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瀬戸市街地は瀬戸川を挟む丘陵地斜面に住宅街が続いていて、ちょうど名鉄の瀬戸駅から丘を上ったところに「窯神神社」がある。
参道の石段の入口には、「窯神神社」と「磁祖加藤民吉窯跡」の石標が立ち、石段を上ったところに鳥居と石表がある。
深川神社と大目神社には「陶祖」が祀られていたが、こちらは「磁祖」が祀られている。
由緒書板によると、
「窯神神社は、磁祖加藤民吉翁が信仰していた秋葉大権現・天満威徳天神・金毘羅大権現三神の遥拝所建立を申請し、文政７年（１８２４）５月に尾張藩の許可を得て、翁の窯場背後の山上に祀ったのが始まりであります。その後に民吉翁が合祀され、「やきもの」の神社として市民の崇敬を受けています。」
磁祖を祀る神社にふさわしく、磁器製の狛犬が三種ある。
社殿は、モダンなコンクリート製で、南南東向きに建つ。
本殿への鉄扉には、「下がり藤」の紋。
拝殿には、磁器板の「瀬戸八景」が奉納されている。
磁祖加藤民吉翁の銅像もある。
翁については、説明板があり、
「安永元年（１７７２）に瀬戸村で生まれ、文化元年（１８０４）２月より、当時伊万里焼に市場を奪われ苦境にあった郷土の産業を救うわんと、熱田奉行津金文左衛門胤臣父子の支援を受け、同郷の天草本渡東向寺住職天中和尚を頼り、肥後・肥前の磁器製造法を習得し、同４年６月に帰国しました。以後、更に技術を開発し当地の繁栄に寄与したのであります。
中興の祖、磁祖といわれる所以であります。
文政７年７月４日没 享年５３歳」
また、「民吉翁九州修行二百年記念」の「残心之杉」という杉の苗が植えられていたが、それも説明板があり、
「加藤民吉翁は、１８０４年（文化元年）、九州へ磁器製法修業の旅に出発しました。
１８０７年（文化４年）修業を終えた翁は、修業先の福本仁左衛門家を去るにあたり、記念に杉を植えました。この杉は長崎県佐々町に「残心の杉」と命名され現存し、大切にされています。
民吉翁の九州修行二百年を記念し、この大杉の枝を取り寄せ、東京大学附属愛知演習林の指導・協力により挿し木・育成し、ここに植樹しました。」
「飲水思源碑」という石碑もある。
「民吉翁は、九州での修業の際、本渡（現天草市）の東向寺で菱野（瀬戸市）出身の天中和尚に大変お世話になりました。
瀬戸市は１９５９年（昭和３４年）、その東向寺開山３００年記念として「民吉翁之碑」を贈りました。磁器の原料でもある天草陶石のこの「飲水思源」碑は、その返礼として１９６２年本渡市より贈られたものです。」
境内の展望台からは、南東の方向に「猿投山」を望むことができる。
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番外篇 尾張を歩く
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昨年１１月２３日に瀬戸の式内社を巡った続き。
市街地にある深川神社から東へ、ひとつ峠をこえた谷あいの集落のはずれに式内社の「大目神社」はあった。
石造の鳥居は、１７５５年製で市指定有形文化財になっていて、説明板があった。
「明神鳥居 花崗岩製
江戸時代に建立され、市内では山口地区の八幡社（１６７７年製）に次ぐ古いものであり、この時代に建てられた鳥居は、二基のみで貴重な存在である。
規模が大きく堂々とした風格である。」
社殿は、石段を上った森の切り開かれた広場に南南西向きに建つ。
由緒書板があり、
「創建は明らかでないが、奈良期に遡り古くは八王子社と呼ばれていたといわれ由緒ある式内社です。又、その鎮座地が古く「大目森」とも「御守塚」とも呼ばれていたことから神社の名称が大目神社となったと想われる。」
ということで、祭神は、深川神社と同じ八王子（天照大神の五男三女の御子）。
拝殿には神紋は見当たらなかったが、天井に絵ではなく焼き物の皿が貼り付けてあり、さすがに「瀬戸」だ、とうれしかった。
本殿は流造りで、千木・鰹木は載らない。
本殿屋根の鬼板には、「丸に八」の紋がつき、「八王子社」の「八」であるらしい。
本殿の後ろに回ると石組みの穴に小さな石製の祠が祀ってあり、古墳の石室かな、と思ったが、「式内社調査報告８」を読んでいて、やはり「大目神社古墳」であることを知った。
「猿投山から北西に伸びた丘陵の端部に大目神社古墳の一部を削平して神社は鎮座する。」
とある。
社殿の向って右側には、ここにも陶祖藤四郎を祀る、「藤四郎神社」がある。
社殿の向って左側には、覆屋に中に、山路八幡社、今坂（太子町）神明社、白山社、白坂八幡社が祀られていて、
その脇には、山神社三社の祠がある。
また瀬戸の市街地へ戻る時は違う道を選んだが、峠を越えると長い下り坂で、あっという間に深川神社前の商店街にでた。 |
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尾張大國玉神社が尾張の國玉を祀る、尾張氏が勢力を持つ前からの祭祀の場であるらしい、ということで稲沢というところに興味がわき、図書館で「新修稲沢市史本文編上」を借りてきた。
それを読んでいて、旧暦正月１２日（今年は２月３日）に、三宮神社で御武射神事があることを知った。
大きなワラジを履いた宮司さんの写真がのっていて、面白そうなので国府宮の大鏡餅奉納と重なるが、今年は三宮神社のほうを選択した。
三宮神社は、性海寺の境内にあり、境内には大塚古墳もあって、一昨年４月に古墳を目当てに訪れたことがある。
そのとき本殿前に大きなワラジが奉納してあったので三宮神社については印象に残っていた。
神事は１４時から始まる、ということで、１２時に家を出て、名鉄国府宮駅で降り、大江用水に沿って歩いてちょうど１時間で神社に着いた。
社殿は性海寺の多宝塔の後方に、東南東向きに建つが、鳥居は、南へ続く参道の随分先に立っている。
神事の詳細は、「新修稲沢市史本文編上」によると、
「三宮社は性海寺の境内にあり、寺の書上げによれば弘仁９年(８１８)に弘法大師が鎮守として八剣宮を勧請し、牛頭天王と春日明神を摂社とするため、三宮社と呼んでいる。
当日の午前中、氏子の当番の者で祭具を用意する、性海寺境内の林から樫の木を伐ってきて麻の弦を張って弓をつくり、矢は女竹を採ってきて用意する。的は今はベニヤ板でつくるが、もとは網代で三尺ほどの円形になっており、その中央に一尺ほどの円を墨で描き他は白く塗り、裏面に巴文を書く。
ここの祭礼で最も特徴のあるのは、長さ６尺、巾２尺５寸ほどの大草履を作ることで、片側のみでも４０束余の稲藁が使われる。稲藁で長さ４尺、巾１尺３寸ほどのコモをつくり、これを巻いて、女竹の幣串を縛る。
午後二時ごろになると氏子は社務所に集まり、鏡餅を長方形に切った雑煮をいただいてから、午前中に用意した祭具をそれぞれもって本殿に到り、大草履は本殿の階段の下の左右へ飾り、的や弓矢は左側に置かれる。祭文殿において一般の神事が行われたあと、宮司は「御田祭、御武射神事」の祝詞が読まれる。田打ちから、田長、八乙女の田ささら植えや簓（ささら）を鳴らして鳥追いする様子などが唱えられる。
的は神社の南の入口にある東西の幟立石からそれぞれ竹を山形に折って、その頂点に的をさげ、その左右に御幣とコモを広げて垂らす。
宮司は射手となり、大草履を履いて祭文殿から拝殿まで進む。もとより、一人で歩くことはできないので、人々に大草履をひっぱってもらう。氏子総代は弓矢を持って従い、拝殿の東端にまで達すると、宮司は弓矢を受けとり、大草履を履いたまま、南の的に向い、三本の矢をゆっくり射る。この矢を拾ったものは縁起がよいということで、群衆は競って奪い合う。射終ると的も粉々に割ってしまう。
この後、宮司は若者の担つぐ輩台に乗り、大塚村中の田や畠を祓ってまわる。今は一の鳥居のところまで出て、大塚の田畠に向ってお祓いをし、また、神社へもどって、その入口でお祓いをして、御武射の神事は終る。」
拝殿の神事を始める前に、社務所の中で、宮司が氏子一同に「味噌雑煮」を振舞う。
関係者以外で祭に来ていたのは私だけのようだったが、私も、どうぞどうぞ、と内に入れていただき、関係者じゃないですがいいですか、と恐縮しながら雑煮をいただいた。
「なお、昭和三十年頃までは、的をつける竹を多く伐っしてきて、藪のように建てかけ、宮司が祭文を唱えている間に、拝殿に坐っている長老達を若者達が、勝手に抜き出して輩台に乗せてつれだし、竹を建てた中へ放り出したりしていた。」
ということで昔はもっと荒っぽかったようだが、今は、ワラジも小さくなり、おとなしくなったようだ。
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昨年１１月２３日は、自転車で瀬戸まで行き、式内社めぐりをした。
名古屋からはだらだらとゆるい上り坂が続き、いい運動になる。
２時間ほどで瀬戸の市街地に到着、名鉄瀬戸線の終点の「尾張瀬戸駅」のちょっと先、瀬戸川沿いの街道に面して式内社の「深川神社」の石標が立っている。
商店が並ぶ参道の奥の小高い丘の上に神社はある。
由緒書板があり、
「宝亀２年（７７１年）創建の由緒ある産土神社です。
祭神には天照大神の五男三女の御子をまつり無病息災子孫繁栄を掌ります。」
「社伝によると陶祖・藤四郎が参拝した折り、ご霊験により辰己（東南）の方向に祖母懐の土を得たとされています。宝物には藤四郎作と伝えられる重要文化財の陶製狛犬や「切支丹燈籠」と呼ばれる織部燈籠などがあります。」
祭神については、拝殿のほうに表示されていて、五男三女の八王子、天之忍穂耳尊、天之菩卑能命、天津日子根命、活津日子根命、熊野久須毘命、多紀理毘売尊、多岐都毘売命、市寸嶋毘売命。
社殿は、 南南東向きに建ち、拝殿の鬼瓦には「深」の文字。
拝殿の向拝の陶製の鬼瓦には、「五七桐」の紋がつく。
拝殿の陶製の瓦についても説明板があり、
「拝殿織部瓦は、幣殿に葺いてあった昭和期の瓦と新しく焼成したした瓦とを併せ「平成の修復」（平成１２〜１４年）の折に葺き替えました。正面鬼瓦は、瀬戸薊窯（あざみがま）により作成されました。」
正面の蟇股は、波模様。
本殿は、流造りで千木・鰹木はない。
拝殿向って右側に、末社の神明社（大日孁命）、八幡社（誉田別尊）、が、左側に、深川ゑびす社（事代主命・大国主命）、白山社（菊理日売命）の社が建つ。
社殿の東隣に「深川奥宮稲荷社」があり、本社と稲荷社の間前方に「深川神社古墳」がある（写真の自動車の後方のこんもりとした森）。
説明板があり、
「この古墳は横穴式円墳で、石室の中心墳は約４ｍ。石積みの方法や規模から推定すると、６世紀頃に成立したものと思われる。」
石室の入口が露出している。
稲荷社のさらに東隣に陶祖、加藤四郎左衛門景正を祀る、「陶彦神社（すえひこじんじゃ）」がある。
説明板によると、
「隣接する陶彦神社には、鎌倉時代に中国に渡り陶業技法を学び瀬戸に伝えたとされる「陶祖・藤四郎」加藤四郎左衛門景正（かとうしろうざえもんかげまさ）が祀られています。」
「加藤」の「藤」にゆらいするのか、拝殿には「下がり藤」の紋がつく。
陶製の狛犬が立っている。
門前にはアーケードの商店街があって、お茶を売る店で抹茶ソフトクリームを売っていたので、それで一休みした。 |
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昨年１１月２１日は、家からそんなに遠くない甚目寺の式内社「石作神社」へ自転車で行ってきた。
家からは北西の位置にあり、五条川を渡り、次に福田川を渡って石作の集落に入り、その集落の中に神社はあった。
一の鳥居に懸かる注連縄は、独特のものだ。
由緒書の石碑があり、
祭神は、建真利根命。
「当神社は延喜式神名帳（延長５年撰進９２７）尾張国中島郡の条、また国内神名帳に石作天神と所載されている由緒正しい古社である。
ご祭神に詳らかでないが（姓氏録）に石作連火明命６世の孫建真利根命で、石工に関する遠つ祖神であると伝えている。
爾来、この氏神を祀り石作郷に居住し生活を営む人々が、連綿と幾世代に渉り敬神崇祖の心を披瀝し、神思に報謝の誠を捧げる祭の庭である。
ゆく先、産土神と縁を結び日々地域社会に共生する喜びを祭事を以って具現し、神のご加護を只菅に祈りつづける吾が鎮守の神で在らせられる。」
石作神社というのは、尾張にはいくつもあって、石作氏は尾張氏からでているらしい。
二の鳥居をくぐると、石造の蕃塀があり、上部に龍、下部には真ん中に牡丹と左右に獅子が掘り込まれている。
社殿は、南向きに建つ。
拝殿屋根の鬼瓦には「下がり藤」の紋。
拝殿正面の蟇股は「蛇腹模様」
祭文殿の屋根の唐破風の鬼瓦の鬼の部分が、「球」になっている。
「球」の下には、三井のような「井桁」と「大坂」の文字。
本殿は、流造りで千木・鰹木は載らない。
本殿屋根には「五七桐」の紋がつく。
境内には、末社が２社並んで建つが、社表がなかったので、どんな神様が祀られているのかはわからない。
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