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以前から奥三河の「花祭り」を見てみたいと思っていて、祭りは２４時間前後にもおよんで催されるので、なかなか見に行く踏ん切りがつかないでいたが、やっと時間もとれるようになってきたので、昨年１１月、思い切って見に行くことにした。
とりあえず、「東栄町の花祭り」というHPを見ると、１１地区で行われていて、直近の祭りは、２０１８年11月10日(土曜日)〜11日(日曜日)の「御園地区」の祭りだったので、まずはそこへ行くことにした。
花祭りとは、HPによると、
「「テーホヘ テホヘ」と夜を徹して繰り広げられる花祭は、鎌倉時代末期から室町時代にかけて、熊野の山伏や加賀白山の聖によってこの地に伝えられたと言われています。
「民俗芸能辞典」によると、
「神社（近年は公民館の例も）または民家の土間を舞処（まいど）とよび、中央に竈（かまど）を据えて大釜を掛け、湯をわかす。天井には湯蓋を吊り、四方にさまざまの切紙を飾り付ける。諸国の神々をここに集めて湯を献上し、その息吹のかかった霊湯を参詣者があびることで生命の復活をとげようとする湯立（ゆたて）が儀礼の根幹で、はじめに神の降臨をうながす祭事や祓い清めの歌舞があり、次いで湯桶・盆・扇・鈴・刀などの採り物を次々に取り替えながら激しく舞踏する花の舞・三つ舞・四つ舞などの青少年の舞や、翁・巫女・塩吹き・鬼などの仮面をつけた神舞が徹宵して演じられる。翁と禰宜の問答やヘンベ（反閇【へんぱい】のこと）と称する鬼の足踏みなど芸能史的に注目すべき演出が随所にみられ、また仮面を神聖視してその舞に悪霊鎮送の呪術的効果を期待する心意がいまも生きているなど民俗的にも注目される。」
鈴木正崇著「熊野と神楽」によると、
「三信遠の湯立神楽には、伊勢の両部神道の影響もあるが、地域への定着に際しての実践では熊野の影響が大きい。天龍川中流域に大規模な湯立神楽が集中する理由は、熊野・伊勢・諏訪を結ぶ修行者と商人の道による交流が挙げられる。」
「基本的に湯立は火と水の信仰を根底に持つ。・・・・・・火と水を同時に統御する特別の力を誇示する。」
なるほど、「湯」とは、「火のパワー」と「水のパワー」の習合した強力なパワーの存在なのだと知る。
さて、１１月１０日、「御園地区花祭行事次第」によると、「舞開始」は１８時から、ということで１３時半ごろ家を出て、少し遠回りになるが友人のところへ寄って、「これから東栄町の花祭りを見に行くから、行方不明になったら、東栄町だから」と伝えて、御園に向かう。
御園地区は東栄町の中心からずいぶん山道を登ったところにあり、１６時ごろ到着。
そこで、記念品の絵皿と食券を受け取る。
会場は、眺めのいい「御園集会場」で、湯釜の前で、禰宜様が二人お祓いをしていたので、行事内容の７番、「釜祓い」、もしくは、８番の「湯立て」から見ることになったようだ。
写真は、「ざぜち」とよばれる切り紙。
１８時までベンチに座って、隣で休んでいた花祭り見物の常連のカメラマンと雑談をして、「榊鬼が焚火の火を掻き揚げるのが最大の見どころであること」、「すりこぎ、しゃもじでは、顔に飯やみそを塗られる」、「湯ばやしではしっかり湯をかけられるのでカッパを着たほうがよい」という情報を得た。
１８時を過ぎて、食事に行く。
野菜の煮しめと漬物、みそ汁、ご飯。そして目の前にどぉんと大きな日本酒の徳利が置かれた。
日本酒は1合飲んできたばかりだ、と思ったが、お酒の好きな私にとってはうれしい。
とはいえ、もう「ばちの舞」が始まっているので、ぐい飲み２杯で我慢してささっと食事をして舞処へ戻る。
この日は久々の祭り見物で、カメラはここから故障してしまうし、ビデオは、古いものと、新しく買った防水のものとで撮ったが、古いもので撮った前半は操作ミスで消してしまった。
一番の見ものの「榊鬼」は、深夜２時ごろ登場ということで、１９時半ごろから車に戻ってひと眠りしたため、始めの鬼の「山見鬼」を見そびれてしまい、０時過ぎに舞処に戻ると、子供たちの「花の舞」の最中であった。
東栄町の花祭のHPから、「流れと舞の種類」を参考に進めると、
●花の舞
「子供の初舞台となる舞は花の舞で、早い子は5歳くらいで祭りに参加し始めます。花の舞は盆に始まり、湯桶肩と成長に合わせて持ち物を替えて舞います。花の舞を舞い終わると少年の仲間入りをして、三ツ舞へと進んで行きます。」
どの踊りも基本的に手に持つものを変えて、同じ所作の踊りが繰り返されるので、１、２組を見てからまた車に戻って休むことを繰り返し、４時半ごろやっと「榊鬼」が登場した。
●榊鬼の舞 「鬼の中でも最も重要とされる鬼で、反閇を踏み、大地に新しい生命力や活力を吹き込み、自然の恵みや、五穀豊穣をもたらす鬼といわれています。役鬼に伴う鬼として何人かの鬼が舞庭に出てきますが、これを伴鬼といいます。」
ここ、御園の榊鬼は、根の付いた榊を持つのが特徴だそうで、途中で鉞に持ち替える。
鬼が焚火を掻き揚げるのが見どころと聞いていたので、そろそろかな、というときに外の焚火のところへ行って鬼が来るのを待ち構えた。
鬼は横に焚火を掻き揚げたので、私にいろいろ教えてくれたカメラマンはもろに火の粉を浴びて、上着の何箇所かに穴があいてしまったと、後で見せてくれた。
●火の禰宜〜翁の舞 榊鬼が退場すると、面を着けた「翁（火のねぎ）」が登場して、「禰宜さま」と漫才調の問答をする。そして「すりこぎ（みそぬり）」と「しゃもじ（めしぬり）」が登場、人踊りすると、我々見物人の顔に味噌とめしを塗りにくるので、見物人は逃げ惑う。私は「めしぬり」に塗ってもらい、無病息災。
そんななか、「おさんど（お多福）」、「みこ」も登場して、舞処は混沌とした雰囲気。最後に「翁」が登場してひとまず落ち着く。
●四つ舞 「青年4人が舞うもので、時間も長く複雑な所作が含まれており、強い体力と洗練された技術が必要とされます。扇・ヤチ・剣の採り物がある。」
この舞は長いので、車へもどって一休みして、湯を沸かし、カップ麺とコーヒーで朝食とする。 ●湯ばやしの舞
「この舞は最も軽快なテンポの舞で、少年4人が藁を束ねて作ったタワシ（湯たぶさとも言う）を持って舞い、舞の終盤、釜の湯を所構わずに振り掛けます。そのために舞庭も見物人もビタビタに濡れますが、この湯は「生まれ清まりの産湯」ともいわれ、この湯を浴びると病にかからないと、村人に歓迎されています。」
わたしは、カッパを着たほうが良いと聞いていて、幸い車にカッパの上着を積んでいたので、それを着てビデオを撮ったが、たっぷりお湯をかけられ、ズボンはかなり濡れた。無病息災。
●朝鬼の舞 「舞の最後を締めくくるように、朝方に登場することが多かったことから朝鬼とも呼ばれます。」
●獅子の舞 「釜祓いの獅子、清めの獅子とも言われ、花祭りの最後を飾る舞。」
獅子舞の定番で無病息災を願う子供たちの頭を噛んでいた。
舞が済んだ後、「びゃっけ」を降ろす神事の「ひいな下ろし」を途中まで見て、帰途に就いた。
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番外篇 三河を歩く
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３月２日土曜日に、翌日日曜日になにか祭りがないかとネット検索していて、３月第一日曜日に行われる「豊田市中田のはだか祭り」をみつけ、おもしろそうなので、昨日３日日曜日、見に行った。
そのＨＰによれば、
古くから豊田市中田町に鎮座する中田八幡社には、愛知県稲沢市（いなざわし）の厄払いの裸祭り（儺追なおい神事）で知られる尾張国府宮（おわりこうのみや）、正しくは尾張国府大国霊神社（おわりこくふおおくにみたまじんじゃ）の分社・中田大国霊神社が祀られている。
毎年３月第１日曜日に大勢の裸男が厄払いの儀式（儺追神事）を行うこの祭りは、国府宮裸祭りと共に中田裸祭り（中田大国霊神社裸祭り）として知られる。
昭和７年（1932）中田村の氏神・中田八幡社の改築の際、1670年頃（寛文年間）に尾張国府宮の御塞（おさい）が本殿に安置されていたことが判明。昭和９年（1934）、村民有志により八幡社西隣に神殿を新築し、中田大国霊神社と命名し、本社・尾張国府宮より分社の認産を受けた。
爾来、尾張国府宮の分社として、毎年本社と同じ古例の神事を旧正月23日（現在は３月第１日曜日）に行っている。正規には儺追なおい祭り（儺追なおい神事）であるが、一般には裸祭りと称している。
日曜日９時すぎに家を出て、名鉄で知立まで行き、駅前からでている「ふれあいバス」に乗り、中田（なかだ）で降りて歩いて５分ほどのところにある第一会場になる「中田区民会館」に１０時半すぎに到着。
ふれあいバスは１時間に１本しかない。
あとで散歩してわかったが、区民会館の北西に見える森が八幡神社で、その境内社として「大国霊神社」がある。
区民会館の玄関前には、大鏡餅が飾られていた。
これは、担いで神社まで運ばれて奉納される。
祭りの予定表も貼り出されていた。
国府宮のはだか祭りでは、「儺追笹」と呼ばれていたがここでは「神竹」とよばれる竹ざおに願い事を書いた布（きれ）を巻き込んでいた。
祭りが始まるまでずいぶん時間があるので、駅前のコンビニで買ってきたパンとコーヒーで腹ごしらえをしてから周辺を散歩して、森の中へ行くと、本会場になる八幡神社があった。
八幡神社は、由来書の石碑によると、鎌倉時代に清原某という京都の武士が、頼朝に仕えようと鎌倉へ向かう途中この地に達したとき、頼朝が亡くなったことを聞き、鎌倉行きをやめてこの地にとどまり、日ごろから敬虔していた八幡宮を祀ったのが始まりだそうだ。
八幡神社は、南南東向きに建つが、境内の西側に、東南東向きに、境内社の稲荷社、秋葉社、山神社、大国霊神社が建つ。
その一番奥が、大国霊神社。
社の向かって左に、鏡餅が奉納されていて、右側に、儺追の餅を埋めるための穴が掘られている。
また、西側にこんもりとした御神木があり、祭りの最後にこの御神木の前でも神事がおこなわれていた。
区民会館の広場に戻り公園のベンチに腰掛けて祭りの始まるのを待ち、予定どおり、１３時前に裸男たちが外へでてきて、祭りが始まった。
神竹の練りや田んぼでの神竹折り、厄男を三人がかりで抱えての神社への入場、神男のもみあい、などなど、見所が多くて面白い。
神竹折りでは、最後に１本残って、登る若者がヘトヘトになりながらも折ることができて、見物人もほっとした。
見物人は地元の人が多くて、カメラマンは５０人もいないぐらいだったので、けっこう自由に動けて、楽しく撮影できた。
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腹ごしらえをしてからまた引馬神社へもどると、祭りの参加者が大勢集まっている。
１４時前に、拝殿前に参加者一同が勢揃いしての記念写真を撮ってから祭りが始まった。
神輿渡御の行列は集落のなか、御馬湊・鈴木商店前・西御馬辻・御馬城跡でそれぞれ七福神踊りと笹踊りを舞って、八幡社へ向う。
七福神踊りの赤マラを持った白狐の動きが面白く、笹踊りは、謡の声とマッチした勇壮な踊りがいい。
１６時ごろ、一行は八幡社に入り、神輿は拝殿に納まり、神事が行われる。
その間、神様の依代と思われる中年の男の人が拝殿前にじっと座っている。
この依代には、頭上の面に、黒・白・赤、上着に青、袴の黄、脇差の赤、と五行思想の五色があしらわれている。
八幡社から引馬神社へ戻る途中には、敬円寺・小学校・十王・石川屋前・秋葉神社前でまた七福神踊りと笹踊りが奉納される。
十王前の集落へ入る前の道では、若者が豆腐状のものがついた太竹竿を支えながら移動していき、その若者たちに向って爆竹が投げつけられ、田圃に落ちては泥まみれになる、という神事も行われていた。
祭りに参加していた人に、この神事について聞いて見ると、この神事に参加するのは２８・２９歳の男衆に限られていて、「とうふ」と呼ばれているそうだ。
この若者の一行がこの道を通過しなくては行列が進めない、ということで、夕暮れ迫るころまで行列はここで停滞する。
一行が引馬神社前の秋葉神社に到着するころにはすっかり暗くなり、秋葉神社横の祭場に神輿をすえて、また神事が４０分ほど行われてから引馬神社へ戻る。
はじめに、豆腐状の竹竿と鉾をつけた竹竿が拝殿前で合わされて（多分交合を象徴しているのだろう）、拝殿前に据えられ、神輿も還御して、七福神踊りと笹踊りが奉納されて２１時半ごろ祭りは終わった。
晴天の暑いなかではあったが、見せ場の多いお祭を堪能できて楽しい一日であった。
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８月５日日曜日、三河の豊川市御津（みと）町御馬（おんま）のお祭を見に行った。
１０時すぎに名古屋からJRで「愛知御津」駅まで行き、そこから祭りの行われる「引馬神社（ひくまじんじゃ）」まで２０分ほど歩く。
引馬神社は御馬の集落の東側に位置している。
鳥居は御馬の集落に向いて、境内の西側にあり、そのすぐ横に「秋葉神社」がある。
社殿は、南東向きに建つ。
由緒書板があり、
祭神は、須佐之男命 相殿に大己貴命・稲田姫命ほか。
「正暦年中（一説に同２年、西暦９９１）に京都の祇園社（現八坂神社）より勧請と伝え、往時は牛頭天王社と称したが、明治初年の神仏分離令により今の社号に改まる。
祭礼は八月第一土・日曜日（かつては旧暦６月１５日）」
拝殿屋根には、「五瓜に唐花」の紋。
本殿は、流造りで、千木・鰹木が載る。
拝殿前の蟇股には、矢じり様の飾りがつく。
境内には、若宮社・天神社・神明社・水神社・御鍬社・市杵島社・白蛇社が覆屋のなかに並ぶ。
鳥居をくぐって参道を行くと、お祭り用に絵燈籠が掲げてあった。
このお祭では、「七福神踊り」が有名で、七福神の絵燈籠もいくつも掲げてある。
このお祭では、「七福神踊り」と「笹踊り」が有名で、説明板によると、
「豊川水系に分布する笹踊りの中でも躍動性に富み、白狐の先導する特異な七福神踊りとともに祭礼に社前と辻などで奉納される。」
七福神踊りは、縦列型と円陣型があって、七福神のうち弁天様の姿は無く、六福神に赤マラをかかえた白狐が先導する。
笹踊りも２型があった。
祭りが始まるまで時間があったので、腹ごしらえしようとお店を探したが、食べ物屋はなくて、コンビニがあったので、サンドイッチとビールを仕入れて、近くの「八幡神社」の木陰で昼食にする。
この八幡神社は、神輿が渡御してくるところ。
ここも社殿は、南東向きに建つ。
拝殿屋根には、「鳩型の八の字」紋がつくが、垂れ幕には「丸に七曜」の紋もつく。
本殿は、覆屋の中でその姿はわからない。
境内社はこれも覆屋の中に、稲荷社・秋葉社・琴平社が並ぶ。
ここにも祭神の応神天皇と神功皇后の絵燈籠が掲げてあった。
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３日に見に入った「てんてこ祭り」の行われる「熱池八幡社」のある一帯は、谷川健一編「日本の神々１０」によると、貞観元年（８５９）に清和天皇の大嘗祭の悠紀（ゆき）田とされたところで、「熱池」というのは、そのときの「贄（にえ）池」、すなわち神饌の材料を調達したところで、この神社の社地の字名を「神田」と称したともつたえられているそうだ。
悠紀というのは、ネット検索したところ、「斎(ゆ)酒(き)」で、神聖な酒の意。それを奉る地というところから大嘗祭(だいじょうさい)のとき、新穀・酒料を献上すべき第一の国郡。また、そのときの祭場。
そんなわけで、境内の一画に、「清和天皇悠紀斎田旧蹟伝説地」の石標が立つ。
「てんてこ祭り」は、悠紀田となったときの御田植祭の儀式を伝えているのだそうだ。
社殿は南南東向きに建つ。
鳥居の正月飾りには、真ん中に橙が吊るされている。
祭神は、誉田別尊（応神天皇）。
拝殿には、「三つ巴」の紋のついた幕が張られている。
拝殿屋根には「並び矢」の紋。
拝殿内部は、シンプルに飾付けられている。
本殿は、覆屋で保護されているようだ。
境内社の天神社・御鍬社も覆屋の中に並んでいる。
境内の東側に、石燈籠と支柱の上に載った小さな社に「秋葉社」も祀られている。
拝殿の中で行われる神事を見ていて、大きな木彫りの男根が祀られているのに気がついた。
八幡社は集落のはずれに位置しているが、集落のなか、公民館の近くには「八剣宮」もあった。
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