余年にこれなし。八年の間、ただ八品に限る。」
０５：００〜 十界の御本尊は中央に南無妙法蓮華経としたためられております。この五字七字がつまり私どもの、上行菩薩に付属されたご本尊です。つまり南無妙法蓮華経そのものが御本尊です。これ忘れたらアカンで！
０６：２０〜 成佛というものの一つの約束は、上行所伝の南無妙法蓮華経をしっかりたもつことです。受持することです。これが一番の基本です。
このしっかり受持する事の始まりは、上行所伝の南無妙法蓮華経を聞いた時から始まります。
０７：００〜 今年２７回忌になりますが苅谷の御前様（苅谷日任上人）は、聞法成佛（もんぽうじょうぶつ）ということを繰り返しおっしゃった。
まず聞くという事が大事、冬に太鼓を叩いてよく回るのは、お題目を唱えて一人でも多くの人に聞かせるため。
０８：４０〜 お祖師様は
「今日蓮は去ぬる建長五年〈癸丑（みずのとうし）〉四月二十八日より、今弘安（こうあん）三年〈太歳庚辰（たいさいかのえたつ）〉十二月にいたるまで二十八年が間、また他事なし。ただ妙法蓮華経の七字五字を日本国の一切衆生（しゆじよう）の口に入れんとはげむ計りなり。これすなわち母の赤子の口に乳を入れんとはげむ慈悲なり。<諫暁八幡抄（かんぎょうはちまんしょう）>より）」というお言葉にあるようにお題目を聞かせるということは、母親の無条件の慈悲と同じ。理屈じゃない。法華経は命をとりあつかった教えです。
１１：００〜 本佛釈尊のご修行のお姿が上行菩薩です。わたしたちが唱えるお題目は上行菩薩として仏様が唱えておられたお題目です。
１１：４０〜 したがって我々の成佛とは、この上行体内に入るということです。
１２：００〜 本佛釈尊のことを一佛二名、釈尊上行と申します。御一人のお姿でありながら修行の面を上行菩薩と名付け、仏になられたお姿を本佛釈尊と二つの名前があります。これは因と果の姿です。これは仏になる根本の因果ですから本因本果（ほんいんほんが）といいます。
南無妙法蓮華経は本因本果の十界の御本尊です。この中に入るということはこの御本尊の中の一人になるということです。これが成佛の約束です。
１３：２０〜 昭和６１年のお会式で太平寺の住職があんなこと言ってたということを死んでからも忘れたらアカンで。葬式して四十九日まで閻魔さまのお世話になるようじゃアカンで。四十九日までに、御宝塔があって本佛釈尊と多宝如来がこちらを向いてお座りになって、四菩薩が横にいらっしゃって、そこへ行き着かないきませんのや。この中にスッと行ける人と中々行かれん道草をせんといかん人がおります。道草の人は罪まみれなんです。罪に邪魔されて宝塔さえ見えない。
１５：００〜 ほんとだったら死ぬ時にちゃんとお迎えが来とらないかん。行き着くまでの道中にどんなことがあっても上行所伝の南無妙法蓮華経と唱えよと、罪があるからどんな恐ろしいものが出てくるか分からんけどその時は上行所伝の南無妙法蓮華経と唱え給えと私も繰り返し言いますから、そうすれば必ず道が開けますから、太平寺の住職がそういうたって言いなはれ今度逝くとき、それを忘れたらイカンと四十九日まで繰り返し言うんです。そうやって行き着くのが御本尊の御前です。閻魔さんは道案内する人です。うちの檀家にはきつく固くわしがそれを言いますから閻魔さん気の毒やけど道案内せないきません。
１８：００〜 みんな法華でのうても、上行所伝のお題目やのうてもいろんな仏教があるからと思いますけど、とんでもない話です。本地本門の法華経じゃなきゃいけない。
１９：４０〜 みなさんあちらの世界に言ってお祖師様ただ今参りました、太平寺の檀家のこういう者ですとちゃんと言えないきまへんで！そう言えるだけの信心をせないきません。
２２：００〜 向こうの世界から弘法大師がやってきて、本地本門の法華経のお題目をどうしても頂きたいと、御宝前で言うてくるんですよ。
②０５：２０〜 南無妙法蓮華経の御本尊の中から佛さんも出てくれば、菩薩も出てくる、日蓮聖人だって出てくる、南無妙法蓮華経が本尊だっせ。これ忘れたアカンで。
（園田さんのエピソード）。仏さんの本尊であり、菩薩の本尊であり、すべての神々の本尊である。総名の本尊である。
③００：１０〜 昭和１５年頃の苅谷御前に直に聞いた昭和法難のエピソード・・・
当時の政府から門下は一つになれと言われ、日蓮門下が身延山に参集して合同会議を開いた時の話。合併するにあたりそれぞれの教義の違いをどうするか？ということで会議が煮詰まり、ある代表の僧侶が「本迹勝劣の教義なんて一先ず棚上げしてとにかく軍部の意向に沿ってここは協力してやりましょう・・・」となった時に、苅谷御前が立ち上がり「この本門八品上行所伝の南無妙法蓮華経は、ただの教義教学というものではありません、日蓮聖人の御信仰です、御信心であります。ああ勿体無い勿体無い」といって席を立たれた、というお話があった。
０９：００〜 本地の本は根本、地は依りどころ、本地とは全てのものの根本の依りどころということ。われわれも亡くなったらこの本地の世界へ行く。この本地を一番大事にしたのが私の師匠（苅谷日任聖人）の系統です。
④００：１０〜 このごろ有難いことに千秋さんもほんまにお寺の人になってきて一生懸命しとります。どうぞみなさん晋ちゃんも立晋さんも今日も太鼓叩いて可愛いもんや、どうか２人を育ててやると思ってどうぞ協力してやってもらいたいと思います。遅うまでほんと有難う御座います。上行所伝の南無妙法蓮華経・・・。
久しぶりのUPです。私自身もこのテーマを久々に聞いてみましたが、５分〜２０分のお上人６０歳当時のお言葉は力強いですね。
至心合掌
|
如是我聞（補足）
-
詳細
コメント（0）
コメント（0）|
第三話「諸法実相と謗法罪障消滅」64′49″
00′01″
お祖師様は「人の心は絵筆のごとし・・・」とおっしゃっておられる。
絵筆の動かし方で山も川も花もなんでも描ける。同じように人の心も働きひとつで善にも悪にもなる。
00′40″
仏教では三毒さんどくとよく言われる。 →三毒＝貪とん・瞋じん・癡ち ・・・仏教において克服すべき三つ
の煩悩（貪むさぼり・瞋いかり・癡真理に対する無知、おろか）。 三毒＝悪の心、懺悔・感謝・慈悲＝善の心＝菩薩行。
02′30″
自分の存在は、自分以外のありとしあらゆるものと関係する中に自分自身の存在がある。
自分以外の存在が無ければ自分の存在もない。
04′50″
自分自身を良くしようと思うなら、まず自分以外のものを良くしなければならない。
05′55″
絵筆は何でも描ける、自分自身の心が描かせる、心の持ち方一つでどうにでも描ける。
09′00″
大きな大木・・・自分の姿。
この大木が育ったのは、根のおかげ、この根の存在はご先祖さん。根を育てようと思えば、水や肥料も
いる。今の人はこれを忘れてしまって、木になる実や花（現在の繁栄）だけを見て喜んでいる。
土の下にある根の存在を忘れてはいけない、大事にしなければいけない。
11′20″
朝起きて一番に仏さんにお茶水をお供えして、ご先祖さんにあいさつしてる人何人いますか？
若い人なんかほとんどしよれへん。そういう教育が出来ていない。一番大事なことが出来ていない。
14′00″
自分以外のものを良くすれば、しかも一生懸命に良くすれば、必ず自分自身を良くすることにつながる。
この当たり前のことが出来ていない。
過去も未来も忘れて、ただ今だけの絵を描いている。
16′50″
地・水・火・風＝四大しだい ・・・世の中を組み立てている基本のもの。
あって当たり前の存在だと思って感謝を忘れている。
20′40″
私の友達が、戦争でずっと潜水艦に乗っていて、船から上がってきた時にほんとうに空気がおいしかった、空気の有難さを実感したそうです。
23′30″
自分自身の存在というものに最大限に感謝をする・・・菩薩行の素地。
25′00″
※土管がつまった話・・・見えないものの存在に対し、知らぬ間に罪を作っている。罪の意識が対人関係 にしかないのが困る。
32′15″
法華経は、世の中のすがたをとらえて諸法実相しょほうじっそうという言葉で説明しました。
諸法実相＝如是相にょぜそう、如是性にょぜしょう、如是體にょぜたい・・・・・・
諸法とは、世の中のありとしあらゆるもの。実相とは、ほんとうのすがた。
37′30″
成仏できない本当の原因は執着＝欲⇒悪業
42′00″
本当の幸せを作ろうと思っても、お金を信じてお金を本尊にする人は、ええ歳になって身体のあっちゃ
こっちゃが痛いとなっても結局お金じゃどうにもならなくなる。
私たちは、仏さんの教えをいただいて、幸せにならねばならない。
44′30″
如是相の如・・・〇〇の如し、絶対をあらわし、一の世界。是・・・これ、あれがあってこれがある、区別、
差別、相対の世界。如是・・・ありとしあらゆるもの。相・・・すがた。
46′50″
如是相とは、ありとしあらゆるものにはすがたが存在する。
すがたが存在すれば、そのすがたに応じた心が存在する、これを如是性。このすがた（相）と心（性）が
存在して２つが１つになったものが全体となる、これを如是體。 ※もとの三如さんにょ＝相・性・體
47′45″
すべての存在にはすがた（相）と心（性）という存在があって、一つは目に見えて、一つは目に見えない
まるっきり反対のもの、この二つが一つになることによって、そのものの全体（體）が存在する。
一日は昼と夜があって一日、陰と陽、＋と−、世の中は相対の世界。
50′05″
如の世界、真理とか平等とか絶対の存在である「如」というものは、相対の存在の世界の他に真理の
世界があるのではなく、相対の世界の中に絶対が存在している。
51′00″
権利⇔義務、自由⇔責任、世の中にこのように相対して存在している。
仏様の教えをいただいて、本当の幸せをつくる。死んでからもずっと続く幸せ、これが本当の幸せ。
その為の信心が大事。ありとしあらゆるものの命を大切にしなければならない。その命の究極の
すがたを知って、その命を育てるものがお題目である南無妙法蓮華経。
本仏の命もこの南無妙法蓮華経から生まれた命であり、南無妙法蓮華経の如来である。
ところが一般には、南無妙法蓮華経は仏さんが作ったもの、悟ったものだと思っている。
逆です、南無妙法蓮華経から如来さまが生まれたんです。
自分自身の姿の出発（本地）はご先祖様です。だから先祖供養を大事にするんです。我々に先祖が
あるように、仏教の信心にも根本（本地）があります。本地ほんじといいます。
我々の成仏の姿は、本地の世界にかえった姿、本地一仏二名いちぶつにみょう釈尊上行しゃくそんじょうぎょう
このすがたが私たちが究極目指す姿です。
この世界に入って初めて成仏なんです。そのために、今のうちにしっかりお題目を唱えてやって下さい。
しばらくぶりの如是我聞の補足でしたが、これから続きを更新してゆきます。
CDのお上人のお声を聴きながら、何度も何度もじっくりと味わってみてください。
至心合掌
|
|
第二話「生きる御本尊を拝む」58′49″
01′22″
御本尊の南無妙法蓮華経は、礼拝するときはご本尊、口で言い表すときはお題目。
02′50″
南無妙法蓮華経の御本尊さまの中に、久遠実成の佛様も多宝如来さまも阿弥陀さんも大日さんも
仏という仏はこの中においでになる。
九界＝地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天、声聞、縁覚、菩薩。この九界のことを本因ほんにんの九界。
仏の世界を本果ほんがの仏界。
この本果の仏界と本因の九界をあわせて十界。十界の姿がこのお曼荼羅である。
05′00″
本尊問答抄を拝読しますと・・・
「釈迦大日総十方諸仏は法華経より出生し給へり。故に今能生を以て本尊とする
也。・・・仏は所生しょしょう、法華経は能生のうしょう・・・」
能生とはよく生み出すということ。法華経と仏に能所の関係がある。生み出すものと、生み出された所のもの。
06′15″
九界を総在しているのが上行菩薩。上行体内じょうぎょうたいない。
我々の修行とは、上行体内にあって菩薩行をすること。
上行菩薩とは本化ほんげの菩薩。
迹化しゃっけの菩薩の修行は「悟り」。観音、弥勒、普賢、文殊・・・悟りの相をしめしている。
本化の菩薩の修行は悟りではなく、教えに適った行い「礼拝行」だからみな拝む姿、合掌の姿である。
15′30″
経力とは本尊力ということ。
18′00″
（本尊力をしめしたエピソードを紹介。）なぜに御本尊のお力によって糖尿病すらも治ったか？
21′30″
宗祖は十界の大曼荼羅について・・・
「その本尊の体為ていたらく、本師の娑婆の上に、宝塔空くうに居こし、塔中たっちゅう妙法蓮華経の左右に釈迦牟尼仏、多宝仏。釈尊の脇士きようじは上行等の四菩薩、文殊、弥勒等は四菩薩の眷属として末座に居し、迹化しやつけ他方の大小の諸菩薩は、万民の大地に処して雲閣うんかく月卿げつけいを見るがごとし。十方の諸仏は、大地の上に処したもう。迹仏しやくぶつ迹土しやくどを表するが故なり。」
と、観心本尊抄の中にはじめてご本尊を説き現された。
のちに更に詳しく説明されまして、
「爰に日蓮いかなる不思議にてや候らん。龍樹・天親等、天台・妙楽等だにも顕し給はざる大曼荼羅を、末法二百余年の比、はじめて法華弘通のはたじるしとして顕し奉るなり。是全く日蓮が自作にあらず。多宝塔中大牟尼世尊・分身の諸仏すりかたぎ（摺形木）たる本尊也。されば首題の五字中央にかかり、四大天王は宝塔の四方に坐し、釈迦・多宝・本化の四菩薩肩を並べ、普賢・文殊等、舎利弗・目連等坐を屈し、日天・月天・第六天の魔王・龍王・阿修羅、其外不動・愛染は南北の二方に陣を取り、悪逆の達多・愚癡の龍女一座をはり、三千世界の人の寿命を奪ふ悪鬼たる鬼子母神・十羅刹女等、加之、日本国の守護神たる天照太神・八幡大菩薩・天神七代・地神五代の神神、総じて大小神祇等体の神つらなる、其余の用の神豈もるべきや、宝塔品云接諸大衆皆在虚空云云。此等の仏・菩薩・大聖等、総じて序品列坐の二界八番の雑衆等、一人ももれず。此御本尊の中に住し給、妙法五字の光明にてらされて本有の尊形となる。是を本尊とは申也。」 ※日女御前御返事より
29′00″
御本尊は南無妙法蓮華経。
御本尊の中にあって、尊敬体をしめす仏様＝久遠実成の釈迦牟尼佛が手を合わせていらっしゃる。
仏様が南無妙法蓮華経を唱えて、南無妙法蓮華経を礼拝している姿。ここに光明があらわれる。
わしの師匠が「うちの御本尊は躍動しとる！生きとる！」とよう言うとった。
なんでかというと、拝むからや、信心があるからや。経力によって光明があらわれる。
31′30″
御題目を唱えて、つまり御本尊を唱えて、御本尊の力があらわれて、五字の光明に照らされて尊形とな
る。逆に言えば、唱えんことには何もならん、病気も治らんちゅうことや。
唱えて唱えて光明を引き出して、ものごとが成就するということ。
自分だけが唱えているわけではない。こちらが信じて唱えれば、十界のあらゆる聖衆がこちらに向かっ
て唱える、必ず反応（＝光明）があらわれる。お祖師さんもご開山もみなこの中にいるんです。
35′30″
我々もこの中（御本尊）に入って唱えて尊形にならないかん。ここに入って尊形になる事が＝成佛。
40′10″
他の宗旨は、阿弥陀さんやお不動さんや特定の仏さんが本尊になっとりますが、我々の御本尊は
ありとしあらゆるものの御本尊です。十界の聖衆すべての御本尊です。
41′00″
本地ほんじ＝ありとしあらゆるものの根本、依り所。
47′30″
本尊抄の一文に一番大事なことが書かれている。
「如是本尊在世五十余年無之。八年之間但限八品。」
（訓読み）かくのごとき本尊は、在世五十余年にこれなし。八年の間、ただ八品に限る。
本地の本尊をあらわしたのは八品に限るんです。この八品は特別な法華経なんです。
※（八品＝法華経従地涌出品15〜嘱累品22）
大昔に、久遠実成の釈迦牟尼世尊が本佛様が修行のために南無妙法蓮華経と唱えられた本尊です。
つまり本地の法華経や。その唱えられたときの佛様のお名前を上行菩薩という。
修行の姿にあらわしたならば上行菩薩という、本果の姿をしめされたなら久遠実成の釈迦牟尼佛とい
う。これを本因本果の十界という。本因＝九界、上行体内。本果＝本佛釈尊。
52′50″
十界のご本尊の中に入っていただく事を「経力御昇塔」という。
どんなことがあっても御題目の経力でみなこの中に入ってもらうんや。光明を引き出して経力で、御本尊
の力でこの中に入ってもらうんや。そういう気持ちで回向せなあかん。拝まなあかん。
|
|
法話CDに時々登場するご法門の用語、カチカチと聞こえてくるチョークの音、一体何を黒板に書かれているの
か？私の分かる範囲で少し補足をしてゆこうと思う。
基本的には、それぞれがどう感じ、どう受け取るのか・・・これが肝心であるから、私の主観やヘタな解説などは
一切しないで、聞き取りづらい仏教用語の漢字表記や要点のピックアップに留めたいと思う。
質問や疑問点はコメント欄に遠慮なく入れていただきたい。 合掌 妙より
第一話「御題目さまと日々の信心」55′54″
00′00″
御文ごもんに云く、この経を持たもち申して後、退転なく十如是じゅうにょぜ自我偈じがげを読
み奉り、題目を唱え申候なり。ただし聖人の唱えさせたもう題目の功徳と、我等が唱
え申す題目の功徳と、何程の多少候うべきやと云々。
さらに勝劣あるべからず候。その故は愚者の持ちたる金こがねも智者の持ちたる金も
愚者のともせる火も、智者のともせる火も、その差別なきなり。ただし、この経の心
に背きて唱えばその差別あるべきなり。
日蓮大聖人ご遺文「松野殿御返事」より
05′00″
南無妙法蓮華経は、礼拝するとき＝御本尊、口で唱えるとき＝御題目。
05′55″
南無妙法蓮華経は＝宝塔。塔婆（太平寺の塔婆）には「入御宝塔にゅうごほうとう」「経力御昇塔きょう
りきごしょうとう」、何のために拝むのか、その目的が書かれている。
08′00″
病気を治すことを目的に拝んではダメ。謗法罪ほうぼうざい（罪障消滅）はお詫びがさき。
09′30″
あがる・・・心を尽くして御題目を唱えて、経力でお塔婆に書いた目的を成就させる、願いがかなう事。
12′50″
佛とは＝尊敬体。法華経とは＝佛を作り出す法（おしえ）。
14′50″
（地鎮祭のエピソード）
亡くなったお婆ちゃんや法縁の上田上人が出てきて地鎮祭の法要の手伝いをする。
16′10″
開迹顕本かいしゃくけんぽん（御本尊の世界の門を開いて）出てきて菩薩の働きをする。
17′10″
佛を作るための行＝菩薩行ぼさつぎょう
18′45″
我々は24時間の生活の中にあって菩薩行をする。
19′10″
我々は佛を作り出す行いをする⇒修行＝菩薩行。
佛＝喜びの権化。佛を作る＝喜びを作る。法華経＝佛を作る教え。
29′00″
教えにかなった修行とは⇒口に唱え、心に唱え、行いに唱える。
身口意しんくいの三業さんごうにお題目を唱える。
33′20″
自分自身の存在は、自分以外の存在があって成り立っている。
自分以外のものを無視することは、自分を無視すること。
38′00″
本有ほんぬ
当宗の宗旨⇒南無開迹顕本、本門の本尊、本門の戒壇、本門の題目、三大秘法総在、
本地本門八品上行所伝、本因下種の南無妙法蓮華経
40′40″
勧請かんじょう・・・仏や神が来臨するように請い願うこと。
42′30″
法要のすじ道・・・宗旨（南無開迹顕本・・・）→勧請文→拝む目的（回向、祈願）→読経
44′00″
上行体内じょうぎょうたいない
本化ほんげの菩薩＝上行じょうぎょう菩薩、無辺行むへんぎょう菩薩、浄行じょうぎょう菩薩、安立行あんりゅうぎょう菩薩＝四菩薩。本化の菩薩にはみな行がつく。
45′30″
上行菩薩が九界を総在する。 ※九界くかい＝菩薩、縁覚、声聞、天上、人間、修羅、畜生、餓鬼、地獄
久遠実成の本仏が仏界を総在する。九界と仏界で十界。
※以前の記事「生死を貫く」参照⇒http://blogs.yahoo.co.jp/myo7676/22286700.html
51′50″
十界の本尊におさまって本有の尊形そんぎょうとなる。
我々の修行は24時間の生活の中にある。
|
|
声が出なくなった坊さんが、ホワイトボードの文字と笑顔で信者達と対話をする・・・そんな不思議な光景がある。
兵庫県の加古川太平寺・・・。
この片田舎の小さなお寺に、法華の信者さんやお檀家さん、出家した僧侶や他寺院の住職、時には大本山の
御前様までもがお忍びでやって来る。
昭和４５年に創建されたこのお寺は、現住職・米澤日唱上人が一代で築いた法華のお寺である。
大怪我をして命が危ない人をどうにか助けて欲しい、糖尿病を患って人工透析が辛いので助けて欲しい、
頭が痛い、足が痛い、子供の受験をどうにか合格させたい、いくら拝んでも効き目がないのでうちの檀家を
拝んで欲しい・・・と、他寺院の住職が自分のお檀家さんの拝みを頼んだり、調子が悪いので自分自身の拝み
を頼んだり、出家在家にかかわらず様々な問題を抱えた求道の人々がこのお寺にやって来る。
「お上人さん、お塔婆(とうば)をお願いします！」
一座の拝みが、回向であっても祈願であっても必ず手に持てる小さな塔婆を書いて拝む・・・これがこのお寺の
独特の拝み方。そしてそれは住職だけでなく、施主や願主にも持たせてトコトン拝ませる。
さらに肝心なのはその拝み方で、たとえば病気や怪我で訪れた者であっても、決して「病気を治してください」
とは拝まない。罪障消滅ざいしょうしょうめつの拝みなのだ。
この世に現れる善も悪も、苦しみも喜びも、すべては過去に犯した罪の報いであり、また功徳による結果なの
であって、この世で我が身に迫るその苦しみの姿は、つまりは罪障(罪の障り)であるのだから、それを少しでも
懺悔をして消滅してやることが今生の大事であり、そうした結果が、病気や怪我の平癒、祈願の成就、なにより
今生の最大の目的である「成佛」という大果報を得ることができる・・・これが日唱上人の信念であると、私なりに
理解している。「お詫びが先や」「感謝が先や」・・・お上人の口癖である。
兎に角、法要の一座に対して中途半端な拝みは決して許さない、自唱唱題じしょうしょうだい、信心
の力を信じて信じきってお題目を自らトコトン唱えよ・・・これが太平寺流の回向であり、祈念であり、
日唱上人の教化の態度である。こんなエピソードがある・・・。
私の法友の鉄舟師がこのお寺を訪れ、はじめて法要に参加したときの事であった。
「みょうほうれんげきょうーじょほんだいいち、にょーぜーがーもん・・・」
導師の発声でまさに読経が始まったその時、度肝を抜かれたそうだ。
自分の後ろに座っていた檀家さんたちが、法華経の序品第一から方便品、寿量品、神力品の長経を一斉に
読み上げてきたのだ。信徒用の短い偈文ではなく、坊さんしか殆ど読まない長文のお経を皆が読経するのだ。
一寺院のご住職をやられている方ならお分かりだろうが、檀家の一々にそれだけの教化をするのに、どれだけ
の時間と労力と忍耐力が必要か・・・。
出家して間もない鉄舟師が、坊主で御座いますと袈裟を掛けてその場に座していることが恥ずかしくなるくらい
お檀家さんたちの迫力のある読経に心底驚いたそうだ。
こんなお寺があるのか？一体どんなお上人なのか？
それが加古川太平寺とお上人との最初の出会いであったそうだ。
兎にも角にも、その日唱上人が声を失う前の２０数年間の法話テープを１０話にまとめてCDに再録した。
もともと檀信徒向けに制作したCDなので、重要なご法門を最初の第一話、第二話におさめている。
一般の方でお志のある方は、第三話から四、五話と聴かれた方が聴きやすいかも知れないので、
ご自身にあった順番で聴くことをお薦めする。とにかく何度も何度も繰り返し聴いて頂きたい。
私は一枚のCDを１０回以上拝聴しているが、まだまだ足りないと思っている。
それくらいに大切なご法門が詰まっている・・・と言うことだ。
有り難い働きをさせて頂いたことに感謝を申し上げたい。
至心合掌
追伸：お申し込みに際し、金額のお尋ねがありますが非売品となっているため値段はついておりません。
ご希望の方はコメを残していただければ、後日ご訪問し入手方法の詳細をお話させていただきます。
どうぞ宜しくお願い致します。再合掌
|
