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なべさんの中国情報

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番外篇名古屋を歩く

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尾張戸神社の参道でちょっと自然観察

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東谷山は自然観察にはいい環境で、野鳥の声もたくさん聞こえる。

もう寒いので昆虫はほとんどみられなかったが、参道の石段に小さな甲虫がじっとしていた。

杉林下の参道脇は雨が降ればそこが小さな流れになるようで、水分が多く、いろいろな苔やシダがびっしりと着いている。

ドングリが２種類落ちていて、小さな丸っこいのは「ツブラジイ」のものらしい。

長細いのは、近くの落ち葉から類推すると「クヌギ」のようだが、はっきりしない。

竹林の緑に黄葉が映えて、美しかった。

自然観察は初夏に来るといいかもしれんなあ。。。

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尾張戸神社の参道と中社古墳、南社古墳

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今回、尾張戸神社へ東谷山を登ったのは、神社からすると裏側から登ったことになる。

頂上の神社に着いたとき、鳥居がないことが気になった。

頂上の尾張戸神社古墳の次の見所は、少し下ったところにある「中社古墳」と「南社古墳」で、参道の石段を下ってまずは中社古墳へ向かう。

中社古墳はきれいな円墳に見えるが、前方後円墳であるという。

葺き石もところどころのこっている。

また参道へ戻って下ると、参道からわかれて「フルーツパーク方面へ」の道しるべがあったが、鳥居が気になって、とりあえずは参道を下ることにした。

この参道が高い樹木に覆われてなんとも言えず神秘的な雰囲気があっていい。

しばらく下ると山への入口に鳥居があるのを見つけた。
鳥居が俗世と神域を分かつ印だとすれば、山全体が神域なんだろう。

入口の鳥居から手洗い場と石灯篭のあるところまでは杉林が続き、そこから上は広葉樹林に変わる。

分かれ道に戻って、こんどは、フルーツパークへの道を選び、南社古墳へ向かう。

こちらの古墳は、円墳ということになっているが、よくわからない、というのが現状だそうだ。

南社の正面は、猿投山へまっすぐ向いている。

それぞれの古墳のてっぺんには、中社は「菊理媛命」が、南社は「伊邪那岐命・伊邪那美命」が祀られた小さな祠がある。

これら３神は、白山信仰の白山比咩神社に祀られていて、古墳の主であるはずもないから、元からというより、後の時代になって祀られるようになったんだろうと思う。

南社古墳から遊歩道を下ると、フルーツパークにでた。

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尾張戸神社

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かねてから尾張神社の次は尾張戸（おわりべ）神社へ行って見たいと思っていた。

先日、名古屋市博物館で「なごやの古代遺跡を歩く」という本を手に入れて、最初の章が「名古屋の聖域を歩く　　東谷山（とうごくさん）の古墳めぐり」で、東谷山山頂の古墳の上に建つ尾張戸神社があった。

今日は、久々に時間がとれ、ちょうど天気もよかったのでそのガイドブックを片手に東谷山へ散歩にでかけた。

高蔵寺駅から庄内川を渡り、東谷山に登る。

新興住宅街を抜けると森の深い山道になりいい雰囲気だ。

駅から１時間弱で頂上に着く。

神社の拝殿は簡素な造りで、奥の本殿が一辺３０ｍほどの方形の古墳の上に建つ。

祭神は、下記の５神。

天火明命（あめのほあかりのみこと）：尾張氏、海部氏など多くの氏族の祖神。

天香山命（あめのかぐやまのみこと）：天照太神の孫神である。饒速日尊（にごはやひのみこと；天火明命と同一神とされる）と天道日女命（あめのみちひめ）との間に生まれた神（天照太神の曾孫神）で尾張氏等の祖神とされる。

建稲種命（たけいなだねのみこと）：古墳時代の人物。建稲種公（たけいなだねのきみ）とも称す。父尾張国造の乎止与命（おとよのみこと）、母眞敷刀婢命（ましことべのみこと）との子で宮簀媛（みやづひめ；日本武尊の妃）は妹。

天道日女命（あめみちひめのみこと）：天火明命の妃で、尾張氏の祖神とされる天香山命の母とされる。

乎止興命（おとよのみこと）：大和国高尾張邑（奈良県御所市）の出とされ、尾張大印岐(おわりのおおいみき)の娘、真敷刀婢（ましきとべ）を娶り尾張に住む。成務の時代に尾張国造となったとされる。

ここは名古屋市の最高峰に造られた古墳で、ここからは濃尾平野が一望でき、神社は祖先廟である、という考え方からすれば、尾張氏の最高神を祀るにはふさわしい場所のように思われる。

東は、猿投（さなげ）窯のある猿投山、西は、尾張神社のある小牧山地域や日本武尊が倒れた伊吹山、壬申の乱の戦場となった関が原（不破関）も見渡せる。

山城か狼煙台であったとしても不思議ではない立地だ。

いろいろな思いにふけりながら展望台のベンチにすわり休憩した。

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大須ニ子山古墳出土品　名古屋市博物館

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１０月２３日の中日新聞夕刊に「古代アジアとつながる　中国鏡や装飾鎧、尾張氏王墓示す」という記事で、名古屋市博物館で、１１月８日まで、二子山古墳の出土品が名古屋市指定文化財になったのを記念して展示されている、ということを知った。

以前から、古墳時代の鉄製の鎧や馬具などを観て見たいと思っていたので、今日の午後、行ってきた。

展示されていたものはすべて写真に撮ったが、そんなに多くはない。

この古墳は６世紀前半のものということで、仏教伝来の少し前でもう少しで聖徳太子が登場してくるころだ。

新聞記事によれば、代表的な副葬品が「画文帯仏獣鏡」「画文帯神獣鏡」の二枚の中国鏡で、いずれも５世紀の中国・南朝で作られ、当時倭国と呼ばれた日本の諸豪族が、大和政権を介して中国王朝から将軍や太守（地方の長官）に任ぜられた証と考えられている、ということだそうだ。

挂甲や馬具も金銀で装飾された優れたもので、装飾性の高い甲冑や馬具は、政治・軍事的な権威を誇示する文物として、中国北部から朝鮮半島で流行したんだそうで、こうした中国や朝鮮半島の王侯・将軍層の風潮を敏感にとらえたいでたちは、国際的な政治・外交の場面においても、他のアジア諸国にひけを取らない威厳を示すのにやくだったろう、とのことだ。

とにかく、ここ尾張の地には尾張氏という有力な豪族がいた証であることは確かだ。

今日もいろいろ興味深い展示を観る事ができたが、博物館の地下１階に「ビデオミュージアム」というのがあって、ゆったりしたソファで民俗・考古・歴史関係のビデオを無料で観る事ができる。

私は「守山の古墳」「尾張の天王信仰」「屋根神さま」「屋根の上の鬼瓦」を観て、時間がなくなった。
名古屋の歴史・文化を知るには宝の山で、また来たいと思う。

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名古屋市見晴台考古資料館

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先日弥生時代についてネットサーフィンしていて、笠寺観音の近くにある「名古屋市見晴台考古資料館」というのをみつけて、今日の午後行ってみた。

http://www.city.nagoya.jp/kurashi/shisetsu/toshokan/bijyutukan/nagoya00011160.html

名鉄本笠寺駅から笠寺観音のほうへ歩いていき、観音の裏手の方へ行くと小高い丘が公園になっていて、その上に資料館はあった。

ちょうど「なごや考古百景　前期展」というのをやっていて、名古屋の旧石器時代から古墳時代までの発掘資料が展示されていて、いいタイミングで訪れることができた。

実物を見ることができるのはいいもので、須恵器などはわたしのイメージとは随分違っていて、つややかな磁器であることの実感を得た。

中国の古代神話に連なる、瓢箪とか鳥類の埴輪などもあって、長江文明とのかかわりはなかろうかと、いろいろ思いをはせた。

弥生土器と埴輪の実物の破片を触ることができるコーナーがあって、弥生土器はずっしりとした、埴輪はやけに軽い素材で、こんなのも持ってみなければわからない。本からでは得られないことだ。

別棟に縄文時代の住居跡の遺跡があり、復元住居もある。

今日は１４時から月例映画会があって、「日本の味・伝統食品　信州の寒天」と「NHK　その時歴史が動いた　羽柴秀吉　なぞの退去～賤ヶ岳の合戦・勝利の秘策～」を観る事もできた。

１１月１８日から１月２４日まで飛鳥時代から近代までの後期の展示があるので、また来たいと思う。