|
「静岡県の祭ごよみ」によると、毎年3月17日に藤守の「大井八幡宮」で「藤守の田遊び」が行われる、ということで見に行った。
境内でもらったパンフレットによると、
「藤守の田遊び」は、藤守の氏神さまである「大井八幡宮」の祈年祭（三月十七日）の夜に、氏子のなかの未婚の成年男子によって奉納されます。
大井八幡宮は、今から1180年前の平安時代初期に、大井川の水害を恐れて、川除けの神さま「大井宮」として祭られたのが始めと伝えられています。
それから80年後の1100年程前に社殿を作り、このときに「田遊び」が行われたといわれています。
|
番外編 駿河を歩く
[ リスト | 詳細 ]
全1ページ
[1]
コメント（0）
|
「静岡県の祭ごよみ」によると、毎年2月17日に、藤枝市瀬戸谷地区滝沢の八坂神社で「田遊び」が行われる、ということで、17日に見に行く予定にしていたが、藤沢市のＨＰでは、開催は2月中旬と、日にちが特定されていないので、何か胸騒ぎがして、15日の金曜日にＨＰにあった問い合わせ先に電話して確認すると、開催は16日土曜日とのこと。
本当に電話してよかった。
会場で聞いたところによると、2月の第二土曜日に変更になったそうだが、あとでカレンダーを見たら今年は第三土曜日で、多分、中旬の17日に近い土曜日が開催日であるようだが、念のため電話で確認していったほうがよさそうだ。
で、16日土曜日、午前中に仕事を終えて、13時ごろ出発。
国道1号を走り、15時ごろ滝沢に到着。
神社をひとわたり見て車に戻り、田遊びは18時半開始ということで、いったん車に戻り4時半ごろまでひと眠りしてから、いつものようのカップ麺とコーヒーで腹ごしらえをして、17時ごろ境内に戻ったが、境内には祭りの準備をしている人以外は、私しかいなかった。
腰をおろして休んでいると、祭りの準備をしている人が、「滝沢八坂神社の田遊び」の小冊子と藤枝市郷土博物館発行のパンフレットを手渡してくれたので、今回は、その情報をもとに進めていく。
滝沢の田遊びは、現在は１９演目が奉納されています。農作業を模した田遊び本来の演目である「山田打」「田植」「孕五月女（はらみさおとめ）」「稲刈り」のほか、能・狂言系の要素を含んだ演目である「年頭」「耕作散田」、修験道系の要素を含んだ演目である「薙刀（なぎなた）」「白刃（しらは）」「九字（くじ）」などがあり多彩な芸能となっています。なかでも、山田打・田植・孕五月女などの演目は、田遊びの最も素朴な姿を伝えている点で非常に重要で、昭和53年に国から「記録保存の措置を講ずべき重要無形民俗文化財」にも選定された。
田遊びは、18時半、「薙刀」から始まったが、カメラマンも少なく、私は正面に腰をおろして見物できた。
演目０１ 薙刀（なぎなた）
田遊びの開始に先立って舞庭を清める舞。白装束にツノ鉢巻の男性二人が薙刀を持って舞い、跳ね・四股を踏む動作は田の悪霊を封じ込めるものとされている。
演目０２ 獅子
チーラッパの冠に白装束の道化（マネキ）が、二本の扇で獅子を招くようにして舞い、二人立ちの獅子がこれに合わせて舞う。田遊びでは、この獅子は祭神の身代わりとされ、舞台に神を迎える行為を象徴的に示す演目。
演目０３ 祝詞（のりと）
本殿の中央にご神体のリキヒョウ（大きな幣帛に鏡餅をつけたもの）が、薙刀を持った従者を従えて立ち、これに向かって神主役が座して祝詞を奏上する。
演目０４ 千万歳（せんまんざい）
千秋万歳を省略した呼び方で、本来は人の住む家を誉めたたえることにより、その家の安泰と住人の長寿を祝う正月の祝福芸能でした。
演目０５ 白刃（しらは）
男子四名が、抜身の太刀（白刃）を振り回しながら跳ね、腰をぶつけあって舞庭の四方をめぐりながら舞う。
演目０６ 筏（いかだ）
男四人が、静かに体を揺らしながら舞庭を廻り、詞章（筏の猿楽）を謡う。詞章は牛頭天王社殿を造営するために用材を求めて山に入り、聖なる材木を伐り出し、筏に組んで流す、という内容になっていて、能・狂言の源流である猿楽の影響をうかがわせる大変貴重な演目。
演目０７ 十六拍子（じゅうろくびょうし）
やや前かがみに扇を膝に当てるように八の字に動かして舞進み、退場時には後ろ向きに舞っていく。
爺尉・太郎・次郎の親子三人が、餅で作った鍬を肩にかついで順番に登場。謡いながら鍬を振り下ろし田打ちの動作をする。
演目０９ 田植え
田遊びの中心をなす演目の一つで、大人たちが田植え歌を歌う中子供たちが舞い、手に持ったササラを稲の苗にみたてて田植えの動作をする。
最後に「田植えもどき」といって、花笠をかぶり両手に扇を持って、掛け声をあげながら舞庭を廻る。
演目１０ 麦つき
筏と同様の男三人による舞で、ゆっくりした動作で「麦つき」の詞章が謡われる。
演目１１ 孕五月女（はらみさおとめ）
孕五月女が子供を産み拾い上げられる所作があり、他の田遊びにはみられない原初的な姿をとどめる点で、滝沢の田遊びを最も特徴づける演目。
子供たち囲まれた中で白衣を頭から被ってうずくまる五月女（田植娘）が、田にみたてたゴザの上に赤子（タロッコ人形）を産み落とし、農夫が鍬で田打ちするうちに赤子を見つけて大喜びで取り上げる。これは農作に先立ち人が子を産むところを穀物の神霊に示すことにより、秋の豊作を祈る人々の願いが表現されたもの。
この祭りのクライマックスで、カメラを構える人たちも増えていた。
演目１２ 耕作散田（こうさくさんでん）
散田（荘園で請作人に請作させ地子をとる田地）からの取高について帳簿を作成する様子を模擬的に演ずるもので、全国的にも珍しい演目。後半では「金貸し」という薙刀を持った男の狂言的な一人芝居になる。
演目１３ 年頭（ねんとう）
お供をつれた太夫が、亭主に年頭の挨拶をする様子を狂言風に演じる。古くは「えびす」と称され、太夫が恵比寿の冠をかぶっていたといわれている。
演目１４ 稲刈り
青竹に餅をつけて鎌をかたどったものを右手に持ち、左手に稲穂の束を持って、稲刈りのしぐさをして舞う。この演目は近年復活されたもの。
演目１５ 白刃
演目０５の白刃と同じだが、このときは、「白刃もどき」があるそうで、多分最後に一廻りしたのかどうか、覚えていない。
以前はこの演目の舞人は、その年に成人した若者に限られていたそうだ。
演目１６ 九字（くじ）
九字は、修験道や密教系の儀礼で、護身の秘呪として九個の文字を呪え、指で印を結び、切るもの。二本九字、組九字、日天九字、月天九字の順に九字を切り、最後に刀を抜いて舞い退場する。そのあとすぐ、「九字もどき」といって、九字の舞人が四股を踏む所作を加えて舞庭を一周する。
演目１７ 太平楽（たいへいらく）
男九人が左手に幣を持ち、抜刀した刀を持って輪になって、中央に向かって輪が小さくなったり大きくなったりしながら舞い、最後に薙刀を持った一人が登場して、舞庭の正面で薙刀を大きく二回まわして舞う。
現在は行われていない「鳥舞」とともに舞楽系の舞といわれている。
演目１８ 獅子
演目０２の獅子と同じだが、今回は田遊びの最終演目を前にした「神しずめ」の意味を持つ。
ここの獅子は見物人の頭を噛むことはなく、逆に我々見物人が獅子の頭を撫でて無病息災を願う。
私の正面にもやってきたので、獅子の頭を撫でて、またまた無病息災。
演目１９ 薙刀
これも演目０１と同じだが、今回は舞庭の「後払い」で、舞が終わると舞人は本殿に上がり、薙刀を神前に返納して、田遊びの演目がすべて終了する。
21時半ごろすべてが終了して、いろいろ変化に富んだ演目で面白く、全然眠くないので、この日は車中泊せずに、帰路についた。
|
|
「静岡県の祭ごよみ」によると、毎年２月８日に焼津市の関方（せきがた）で「山の神祭り」が行われるということで、見に行くことにした。
祭りは、１０時ごろから始まるということで、国道１号を走るので、渋滞する前にと、５時半ごろ家を出発、７時ごろ関方に到着。
道路脇に山の神祭りの掲示板を見つけたので車を留め、写真を撮っていると、近くの家からおばさまが出てきたので、祭りがあることを確認して、駐車できる場所を教えてもらった。
２月８日は例年好天に恵まれ温かな日和に恵まれるそうだが、この日も風もなくいい日和であった。
駐車したあたりは梅や蠟梅が咲いている。 祭りの次第の張り紙が貼られ、「永田壽」さんが記した祭りについてまとめたパンフレットも配られたので、詳細がわかる。
「祭りの中心となるのは竜神様「蛇体」作りが全員により先ず御神酒を頂き乾杯をして始める。若い衆が中心になり中老の指示指導の下に作られる頭部は直径三十糎位眼玉は『ダイダイ』みかん、舌は葉蘭、ヒゲは縄に針金を巻きピンと立てる。背中に鱗が立つ様にし左縄に撚って八米〜十米位に仕上げる、３０分程で出来上がると此の竜を太い青竹を十字に組んだ輿の上に「トグロ」を巻いて乗せる、中々見事の蛇体竜神さんの誕生だ、此れに小さな幟を立て完成する。」
「行列が宿を出発すると大きな声で『オンベイマイローマイロー山の神の勧進何でも壱升十六文』と掛け声勇ましく繰り返し繰り返し唱え奥の院に向かって登って行く。」
数十人の小学校３年生の一団も加わり、掛け声は、彼らが担当。
「奥の院山の神の鎮座する処は高草山中腹標高二百米位の『金ケ久保（カナケクボ）』の急傾斜の岩場のガレ場で神聖な処とし『普段は誰も立ち入らぬ処で祭り以外は誰一人立ち入る事はない処』行列は三十分程（この日は休憩もいれて１時間程）で到着、注連縄が張られ竜神さんは輿から降ろされ巨岩の岩場に頭を谷下の拝所に向かい這わせて安置祭られる。」
舗装道路を登って行くと、焼津の市街が一望できる。
舗装道路を３０分程登り、しばらく休憩してから脇道のかなり険しい山道を登って、竜神様を祭る磐座に到着。
注連縄が張られ、竜神様が磐座に安置される。
拝所前では、「直会」があり、竹筒の燗酒や料理がふるまわれるのだが、車の運転があるので我慢して下山、焼津といえば「お魚センター」、ちょうど昼時で、すぐ近くなので昼飯はお魚センターで「マグロ三色丼（ビンチョウマグロのトロ、赤身、ネギトロの三色１２５０円）」にした。カニのみそ汁はおかわり放題で、私は２杯。
ついでに「金目鯛の干物（半身３切れ１０００円）」と「マグロのカマ（大きなカマが４個入りで５００円）」を購入。
金目の干物は、たまたま、旨そうなので購入したが、袋の中にチラシが入っていて、その店は「名代手造りひもの専門店」で、その日開いた、ケミカル添加物は使用していない完全オーガニックであり、独自の方法で塩糀・醤油糀につけて干している、ということで、焼いて食べたが、なかなか旨い。
カマは塩焼きと煮つけでまずまず。
帰りは道を変えて、国道１５０号を走り、御前崎の道の駅で野菜をいろいろ仕入れて、１６時ごろ帰着。
|
|
毎年１月７日に静岡県島田市の千葉山智満寺で「鬼払い」が行われるので見物に出かけた。
３時過ぎに車で家をでて、国道１号線で２時間足らずで５時ごろ到着。
すでに薄暗くなり、本堂への石段を上るころにはすっかり暗くなってしまった。
智満寺は、けっこうな山奥にあるお寺であったが、本堂には、思っていたより立派な、格子で仕切られた内陣があり、本尊の大きな千手観世音菩薩像（国・重文）がある。内陣は撮影禁止となっていたので、写真には撮れなかった。
式典は２０時ごろから始まるとのことで、車に車中泊用のキャンプ用折り畳みベッドと寝袋をつんであるので横になり、１９時過ぎになると他の参拝客も来始めたので、私も本堂へ行く。
２０時を過ぎるころまでは私をいれて６人ほどしかいなかったが、その後、住職の読経がはじまる２１時ごろまでには１００人ほどで内陣前の畳の敷いてある広間は埋まった。
住職が読経を始めるまで、紋付き袴で提灯を持った二人が太鼓の前の人のところへ挨拶に来ると、鉦・太鼓が打ち鳴らされる。
２１時過ぎに住職が入堂し、読経が始まり、万民豊楽・無病息災を祈願して、読経の途中で、床を柱で打つ場面もあり、その後、参拝者全員の額に厄除けの法印加持が行われる。
私も押してもらったが、花祭りや霜月まつりではお湯をかけられ、川名のひよんどりでは、水垢離の水をかけられ、ここでは厄除け法印を押してもらい、今年はますます元気に過ごすことができそうだ。
２２時過ぎに、本堂の扉が閉められ堂内の明かりがすべて消されて真っ暗闇になり、鉦、太鼓が乱打され１０分ほどすると、三匹の鬼が松明と柱を手に現れ、柱で床をつき松明を振りかざして乱舞する。
鬼は、内陣を乱舞した後、外陣に出て、我々参拝者に火を打ち振る。
鬼が、本堂内部をあらかた乱舞すると、本堂正面の扉が開かれ、鬼は回廊に出て並び、火を三度左右に振ると、庭に投げ捨て、参拝者はその松明の燃えさしの枝を取り合う。
燃えさしを家の門口に置くと、魔除けになるそうだ。
私は車に戻り、朝５時過ぎまで眠ってから帰宅した。
|
全1ページ
[1]
