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2018年11月11日に東栄町御園地区の花祭りを見入ったとき、そこで雑談した花祭り見物の常連のカメラマンから、「月の鬼が焚火の火を盛大にかき上げて面白いよ」と教えてくれて、月地区では11月21日〜22日に行われるとのことで、見に行った。
行事次第は、花祭りのＨＰにあり、舞開始は、18時ということで15時ごろ会場に到着。
舞庭（まいと）の中央に前回見た御園とは違って、土塗りの竈がしつらえてあり、天井に下がる「湯蓋」や「一力花」「添花」などもも華やかでたくさん下がっている。
舞庭を囲む縄には8種類の「ざぜち」がついている。
舞庭お横の座敷にある神棚に、「滝ばらい」で汲まれてきた「御滝の水」が供えられている。
舞庭をはさんで座敷の向かいに太鼓や笛の衆の座る神座（かんざ）があり、そこにも神棚があって、鏡餅などが供えられている。
会場についてちょっとしてから、舞庭の横にある座敷で、儀式が始まり、これが「神入れ」と思われた。
その「神入れ」に先立って、「うちきよめ」、「滝ばらい」、「高嶺祭り」、「辻固め」の神事がある。
神棚の前での祈祷や釡ばらいなどを行う、この祭りの一切を執り行う人は「花大夫」と呼ばれ、その補佐役は「みょうど」と呼ばれるそうだ。
「神入れ」は、花大夫が床の間の前に正座して、印を結び、祭文を唱え、祓い幣を振りながら神様や神社、そして仏様の名を読みあげる。それは、火の神、庚申、閻魔法王などに始まって、東から中央までの五方位の神々、月地区にある熊野神社、大村千代姫神社、さらに全国各地の神社、神様そして再び奥三河の神社と神々にもどり、読みあげる数は225社に及ぶ。
「神入れ」が終わると、大幣を持つ花大夫を先頭に迎える神様を讃える歌楽（うたぐら）を唱和しながら神座（かんざ）へ渡り、幣と祭具を神座の決まった場所に並べる（棚飾り）。
つぎに「 切目（きるめ）の王子」。
「切目の王子」は、和歌山県にあった切目の荘の切目王子社の祭神で、熊野神社の末社。京都からの熊野詣の道筋にいくつもの「王子社」があり、切目の荘の王子社はその第一として大勢の人が参拝した。
花大夫が太鼓を叩きながら祭文を唱え、「神入れ」と同じように神仏や神社の名を読みあげ、区切りごとに一同が「一社ももらさずおりいで花の切目の王子・・・」と唱えて、その度に「みょうど」が紙縒りに神酒を浸し、自分の体に振りかけて神様の霊力を身に受ける。
そして、「しめおろし」と続いて、祓い幣を手にした花大夫とみょうどが、神座に立って、「注連おろし、おろすさとさに千早振る、ちはふる神のまえとなるらん・・・」と五方で三回ずつ唱える。
花大夫が竈の焚き口に向かって、まず水の印を結び、火打石で火種に火をつけ、竈の薪に火を移すと花大夫は「水天明王」と三回唱える。
「湯立て」は、花大夫が、湯気の立つ釡の上で印を結び、笹竹を湯に浸し、五方に振りかけ、舞庭を清める。
手違いで、ビデオの時間データが消えてしまったので、はっきりと覚えていないが、このあたりですでに21時になっていたと思う。
「ばちの舞」でまずは笛の囃子だけで舞い、太鼓を叩く「桴（ばち）」を清める。そして、「一の舞」、「御神楽」と続く。
「地固めの舞」。
「扇の手」「やちの手」「つるぎの手」と舞手が手に持つものを変えて三折、それぞれ1時間近く舞う。
この間に「榊鬼の庭入り」があったらしいが、見逃してしまった。
花の舞も「扇の手」「盆の手」「湯桶（ゆとう）の手」の三折があり、延々と続くので、また車に戻ってひと眠りして戻ると、「山見鬼」の最後のほうで、なんとか焚火を掻き揚げるところには間に合った。
次に「三つ舞」となり、また「扇の手」「やちの手」「つるぎの手」の三折あるので、またまた車に戻って一休み。
舞処にもどると、「つるぎの手」で、「榊鬼」に間に合った。
そして、一番人気の「榊鬼」。
ここの榊鬼は、途中で榊の小枝を手にした「もどき」という役のみょうどと問答する場面がある。
そして大地に潜むあらゆる悪霊を鎮めるために大地を踏み下ろし「反閇（へんべ）」を踏む。
最後に外へ出て焚火の火を掻き揚げるが、すでに夜も明けて明るい中なので、火の舞うさまはいまいち迫力に欠けていた。
そろそろ願主の舞が終るころかなあと舞処にもどったが、まだ3組ほど舞があって、やっと「おきな」になる。
この鬼も焚火を掻き揚げるが、伴鬼が頑張って盛大に掻き揚げて盛り上がった。
そして「湯ばやし」。
今回も上着はカッパを着て、しっかり湯をかけてもらい、無病息災。
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番外篇 三河を歩く
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奥三河の東栄町の「花祭り」を見に行こうと東栄町のＨＰをみていて、「しかうち神事」が行われることを知った。
そのＨＰに「設楽のシカウチ行事調査報告書」が850円で手に入ることも知り、早速申し込んで手に入れた。
その報告書によると、
「愛知県北設楽郡東栄町、新城市（旧鳳来町）の一部には、シカウチ、シシウチ、シャチマツリなどと呼ばれる狩猟（鹿狩・猪狩）をモチーフとした祭りを伝承する村々がある。天竜川中流域のこの地域は周辺部も含めて冬の神楽の祭り、花祭の伝承地でも良く知られた地域であり、年が明け初春を迎えるとシカウチが行われる。
シカウチとは、草木（杉・青木などの枝葉）を材料にして形作った鹿や猪の作り物を祭場に設え、それを弓で射る神事である。弓で射た後、ミニチュアの鍬で神社床下の土を耕す真似する所もあり、予めシカの腹に入れておいた餅・ゴクを取り出して、シカの材料の枝葉とミニチュアの鍬と共に村人・参列者に分配する。
狩猟の祭りでああるが、作り物の鹿の腹からゴク・餅を取り出し、籾米・ミニチュア鍬・社殿下の土と一緒に各戸に配るので、豊穣祈願の意味もある。」
東栄町では、4か所でおこなわれているようだが、2月は他の地域の祭りを見に行ったので、3月10日の「古戸（ふっと）」で行われるのを見に行った。
10時ごろ家を出て、途中間違えて古戸の一つ手前の集落の八幡神社へ行ってしまい、古戸の八幡神社には、11時40分ごろ到着。
古戸地区は、東栄町の北部にあり、八幡神社は、普光寺と並んで鳥居が立ち、石段を上ると社殿がある。
境内には、まだ参観者や祭り関係者はなく、拝殿の向かって右側に猪のような杉の枝葉で作られた雌雄の鹿と３ｍほど離れて、弓の射手である「宮人」が三人座るゴザが設えてあった。
神事は13時からということで、12時を過ぎると、参列する地元の人たちや、カメラマンが数人やってきた。
そして、13時ごろになると、神事に携わる人たちもやってきて、鹿の仕上げに鹿に耳やタテガミの片御串（カタミクシ）つけたり、雌鹿の腹の下に「ゴク、サゴ（産子＝胎児）」と呼ばれる小豆ご飯で作ったまん丸おにぎりを置いたり、丸い「大的」と四角の「マミ的」を並べたりする。
雌雄の鹿に向かって左側の宮人が一番手で、まず皿に入れた御神酒を榊葉ではじいて清めてから雄鹿に向けて矢を二本打ち、見届け役が放った矢を二本拾って次の射手に渡し、二番手、三番手と矢を射っていく。次に、雌鹿、大的と同じように矢を二本ずつ射っていき、最後に三番手の射手が「マミ的」に二本射って、それが終わると、見届け役が、マミ的に付いている紐を持って走り、それを数人がマミ叩き棒で追いかけて叩き、しかうち神事は終わる。
弓を射るのは真似事かと思っていたが、うまく射るとかなりの勢いで矢が放たれるので驚いた。
そして、最後に、太夫が境内社の諏訪神社の床下の地面に半紙を敷いて種籾と床下の砂をとってミニチュアの鍬で耕す所作をして混ぜ、それを小さな半紙にとって包み、「種取り」は完了。
地元の人たちの分で無くなるかと思ったが、最後にまだ「片御串」が残っていて、私も一セット揃えて、「サゴ」もいただき、家に持ち帰った。
14時前にはすべて終了して帰路についたが、途中、道路沿いに手打ち蕎麦の店があったので寄って、16時ごろ帰着した。
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２月１０日は鳥羽の火祭りを見て、翌１１日は、豊橋の鬼祭りを見に行った。
２月１０日、鳥羽の火祭りを見て、２１時ごろから１１日午前２時ごろまで駐車場で車中泊。
目が覚めてとりあえず幸田の道の駅へ行ったが、駐車場は結構車がいっぱいで、多分皆様睡眠中であろうから、横で電気をつけてゴソゴソ仕事をするのも悪かろうと、トイレだけ行って、すぐに鬼祭りのある豊橋へ向かう。
途中、コンビニでサンドイッチと缶コーヒーを仕入れて腹ごしらえ。
祭りのある「安久美神戸神明社（あくみかんべしんめいしゃ）」のすぐ近くに豊橋公園があり、そこには大きな無料駐車場があり助かった。
４時前には駐車場に到着したが、まだほとんど駐車している車はなく、インターネットにつないで１時間ばかり一仕事してひと眠り。
７時ごろ目が覚めて、近くのトイレで用を足し、歯磨き・洗顔、車にもどってお湯を沸かしてカップ麺とインスタントコーヒー。
祭りは、８時半から「御日の出神楽」が始まるので、８時ごろ神社へ行って、とりあえず、境内を見て回る。
国道に面して、一の鳥居。
参道を歩いて、二の鳥居。
そして、拝殿と、その前にある「八角台」。
まずは、社務所で「タンキリ飴」を購入（200円）。
鬼祭の縁起物であるタンキリ飴は、食べると夏病みしないと言われているそうで、1年の12か月を表わす12粒入っているとのことだったが、1つは割れたらしく、13粒になっていた。
境内脇の建物に祭りの主役の、「赤鬼」の人形があった。
祭りは１０日が宵宮祭りで、１１日が本祭り。
８時半から、「御日の出神楽」が始まる。アナウンスによる説明によると、２６０年前から伝わるそうで、稚児が二人、東を向いて、右手に鈴、左手に幣（ぬさ）を持ち、左、右、左、さらに右に３回ずつ、合計１２回まわる。
９時半頃境内に戻ると、拝殿前の色々な神事が行われる「八角台」の周りには、例祭の後行われる「厄除け飴まき」を目当てにに多くの人たちが集まっていてた。
わたしは、例祭の途中で舞われる「浦安の舞」をのぞき込める位置に陣取る。
浦安の舞は、Wikipediaによれば、
「1940年（昭和15年）11月10日に開かれる「皇紀二千六百年奉祝会」に合わせ、全国の神社で奉祝臨時祭を行うに当たり、祭典中に奉奏する神楽舞を新たに作ることが立案され、当時の宮内省楽部の楽長である多忠朝が国風歌舞や全国神社に伝わる神楽舞を下地に作曲作舞した神楽舞である。」
例祭と飴まきが１１時ごろ終わり、次は、11時５０分から「子鬼」が入場ということで、それまで出店で「広島お好み焼き（500円）」、自動販売機で暖かいお茶を買って昼食とする。
食べているときに、タンキリ飴を配っている人が2人、子供たちに配っていたが、私も1袋いただいた。
境内をぶらついていると、一の鳥居のところに１１時４０分ごろ、小鬼とそれを支える集団を発見。
この白い粉をまき散らすのがこの祭りの醍醐味で、突然ではあったが、楽しめた。
粉は、毛糸の帽子で払うと、きれいにとれた。
１２時３０分からまた神事があり、「浦安の舞」が舞われ、神楽殿では「五十鈴神楽」が舞われた。
この後、また飴まきが行われ、ここには愛知県知事も参加していた。
知事は前日の鳥羽の火祭りにも来ていたので、祭りに顔を出すのも仕事の内なのだろう。
午後は、つぎから次へと行事が続き、どのポジションで観るのがいいのかもわからず、あちこちうろうろする。
１３時をすぎたころ、八角台に神棚が置かれ、大きな鬼の面が安置され、午後の行事の準備がなされ、午後の神事・行事を見守る「黒鬼」が１３時５０分ごろ入場して、「御的の神事」が始まった。
御的の争奪戦は、今回は談合されていたようで、争うことなく一人の若者が手にした。
１４時２０分ごろ、御的の神事が終わるとすぐにこの祭りの最大の主役の赤鬼が入場してきて、八角台の神様を拝すると、天狗との「からかい」が始まる。
赤鬼の「たかあしどり（高足取り？）」という歩き方が独特で、足を跳ね上げて飛ぶように進む。
赤鬼と天狗の戦いは、激しいものではなく、かなり形式化していて、長い参道を赤鬼が向こうで待つ天狗のところへ行き、二人で八角台の神前まで戻ってきて、もう一度二人で行って帰ってきて、赤鬼が退散するのが１５時４０分ごろだったから、１時間以上そののんびりしたやり取りが続いた。
赤鬼が退散すると、天狗が意気揚々と神前に拝して、八角台に座ると二人の「司天師（してんし）」が６人の稚児とともに八角台の壇上に上る。
「司天」とは、天文博士ということで、饅頭笠をかぶり、その傘には、雲龍に太陽と月が描かれ、内側には２８の星座がえがかれているそうで、天文を司ることから、農耕との関係がうかがわれるそうだ。
そして司天師と稚児、天狗の神楽が奉納される。
そして１６時半ごろ、最後の神事である「御玉引の年占」が始まる。
この藁でできた「玉」は私の横で話していた、祭り関係者と子供たちの会話によると、「きんたま」を象ったものであるようだ。
そして１７時ごろ、天狗を先頭に黒鬼や役の人たちが「談合宮」へ御神幸に出発した。
黒鬼が二の鳥居を出るときに、また飴と供物が撒かれたので、最後なので、せっかくだからと私も参戦して供物を拾った。
子供たちの中にはスーパーのレジ袋いっぱいの戦果の子たちもいたが、私はおもわずよろけてこれだけ。
供物の中味は、あられと殻付き落花生。
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２月は旧正月のある月で、伝統的な祭りも方々で行われていて我々見物人も忙しい。
２月１０、１１日は以前から見たかった愛知県の西尾で行われる「鳥羽の火祭り」と豊橋の「鬼祭り」をはしごした。
まずは、１０日の「鳥羽の火祭り」。
祭りの詳細は、鳥羽神明社のＨＰに詳しく説明されている
この祭りの起源は、西尾市観光協会のパンフレットによると、
「鳥羽の火祭りは、約１２００年前から伝えられ、平成１６年に国の重要無形民俗文化財に指定された。
この祭りのシンボルである『すずみ』は、竹や茅などで作られ高さ５メートル、重さ２トンで、中には『神木』と１年を表わす『十二縄』が納められ、祭りの前日に氏子達の手によって２基作られます。
祭り当日は、火打石の小さな炎を次第に大きくして『すずみ』に点火されます。神主の合図で『福地（ふくじ）』と『乾地（かんじ）』のふたつの地区に分かれた奉仕者が神男を中心にして燃え上がる炎の中に勇敢に飛び込み、神木と十二縄を競って取り出し、神前に供えます。
奉仕者は、特別な祭りの装束をまとい、すずみをゆらすその姿・形から『ネコ』と呼ばれています
『すずみ』の燃え具合と『福地』『乾地』の勝敗によって、その年の天候、豊凶を占う神事です。」
９時ごろ家を出て、１０時半ごろ祭りの行われる「鳥羽神明社」に到着。
神社の横の公園グランドが駐車場になっている。
そのグランドから海を臨むが、「禊」の行われる海岸まで結構な距離がある。
拝殿脇に、点火に使われる「ゆすり棒」が祀られていた。
お昼は、出店がまだ開いていなかったので、お湯を沸かしてカップ麺とコーヒー。
１５時から「禊」の一隊が神社から海へ向かうので、私も１４時半ごろ境内へ戻る。
天気は良いが、冷たく強い北西風が吹いていて、祭りの男たちは大変だあ、と思ったが、相当酒を飲んでいるようで、ワッショイワッショイと気合を入れていた。
海は干潟の干潮で、水のある波打ち際まで１００ｍ以上はあり、寒風の中たいへんだ。
１９時半ごろから神事が始まり、２０時ごろ「すずみ」に点火される、ということで、１７時半ごろ会場に戻り、「名古屋名物きしめん」の出店をみつけたので一杯（５００円）。その目の前に地酒を売るテントも出ていて、この日は車中泊するので熱燗を一杯（０．８合３００円）。
ちょうど大きな樹の下で根元に高さ２０ｃｍほどの石もあって、その上で一段高く、樹に持たれて見物できた。
２０時前、提灯、「ゆすり棒」などの一行が、「すずみ」の前に入場して、場内の伝統が消され、２０時ごろすずみに点火され、３０分ほどで火祭りは終了した。
「祭りは、「すずみ」の燃え具合によって、一年の天候や豊凶を占うものです。煙が多ければ、その年は雨が多く、竹の爆ぜる音が激しければ、雷が多いといわれ、また「福地」が勝つと豊作であるといわれている。天候を占う目安として、「一の棒」が入った時が6月頃、「二の棒」が入った時が9月頃、「三の棒」が入った時が12月頃とされています。燃え残りの竹で箸を作れば、歯の病にかからず、また、これを養蚕に用いれば豊作になるなどの言い伝えがあります。」
「福地」と「乾地」のどちらが勝ったのかはわからなかったが、「煙は少なかった」ので、今年は雨が少ないようだ。
私は駐車場に戻り、まだ２１時前だったが翌日に供えて寝袋にくるまって寝る。
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ガイドブック「遠江のひよんどりとおくない」によると、毎年２月第一日曜に、愛知県新城市七郷一色の黒沢の阿弥陀堂で「黒沢田楽」が行われる、ということで、２月３日に行ってみた。
愛知県ではあるが、静岡県との境で、「ひよんどり」が行われる「寺野」の北にあたり、静岡県の「ひよんどりとおくない」と同じ文化圏にあるようだ。
黒沢は、かなりの山奥にあり、途中から山道は一車線で対向車がくるとやっかいだなと思ったが、行き返りとも対向車とは行きかうこともなくすんだ。
山の斜面に３軒の家があったが、ひっそりと祭りの準備をしている雰囲気がない。
とりあえず、「阿弥陀堂」を探すと、新城市指定文化財 萩野家住宅」の説明板があり、その奥に、立派な茅葺屋根の民家があった。
車に戻って、インスタントコーヒーを飲んで一息いれて、もう一度、萩野家へ行ってみると、ちょうどおばあさまが雨戸をあけているので、声をかけて聞いてみると、舞手の三人は病気などで、田楽は昨年から休止になっているとのこと。
阿弥陀堂はその家の裏手の山の中腹にあり、歩いて５分も登れば行けるということを教えてもらい、見に行った。
途中、２か所に丸い注連縄がかけられていた。
お地蔵様は、小さな磐座の中に納められていて「世の中地蔵」、社の一つは、氏神様の「萩野大明神」と表札がでていた。
堂の近くを散策していると、萩野家のおじいさまが供え物を持って阿弥陀堂にやってきて堂の鍵を開けたので、私も中を拝見した。
１０時から集落の人が集まってお参りをする、とのことだったが、お邪魔してももうしわけないので、９時半ごろ、私は帰路についた。
お二人によれば、皆年を取り、病気でもあり、黒沢田楽は「休止」から復活するのは難しい、とのことで、ここでもまた伝統芸能が消えていくんだなあ、と残念であった。
これまで数軒しかない村で、こうした田楽を続けてきたことは大変なご苦労であったと思う。
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