2011年08月27日の記事一覧 - 詳細表示

伊賀留我神社の北に県道６４号が東西にはしり、それを挟んで東北方にもう一つの伊賀留我神社がある。

由緒書の掲示板によると、寛永の頃（１６２４～１６４３）に分社したものらしい。

「延喜式神名帖（１３００年程昔）に記載されている、富田地方では最も古く由緒ある神社である。

　神鳳鈔（じんぽうしょう）には「延喜式朝明郡（あさけごおり）伊賀留我神社、神域三丁また斎宮（いつきのみや）大明神とも称す」と書かれている。

　また、和名抄には「伊賀留我神社、天大日婁売命（あまのおおひるめのみこと）、斎宮、是れなり。この社の側に流れる川を咒志川（しゅうしがわ）（現在の十四川）という」と記している。

　現在、鵤は南北に分かれ、双方に伊賀留我神社が存在している。桑名藩の記録によると、「寛永の頃（１６２４～１６４３）に分社した」とある。

　神鳳鈔にしても、和名抄にしても、伊賀留我神社のことを斎宮と記している。斎宮は、伊勢神宮の斎宮であり、倭姫命を祭神としていることから、伊勢神宮との深い関わりを感じさせる。また、鵤の地名は大和斑鳩の地との関わりも伺うことができる。ここ鵤は聖徳太子の御料地であったという言い伝えもある。

　伊賀留我神社には「いのこ神事」の名残の大太鼓、大鉦が今に伝えられている。」

「いのこ神事」というのは、旧暦10月の亥の日に、特に関西地方で盛んに行われる行事で、収穫祭の一つといわれていて、古来春の亥の日にやって来られた田の神が、山に去っていく日と信じられているそうだ。

広い境内に社殿が建つ。

拝殿屋根の鬼瓦には「五三桐」の紋。

「三つ巴」紋も見られる。

奥のほうに、鳩の飾り瓦が載っていた。

本殿は、ここも神明造り。

こちらは天武天皇のお祭はないが、倭姫命の祭がある。

神社の近くの十四川のそばに「天武天皇迹太川御遥拝所跡」がある。

その説明板によれば、

「壬申の年（６７２）、奈良県吉野に隠棲していた大海人皇子（おおあまのみこ・のちの天武天皇）は、近江朝廷と皇位の継承をめぐって、兵をあげました。世にいう壬申の乱です。

　吉野から名張、鈴鹿、伊勢へと進んできた大海人皇子は、朝明郡迹太川（あさけぐんとおがわ）の近辺で、伊勢神宮を遥拝し、戦勝を祈ったということが「日本書紀」に記されています。

　この地が遥拝所の推定地として指定されたのは、「天武天皇のろしの松」と伝承されている老松があったことによります。

　付記：「のろしの松」は平成１４年に枯死したので、管理者の大矢知斎宮自治会が平成１８年に槙を植樹されました。」

しかし、なぜ天武天皇は伊勢神宮から随分離れたこの地で伊勢神宮を遥拝したのか、しっくりとこなかったのだが、「アマテラスの誕生」で筑紫甲真氏が述べている説に魅力を感じる。

「壬申の乱をおこした天武天皇は、皇后の持統をともなって大和の吉野のすまいを出発し、夜になっても歩きつづけて、あくる日の朝、三重県の鈴鹿峠近くまで到着しました。翌日、三重県北部の原野を愛知県に向けて進軍したのですが、日が暮れ、雷雨もはげしく、一行はずぶぬれになってこごえました。・・・・・・・。そこで天武天皇は、そのあくる日の「旦(あした）に朝明郡（あさけのこおり）の迹太川辺（とほかはへ）に於て、天照大神を望拝（たよせにおが）みたまふ」ことになるのです。『日本書紀』が述べる、この「天照大神を望拝みたまふ」という文は、いままでたいへんあやまって理解されていた文章です。これを、皇大神宮を遥拝した、と思いこむ人がいままで多かったのですが、このころ皇大神宮はありませんし、かりにあったとしても天照大神をおがんだまでであって、皇大神宮を遥拝したとは書いてありません。天照大神をまつったところは皇大神宮だから、という先入観から、望拝という文字までも遥拝におきかえて理解してしまうのは、速断といわなければなりません。望（たよせ）という文字は、漢字そのものの意味からすれば、「みやり、ながめること」です。望には、「ついで」という意味があります。望拝とは、視覚に訴えて礼拝するか、ただ礼拝するという意味があるのであって、遥拝というような意識はありません。それもそのはずです。この場合の天照大神は、天皇家の祖先神ではなく、天つカミ＝日のカミの一表現としてのアマテルオオカミであったとみなさなければならないものなのです。天皇家が、トーテムとしてまつる自然物の太陽を、朝、望拝したにすぎないのです。望拝の動機は、雷雨にうたれてなやんだからで、天空気象の害をまぬがれるために太陽を拝礼して、その霊魂をいのったにすぎないものと理解すべきでした。」

この日は、ここまでで、十四川に沿って下ると近鉄の「富田駅」に至り、名古屋へ帰った。