番外篇名古屋を歩く

備中神楽　熱田神宮創祀１９００年祭にて

５月８日、熱田神宮創祀１９００年祭の大祭が１０時から行われ、１２時からは、備中神楽が奉納された。

３日の出雲國大原神主神楽は歌舞伎のような感じ、４日の石見神楽は大衆演劇のような感じ、そしてこの備中神楽は、お囃子は太鼓一つで素朴な雰囲気であった。

備中神楽のHPによると、

「昭和５４年２月３日には国の重要無形民俗文化財に指定され、日本を代表する伝統芸能として世界各地で紹介されました。

　このように盛大をきわめた神楽ではありますが　その起源は自然の恩恵に感謝し、五穀豊作・家内安全などを祈念し、すべての物に対する感謝祭　すなわち神祭りなのです。

　　その舞も独特で歌舞伎・能・狂言などの古典芸能から所作を取り入れ、江戸時代文化・文政年間に京都で創作され岡山県に残り、今もなお受けがれております。備中神楽は、郷土の誇りであり日本の文化遺産であると確信いたします。」

司会の人のお話によると、全演目を全部演じると５時間ぐらいかかるそうだ。

この日の演目は、榊の舞・導きの舞・猿田彦の舞・事代主命の舞・大国主命の舞・素戔嗚と奇稲田姫の契りの舞・素戔嗚大蛇退治の舞。

すべての演目が２０分以内であったので、ビデオはノーカット。

演目の説明は、そのときもらったパンフレットより。

榊の舞

神楽の初めにあたって、神殿・神職・神楽太夫・氏子・その他一切を清めるために、榊の霊力をたたえながら舞う巫舞（かんなぎまい）。

導きの舞

備中神楽は、荘厳な「命舞（みことまい）」、流麗な「姫舞」、勇壮な「荒舞」など、いくつかの舞型があるが、その全ての基本になるのが、この曲舞である。猿田彦の由来を説明して導く。

猿田彦の舞

「日本書紀」などでいう天孫ニニギノミコトを先導したチマタの神伝説にちなみ、神楽全体の悪霊払いの役を演じる。舞には日本古来の武術の原型が組み込まれ、各地に伝わる「鬼剣舞（おにけんばい）」に通じる。

事代主命の舞

大国主命の舞

素戔嗚と奇稲田姫の契りの舞

素戔嗚大蛇退治の舞

西区則武新町津嶋神社の石取祭り

先週末の２５・２６日に、家から自転車で５分ほどのところにある津嶋神社で「石取祭り」があった。

この津嶋神社は国道２２号に面して、正信寺というお寺と境内を接していて、東向きに小さな社が建っている。

お寺のすぐ脇にお地蔵さんがあって、私の父親が元気なときは毎日散歩で参っていた。

父親からこの津嶋神社でやかましい石取祭りがあることは聞いていたがいつあるのかわからないままでいたが、また「西ホームニュース」に２５・２６日に祭りがあることがでていたので、今年は見に行った。

２６日の中日新聞の朝刊によると、

「西区則武新町１の津嶋神社の祭礼が２５日に始まり、ちょうちん１２個を高く掲げた山車３台が周辺をにぎやかに練り歩いた。

山車は「石取車」と呼ばれ、社地修理などのために奉納する石を積み込んだ車がルーツとされる。車輪は前に一つ、後ろに二つ。三輪の山車は全国的にも珍しいという。

初日は昼過ぎと夕方の二回、山車が通りを巡行。もともとは獣よけだったともいわれる太鼓や鐘（鉦）を大音量で打ち鳴らしながら、法被を身に着けた老若男女が約１時間にわたって出しを引いた。

２６日にも午後２時半と午後６時半に山車巡行がある。」

私は、２５日は、昼と夜の巡行を、２６日は夜の巡行を見物したが、夜の巡行が提灯が灯り趣がある。

ジャンジャラ・ジャンジャラと繰り返す鉦の音が本当にやかましいが、聞いていて飽きがこない。

両日とも２０時半ごろ神社前に帰ってきて、太鼓と鉦を鳴らすが、いつまで続くかわからないので両日とも２１時前には家に帰った。

石見神楽　熱田神宮創祀１９００年祭にて

５月４日午後、前日の出雲大原神主神楽に続いて、島根県西部の石見神楽が奉納された。

１４時開演だが、１３時にはすでに満席。

私はビデオを撮るので初めから立ち見覚悟で行ったが、立ち見の人たちもすでに大勢いた。

パンフレットは１００枚しか用意されていない、ということで私はもらうことができなかった。

で、島根観光ナビHPによると、

「石見神楽は、島根県西部の石見地方に古くから伝わる伝統芸能です。元来五穀豊穣に感謝し、毎年秋祭りに氏神様に奉納されてきましたが、時代とともに石見人の気質にあった勇壮にして華麗な郷土芸能へと進化しました。活発華麗な舞と、荘重で正雅・古典的な詞章が特徴で、方言的表現、素朴な民謡的詩情とともに独特のものをつくりあげています。」

司会のお話が興味深く、この神楽の社中は、石見にある熱田神社の氏子とのことで、その熱田神社は、１０００年ほど前、大陸からの侵攻に備えて海岸線防衛のために尾張からも防人が派遣され、３年の任期が終わっても出身地へ帰らず石見の地に土着した人たちがいて、その地に熱田神社が祀られたのだそうで、この社中の人たちは尾張人の末裔であるのだそうだ。

この日は、お祓いの「鈴神楽」に始まり、「日本武尊（やまとたけるのみこと）」、「恵比寿」「八岐大蛇」が演じられた。

前日の神主神楽は歌舞伎のような雰囲気だったが、石見神楽は、漫才のようなかけ合いもあり、大衆演劇のような雰囲気で、龍のような八岐大蛇は目が赤く光り、火や煙を吐いて面白い。

鈴神楽

日本武尊

恵比寿

八岐大蛇

出雲國大原神主神楽　熱田神宮創祀１９００年祭にて

今年は、熱田神宮が創祀１９００年ということで、いろいろな催し物があって、５月３日は、午前・午後と２部にわたって「出雲國大原神主神楽」が奉納されたので見に行った。

配られたパンフレットによると、

「島根県の東部（旧称；出雲国）のほぼ中央部に「大原」という地方があります。この出雲国は、日本最古の書物である「古事記」（西暦７１２年成立）に登場する「神話」の舞台の一つであり、「出雲大社」を中心とする八百万の神と由緒深く結ばれた「神の国」といわれるほどの霊験な地域です。

　従ってこの国では、古くから神主や村人たちによっていろいろな神祭が行われ、なかでも「神楽」「獅子舞」「田楽」等が多くの社中によって盛んに演じられ、しかも様々な芸態をとって上演されてきました。

　「出雲國大原神主神楽」は西暦１８５０年代に復興しました。今の島根県雲南市の大原地内や近隣の神主が「神楽組」を組織し、当時、点在・散逸していた「神楽」を収集して伝承に当たったのがその始まりです。その後、譜本にまとめて集大成するとともに、古くからの「宗教芸能」の形態を、一時も村人の手に委ねることなく、神主だけで正しく受け継いできました。従って只今では、日本の純粋な「神楽」の代表として高い評価をいただいています。

　伝承曲は、「七座（しちざ）」が７曲、「神能（しんのう）」が２１曲ですが、その他に「湯立神事（ゆだてしんじ）」「御託宣神事（おたくせんしんじ）」といった修験色が色濃く残ったものや、「八ツ花（やつはな）」「式三番（しきさんば）」といった独自の舞いもあります。」

この日は、午前の部に、清目（きよめ）・山神祭（さんじんさい）・日本武（やまとたけ）、午後の部には、手草（たぐさ）・国譲（くにゆずり）が演じられた。

午前の部と午後の部の初めに舞われる清目と手草は、お祓いの舞だが、そのほかの「神能」は、これまで見てきた神楽とは違って、古事記に題をとった歌舞伎のような演目で面白い。

ビデオは、５０分ほどの演目を３０分ほどに編集した。

●山神祭（さんじんさい）

「「天照大神」は弟神(須佐之男命)の暴挙に怒り、岩戸に隠れてしまう。世の中か真っ暗になったため、神々は打開のために秘策を練り、そのひとつとして岩戸の前て神楽を演じることになる。「天児屋根命」は、その神楽に使用する「榊(真賢木（まさかき）)」を天香具山に求め、無断て持ち帰ろうとするが、その山の主てある「大山祇命」にとがめられ、奪い返されてしまう。しかし、岩戸開きのために必要な「榊」と分かり、快く献上する。「天児屋根命」は喜び、「大山祇命」に『十握剣（とつかのつるぎ）』を渡し、荒振る神を鎮めるように命じて立ち去る。」

●日本武（やまとたけ）

熱田神宮のご神体である「草薙の劔」にまつわる日本武尊伝説の特別公演。

●国譲（くにゆずり）

「「武御雷之命」は出雲の稲佐の浜に天降り、「大国主命」に「天津神に国土を奉れ」(国譲り)との神勅を伝える。「大国主命」は潔しとし、連れ舞ののち、『福餅』を撒く。ところが、このことを不服に思う「大国主命」の子神てある「武御名方命」が登場し、「武御雷之命」との力比べに挑む。しかし、「武御名方命」は力及ばす敗れ、国土の譲渡か実現するという。国譲り神話の一曲である。」