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寺野の「ひよんどり」は毎年１月３日１４時ごろから、村の中の「直笛山宝蔵寺」で行われる。
寺野は、浜松市北区引佐町渋川の一画にあり、本村の渋川から一山上った山の斜面にある戸数40戸ほどの集落。
「ひよんどり」というのは、たいまつを振って踊ることから、「火踊り」が訛って「ひよんどり」といわれるようになったそうだ。
ここで売っていたガイドブック、「遠江のひよんどりとおくない」（５００円）によると、
「村の開祖に関わった伊藤氏の一族がひよんどりを支え、伝えてきたのである。この祭りが伊藤一族が家の祭として持ち込んできたのか、この一帯に伝わる「おこない」を取り込んだのかは、定かではないが、伊藤一族は文化面の才能に秀でていたようで、信州新野の雪祭りの発祥にも関わったり、寺野や神沢の面を制作したりしている。」
祭りは、地の神、つまり寺野元祖の供養として、本堂の外にある「伽藍様（寺野元祖の伊藤刑部祐雄の木像が祀られている）」の前での「伽藍祭り」から始まる。
「伽藍祭り〜ひよんどり」
先ず神降ろしが行われ、伽藍のまえでは、順の舞、巫女の舞が舞われるが、順の舞が舞われているときに、御堂のなかで松明を振って「ひよんどり」が始まる。
巫女の舞が終わると、伽藍様の火を御堂に持っていって、ひよんどりの歌誦は終わり、本堂祭りが始まる。
本堂祭りは、先ず、順の舞が舞われ、「鶴亀の踏みならしたるこの庭なれば悪魔は寄せず富ぞいります」「万歳楽、万歳楽」と唱える。
次に、「三つ舞」が舞われ、 次に、「片剣の舞」が舞われるが、剣の舞が終わるころ、わら束の中に木刀を入れたものをかついだ者が出てきて、先の者と代わって、急速調に踊りまわる。この舞は型にはまったものではなく、滑稽味を帯びた奔放な乱舞で、これを「もどき」という。 この舞についてはガイドブックには説明がない。
天狗の面を着けた禰宜様の後ろにもどきがついて、禰宜様の肩で木彫りの男根をしごき、「とほほーい」と叫んで白い紙を前方に撒く、これはは多分射精を表わしているんではないかと思う。
そして「獅子の舞」。先ず「まねき」が舞い、そこへ獅子が出てきて舞った後、疲れて中央に伏してしまう。禰宜が登場して刀を抜いて獅子に噛ませ、観音様に供えてあった餅を食わせる。禰宜はまねきとともに「獅子ようれんや、起きようれんや、起きたなら、起きたなら一緒にまた舞おうよ」と励まし、起き上がった獅子はまた五方に舞う。
いよいよクライマックスの「鬼の舞」。「まねき」の先導で赤鬼の太郎、黒鬼の次郎、最後に青鬼の三郎が踊り出てくる。最後に三匹の鬼は代わる代わる松明の火を乱打し消す。 |
番外篇 遠州を歩く
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今年はまた祭り見物に本腰を入れようと思い、元旦早々、浜松市北区滝沢町の四所神社でおこなわれた国選択無形民俗文化財に指定されている「滝沢のおくない」を見に行った。
社殿は元々はお寺であった。 社殿の西側に、山から切ってきたという「アオキ」で作った「猪」が準備されている。 ９時ごろから社殿内でお祓い、神饌、祝詞、榊奉納などの神事が行われ、その後、社殿西側に並ぶ、摂社（若宮神社と津嶋神社）でもひと通りの神事が行われ、１０時から社殿西側、摂社の前で「シシウチ神事」が行われた。 神事の前に、猪の心臓部分に「丸餅」が付けられた。
シシウチ神事そのものはあっけなく終了した。 シシウチ神事が終わると、社殿の内に戻り、「シートー祭り」が行われた。 シートー祭りは、「遠江のひよんどりとおくない連絡協議会」発行のガイドブック「遠江のひよんどりとおくない」によると、 「小禰宜の山下家がネンネコサマを背負う。両脇の若い衆が脚をくるりと回してネンネコサマをちょうらかす（笑わせる）と、村人もいっせいに笑う。その笑い声が大きければ大きいほど村に大きな幸せが訪れるという。」
私は、ビデオを撮っていたので笑えなかったが、家に帰ってから、このビデオをみて、わっはっは、と笑わせてもらった。
「シートー祭の詞章」は
「やわらげなや、閏年の御子なれば、持ち物までも色白く、代々とシートー、シートー、シートー」と唱える。やわらかな陽射し、白いお米、しとしとと降る雨などの擬態ではないかと言われている。」
「ネンネコサマ」というのは、
「小禰宜の山下家が代々守り伝えてきたネンネコサマは、村に豊かな実りと幸せをもたらす稲霊（いなだま）といわれている。また、元旦から村人に笑顔をもたらしてくれる、滝沢にとって大切な神様である。」
滝沢の村は山中の、お茶とミカンの里であった。 神事の前、そこらを散歩して写真を撮る。
中国でも山里へ行くとよく見る、養蜂の箱が置かれていた。
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舞阪での用事がすんで、夜は３駅名古屋寄りの鷲津駅前で久々に友人と会って一杯やることにしていたので、時間つぶしに舞阪の集落の中にある式内社の「岐佐神社」に行ってみた。
舞阪の駅から旧東海道の松並木を港のほうへ向う。
港にたどりつく手前を海側へ行くと岐佐神社はある。
社殿は、石段を上がった小高いところに南南西向きに建つ。
由緒書板があり、
祭神は、蚶貝比賣命（きさがいひめみこと）、蛤貝比賣命（うむかいひめみこと）。
神皇産霊神（かみむすびのかみ）の娘神で、前者は、赤貝の神さま、後者は、蛤の神さまであるそうだ。
「平安時代に書かれた「延喜式神名帳」に遠江国６２座・敷智郡６座の一つとして記載されており千年以上の古社である。
明応７年（１４９８）の地震津波では浜名湖の湖口が切れて今切れとなり、舞澤の郷は人家と共に水中に漂没した。
満目荒涼たる砂丘上の柳の古木の根本に「岐佐大明神」の小神祠を見つけ住民は社殿を建立して祀った。これが現在の御鎮座の地である。
無事難を逃れた住民は付近の松原に部落を作り現在の舞阪町のもとをなした。これを三十六屋敷という。
天正２年（１５７４）以来、数次の本殿・拝殿再建の棟札を保存している。
慶長６年（１６０１）伊奈忠次公より御神領三石、慶安元年（１６４８）徳川家光公より御朱印状により神領五石を奉献され明治維新に至る。
明治６年（１８７３）郷社に列し大正９年神饌幣帛料供進指定社となる。
現在の社殿は大正元年の造営である。」
この地は５００年前に大津波があったようで、日本の海岸線で生活するということは津波の脅威にさらされていることを覚悟しておかなければいかんのだなあ。。。
拝殿屋根には、「三つ巴」の紋。
本殿は覆屋で保護されていて見ることはできない。
拝殿の脇に、「赤石」が祀られている。
赤石についての石碑によれば、
「大国主命は、兄君たちよの恋争いの末、八上比売（やがみひめ）と結婚の約束をします。恋に破れた兄君たちは、大国主命を、手間山（てまやま）に呼び出して殺そうとはかり、「山の上から猪を追い降ろすから、山の下で捕えろ」と言いつけて、真っ赤に焼いた大石を、転がり落としました。
この大石を抱きとめた大国主命は、大火傷を負い、命を落としました。これを知って悲しんだ母神は、天上の神皇産霊神（かみむすびのかみ）に命ごいをされます。
神皇産霊神は、娘神で岐佐神社の御祭神である「蚶貝比賣命、蛤貝比賣命」に言いつけて大国主命の治療に当たらせます。蚶貝比賣命（赤貝の神）は、貝殻を削って白い粉末を作り、蛤貝比賣命（蛤の神）は、粘液を出して練り合わせ、どろどろした母乳のようなものを作り、大国主命の全身に塗りました。すると火傷はすっかり治り、大国主命は雄々しい姿によみがえったのです。
出雲神話と岐佐神社は、このようなかかわりがあり、ここに「赤石」が祀られています。御祭神が海に関係するところから、水産・漁業の守り神であるとともに、この神話に因んで、火傷・病気にも霊験あらたかと信仰を集めています。」
御神木は、「松」の高木で、「静岡懸神社庁御神木審査委員会の議を経て御神木に指定します。」とある。
青銅だろうか、金属製の燈籠が印象的だ。
鳥居をくぐってすぐの左手に境内社の社が２社ある。
大きいほうの社の側面に「宝玉」の飾りがつくのでお稲荷さんのようで、脇障子には、「鯉」の飾りがつく。
小さい方の社には、溶岩のような石が祀られていて、これは富士浅間神社だろうか。。。。
神社から西へ少し行くと港に出て、そこには小さくこんもりと木のあるところに「水神宮」がある。
社は、南南東向きに建つ。
ここには、「渡荷場跡（とうかばあと）」の説明板がある。
「江戸時代、舞坂宿には３つの渡船場があり、ここはそのうち一番南側の渡船場で渡荷場といい、一般庶民の乗降にも利用したが、その名のように主に東海道の輸送用荷物の積卸しをした場所である。
これらの石垣も昭和２５年から始まった漁港修築工事により姿を消した。水神様はもとは３０ｍくらい東の地点に鎮座していたが、漁港工事に伴いここに移された。」
港は、浜名湖の入口の東側にあり、西側の新居町との間には弁天島があって、湖の中に赤い鳥居が立つ。
もう少しで日暮れだがまだ時間もあり、近くにサークルＫがあるので、ワンカップを仕入れて、iPhoneの好きな曲と風景を肴に、のんびりした。 |
