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英霊の顕彰ができない日本
前の記事で「英霊の顕彰は国家の責務」ということを書きました。 それは、先の大戦の英霊の顕彰すらできていない、今の日本の在り方に疑問があるからです。 厚生労働省によれば、平成21年（2009年）3月現在、先の大戦において海外で戦死した旧日本軍軍人・軍属・民間人約240万人のうち、日本に送還された遺体は約半数のわずか約125万柱だけとなっています。
海没したとされる約30万柱を含めて、残り115万現在もなお海外に残されたままです。 この現状を知っている国民は、決して多くありません。 国会やマスコミで取り上げられることも稀ですし、もちろん、学校でも、教えることはほとんどありません。 先人の功績に思いを馳せ、その亡骸を丁重に葬ることは、人間として当たり前のことですが、戦争美化につながると、その遺骨収集の不備な現状についてさえも、教えることが避けられてきたのです。 学校現場では、兵隊が死してもなお、日本軍が悪であったとのレッテルを貼ったままにしておきたいのです。 私たちに繋がる命 亡骸よりも、魂の存在を大切にする感覚が日本人には染み着いていますが、遠く南方や北方で故郷を夢見て命を終えていかれた英霊の思いを考えると、この現状には納得できない気持ちになります。 その御霊（みたま）は、遺骨の放置に縛られることなく、九段の地に帰りついています。 しかし、遺骨に宿った英霊たちの想いは、心身ともに故郷の地へ帰ることを望んでいるに違いありません。 アルピニストの野口さんは、自分が異国のヒマラヤで命を落としそうになった経験から、英霊の帰郷の念に気がつき、今は遺骨収集活動に没頭されているそうです。 私たちに野口さんの真似はできなくても、我が国の独立を保ち、東亜の解放と独立に命を捧げた英霊の方々の遺骨に関心を持ち続けることが大切です。 英霊の方々の尊い命の犠牲は、現代の日本を形作り、そして確実に私たちに繋がっています。 参議院選挙が近づいていますが、どの政党からも、どの候補者からも、遺骨収集について語られることはありません。 本当に大事なものを見失って、目の前の生活のことばかりが争点になる選挙には失望してしまいます。 税金の使い道を云々（うんぬん）言うならば、現在の私たちの繁栄に繋がる英霊の遺骨収集に、もっと税金を使うことがあっていいはずです。 この国の国柄を守り、先人の偉業を正当に評価して、先人の慰霊を真っ当にできる、そんな真の保守思想が広がることを願っています。 |
歴史教育
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コメント（2）
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ある中学校3年生で出題された実力テスト（社会：歴史）の問題です。
（問）
光明皇后の死後に完成した、次の和歌がおさめられている歌集の名前を漢字で答えなさい。
から衣 すそに取り付き 泣く子らを 置きてぞ来ぬや 母なしにして （防人の歌）
【口語訳】
裾に取り付いて泣いている子どもたちを置いたまま、（九州に）赴任することになった。この子らには母もいないのに。 正解は、もちろん「万葉集」です。
父親が、可愛い吾子を郷里に残して、防人（武人）として九州へ赴任していくときの寂しさを歌った、素晴らしい歌です。
あかねさす 紫野行き 標野行き
野守は見ずや 君が袖振る 額田王 （巻1・20）
【口語訳】
紫草の生える 御料地の野にいらっしゃるあなた そんなに袖を振って私をお誘いになっては、野の番人に見られてしまいますよ 我が背子は 物な思ひそ 事しあらば
火にも水にも 我がなけなくに 安倍女郎 （巻4・506）
【口語訳】
わたしの大切なあなた そんなに独りで心配しないで 何かあったなら、火にも水にも飛び込む私というものが一緒にいるじゃありませんか
このように万葉集には、古人の恋の歌が多くおさめられていることは、皆さんご存じでしょう。
また、次に挙げるような、現代の私たちに通じる、日本人の自然への豊かな感性を詠んだ歌も多くあります。 一つ松 幾代か経ぬる 吹く風の
声の清きは 年深みかも 市原王 （巻6・1042）
【口語訳】
一本松は どれほどの時を経てきたのだろう
梢を吹く風の声が 清らかで澄み切っているのは 深く歳月を重ねてきたからでしょうか 我が里に 大雪降れり 大原の
古りにし里に 降らまくは後 天武天皇（巻２・１０３）
【口語訳】
あなたはうらやましがるでしょう
私の住む里には こんなに大雪が降りました そちらの大原の古びた里に雪が降るのは しばらく先になるでしょうからね ほんの一部紹介しただけですが、 これだけを見ても、先述の防人の歌が、他の和歌と比べて、ある意味で特異な情景を歌った歌であることが分かるはずです。
それを、万葉集を代表する和歌として、設問として使う（そもそも使用している教科書に載っているから、設問になるのですが）には、明確な意図があります。
それは、この歌が最も優れているからとか、万葉集を代表する歌だからではありません。
本当は、行きたくない戦場（九州）へ行かされる防人が、泣く吾子と別れている場面を際立たせ、古代の大和朝廷が個人の自由を奪う負の遺産であると教えたい意図なのです。 防人として九州へ行くように最終的に命令するのは、天皇です。ですから、天皇は、私たち国民の自由を奪い、戦場へと駆り立てる存在であるというメッセージすら込められ、天皇への嫌悪感を育てるために、この歌が選ばれているのです。
これらの根っこにあるのは、反日思想、日本の伝統・文化や皇室の破壊思想です。
ですから、天皇が詠まれた歌は教科書では敬遠され、庶民の歌（防人や作者不明）が重宝されているのです。 これらの一つひとつは、大したことのないように見えます。
しかし、「たかが、和歌ひとつで…」と、看過していてはいけません。
これら反日イデオロギーは、歴史教科書全般を貫いています。 万葉集で、この和歌を教えるこで、近現代史で、昭和天皇の戦争責任や東京軍事裁判の肯定への反日線路が轢かれることになり、その軌道の上を子どもたちが走るのです。
ですから、教科書で歴史を学ぶと、「戦前までの日本を否定し、日本が嫌いになり、日本人としての矜持が持てなくなる」という、とんでもないことが起きてしまうのです。 「万葉集」の代表的歌と言えば、わたしは次の歌ではないかと思います。 短歌ではありませんが、実に日本の豊かさや日本人の心の豊かさが表現され、日本人としての矜持を育てるいい歌だと思います。
そして、それを天皇ご自身が詠われていることによって、わたしたち国民と皇室の在りようが伺える絶好の教材です。
このような歌が、万葉集の代表歌として教えられるようにならなければ、本当の日本人を育てることはできません。
大和には 群山あれど とりよろふ 天の香具山 登り立ち 国見をすれば 国原は 煙立ち立つ 海原は かまめ立ち立つ うまし国そ あきづ島 大和の国は
舒明天皇（巻1・2）
大和にはたくさんの山があるけれど なかでもとりわけ美しい天の香具山の上に
登り立って国を見ると 広い平野にはかまどの煙があちこちから立ち上り
海原にはカモメが盛んに飛び立っている ほんとうによい国だ この大和の国は
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先日、「日韓歴史共同研究委員会」による日韓両国の歴史のすり合わせが不調に終わったことを書きました。無論、歴史のすり合わせに国益はありませんからそれでよいのですが、子どもたちに両国の歴史をどう教えていくのかについては、まだまだ課題があります。
特に、両国間には「韓国併合」という歴史が横たわっています。
本年は、日韓併合１００年に当たる年ですが、昨今の若者はその事実すら知らないようです。
ここにも、日本人の歴史離れが進でいる姿があり、「自らの歴史を喪失した民族は滅亡する」という言葉が重くのしかかります。
近年、日韓両国の歴史学者から、韓国併合を単純に「日本による植民地化」として定義することに疑問が投げかけられるようになりましたが、教育界では主流ではありません。 人権教育とリンクさせて、朝鮮人民の氏名を奪ったかのように「創氏改名」が指導されるなど、戦前日本の悪逆非道さの代名詞として、日韓併合を扱う教育がなされてきたことも事実です。 このままでは、日本の子どもたちにとっては祖先を卑下することになってしまいますし、日韓の未来的な協力関係にとっても決して良いはずはありません。
昭和５９年（１９８４）年に韓国の全斗煥大統領が、歴代大統領として初の来日をしたときの宮中晩餐会で、昭和天皇は次のように発言をなされました。 「今世紀の一時期において、両国の間に不幸な過去が存在したことは、まことに遺憾です。このようなことは、二度とあってはいけません。」 このお言葉が、日本国民の象徴であられる昭和天皇の歴史認識でしたし、当時の国民はそのお言葉に胸を撫で下ろしました。 そう、韓国併合とは、韓国のみならず、日本にとっても不幸な出来事だったのです。 詳細な歴史的事実は割愛しますが、日本が韓国を併合せざるを得なかったのは、国防上致し方なかったからです。 東アジアの政情安定やロシア（ソ連）進出を食い止めるためには韓国の近代化が必要でした。 当時の日清戦争後の大韓帝国の日和見的外交にも問題がありましたし、日韓併合に反対する伊藤博文が暗殺されたこともそのきっかけになりました。 このように、当時の日韓両国には、西洋列強国という共通の外敵があり、我が国を含む東アジアが西洋列強国による植民地化から脱するためには不可避な選択だったのです。 ですが、大義があっても韓国人民の自存自立（独立）を妨げたことは事実です。 ですから、日韓併合は日韓両国にとって不幸な出来事だったのですし、二度とあってはならないのです。 学校教育では、せめて昭和天皇のお言葉を教えて、「両国にとって不幸な歴史であった」ことを指導すべきです。 そして、日韓両国民が同胞（同じ日本人）として力を合わせ、白人主義やアジアの植民地開放に立ち向かった歴史を肯定的に教えることが、日韓の未来的協力関係の構築には必要です。 |
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2月11日が、なぜ「建国記念の日」なのか |
