京大不正入試 京都府警が予備校生逮捕 ＭＮＳ 産経ニュース
京都大など４大学の入試問題が試験時間中にインターネットの質問サイト「ヤフー知恵袋」に投稿された事件で、京都府警は３日、試験問題を投稿したことにより入試という大学の業務を妨害したなどとして、偽計業務妨害容疑で、山形県内の高校を卒業した仙台市内の男子予備校生（１９）を逮捕した。
予備校生は、２日から３日にかけて一時、住んでいる仙台市内の予備校の寮から行方不明になり、山形県の自宅にも帰らず親族から捜索願が出ていたが、３日午前、仙台市内で１人でいるところを宮城県警に発見、保護された。
府警によると、予備校生は京大や早稲田、立教、同志社の４大学の入試で、問題文を試験時間中に「ヤフー知恵袋」に投稿した疑いがもたれている。
この問題では、京大など４大学の入試問題が試験時間中にサイトに投稿された。京大では先月２５、２６日に行った入試で、数学（文系）と英語の問題計８問が投稿され、２６日になって問題が発覚した。
若者は『携帯電話漬け』 Yahoo知恵袋に大学入試問題が流出した問題で、１９歳の浪人生が逮捕されました。 携帯電話を使用して、不正を働いたようです。
現在、携帯電話の普及率は92.4％（内閣府調査 昨年3月現在 ２人以上の世帯）ですが、高校生の所持率を見てみると、96.5％（日本青少年研究所調べ 平成20年）です。
単純に比較できませんが、国民全体の普及率を、高校生の所持率が上回っています。（未成年者は、親名義で契約するので、普及率は把握しづらいようです）
そして、そのうち1日3時間以上、メールやネットなど携帯電話を使用している高校生が、3割もいるというデータもあります。
日本の子どもたちは『携帯電話漬け』です。
Benesse教育研究開発センターの調査によると、親が子どもに携帯電話を持たせる理由の１位は、「親子で連絡を取るのに便利である」です。
子どもが成長するにつれて、学校や習い事など、親の手元を離れる時間や、遠方へ離れる機会が増えますから、そんな時に親子で連絡を取り合うのには大変便利な道具です。
しかし、「いつでも連絡が取れるから…」という理由で、日常の会話がおざなりになったり、一緒に食事をする機会や家族の団欒が持てなくなってしまっては、家族のコミュニケーションを高めるはずの携帯電話が、家族破壊のためのツールになってしまいます。
その上、家族で同じ時間を過ごしていても、各々が勝手に携帯でメールやネットをしていては、同じ家に住んでいても、バラバラで、家族とは言えません。
携帯電話は「家族破壊ツール」
今回の事件からも、若者の携帯電話依存による人間関係や家族関係の希薄さが見えてきます。 この少年は、センター試験で失敗した時も、ネットに精神科医の紹介依頼を載せていたそうです。
もし、19歳の少年に、携帯電話のネット以外の豊かな人間関係や、幼いころからの濃密な家族関係が育まれていれば、今回のように善悪の判断を誤ったりはしなかったでしょうし、周囲の誰かが止めることができたはずです。 人は、人間関係（社会と言い換えてもいいですが）の中で成長していきます。 善悪の判断や、道徳心、マナーといったものも、人間関係の中で育まれていきます。
そして、その基本となるのは、濃密な家族関係です。
かつての日本人が、世界で最も礼儀正しいと評されたのは、貧しくとも互いに支え合う濃密な家族関係があったからこそですし、そこには、日本の保守すべき家庭像があったのです。
今やそんな伝統的家庭像は崩壊しています。
核家族化が進み、個人主義が蔓延る現代では、携帯電話の遣い方を誤ると、それは『家族破壊ツール』や、善悪の判断すらできなくなる『子どもの心の破壊ツール』になるということを、大人がしっかりと認識することが大切です。
そして、かつての日本の家族のように、貧しくとも肩寄せ合って支え合う温かい家庭を築くには、子どもに携帯電話を与える必要はないことも知っておくべきでしょう。
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家庭教育
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武士の家計簿
武士の家計簿〜「加賀藩御算用者」の幕末維新（磯田道史 著）という本をご存じのことでしょう。
加賀藩御算用者の猪山家に残された古文書を紐解き、幕末から明治維新を生きた武家の姿を明らかにすることを試みた磯田氏の労作です。
藩政期から明治にかけて、生活苦から借金を重ねながらも、懸命に武家としての家格を守り抜く武家の悲哀と、明治維新という激動の時代を生き抜く武家のしたたかさが良く分かる良書です。
猪山家は、武家の中では身分的に恵まれてはいませんでしたが、幕末の頃の当主、猪山成之が、政治の中心となった京都に加賀藩兵を駐留させるための兵站事務をつかさどるために京へと登り、大活躍しました。
その活躍が認められた縁で、大政奉還の後は、新政府の「軍務官会計方」に任用され、後には「海軍掛」として日本海軍の会計を担当することになります。
こうして、猪山家は、没落していく多くの士族を尻目に、新政府に出仕することができた「勝ち組」士族となったのです。
孫の教育が我等の奉公
兵部省に出仕した成之は、妻子と年老いた両親を金沢に残して東京で単身赴任します。成之は几帳面な性格で、家族思いですから、頻繁に家族と手紙でやり取りをしました。
その中に、明治5年に父直之から成之に宛てられた手紙があります。
「（孫）の綱太郎はじめの成長を念じて、『大学』の一字をも教え、また強情を叱り、あるいは遊び相手になるだけです。」
「これら（孫への教育）が「当今、我等の奉公」と心得て居るところです。」
直之は、孫の教育が「公」に通じる道であることをよく自覚していました。
藩政時代を生きてきた武家の「奉公するべき対象」は、華族になってしまったものの旧藩主の前田家であったのかも知れませんが、明治維新の後の直之にとっては、すでに新国家が奉公の対象だったのかも知れません。
いずれにしても、直之にとって孫を教育して立派に育てることは、公の作業だったのです。
武家にとっては、愛する我が子の幸せを願いながらも、先祖から受け継いできた「家」の発展を託して、子を教育します。
そして、立派に育った子が、「家」を背負って主家や国家の為に奉公するのですから、子育てとは、まさに「奉公」そのものだったのです。
家庭教育とは社会貢献
しかし、現在の家庭では、「我が子の為」だけに教育があるかのようです。
とにかく我が子に学力をつけて、一流の高校や大学へ進学させ、立派な会社や役所に勤務できるようにすることが、親の教育の唯一の目標になってしまっています。
かつての日本人が持っていた「奉公」という感覚を、現代の言葉に置き換えると「社会貢献」ということになるでしょうか。
そういう言葉で表現するなら、現代の親には、「我が子の教育は、親としての社会貢献」だという視点が決定的に欠落しています。
ですから、我が子のことばかりに目が眩んで、学校へとんでもない不当要求を突き付ける「モンスターペアレンツ」なるものが生まれてくるのです。
我が子は、いずれ社会の担い手になります。
その子が親の施す「英才教育」によって社会的成功を収めるとすれば、いずれ社会に大きな影響力を及ぼす人材となります。
その時に、人心を忘れ、利をむさぼり、挙句、他者を蹴落として成功者として成りあがったとしても、決して幸せな人生を歩むことなどできません。
我が子が可愛いからこそ、親にとって稀有の存在だからこそ、「人さまや社会、国のお役に立つ」ことを、幼少の頃からしっかりと子どもの心に植え付けておかないと、結局は我が子の幸せすら奪ってしまうことになりかねないのです。
かつての日本人は、我が子の教育を（社会・国家への）「奉公」だと思って、我が子に真摯に向き合ってきたという事実を、多くの方に知ってほしいと思います。
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CM総合研究所発表のデータでは、 『昨年度にオンエアされた全1971社の中で、CM-Branding評価・No.1企業に輝いたのは、ソフトバンクモバイルとなった。』そうです。 ソフトバンクのCMと言えば、白い犬をお父さんにした「白戸家」シリーズが有名です。 白戸家は、父親が犬で、兄が黒人、母と妹、祖母が日本人という奇天烈な家族構成ですが、この家族構成が人気だと言います。 犬とは蔑視の代名詞 近年のペットブームで、「ペットも家族の一員である」と思う人が増加しているとは言え、犬と言えば、世界共通で蔑視の際の代名詞として使われます。 日本でも、「〇〇の犬」と言えば、命令には従順だが、自ら考えることのできない単細胞のことを表す言葉です。 イスラムの世界では、「犬よばわり」することは、何よりも最大の侮辱とされています。 昨年には、米国のコメディー映画の中で、エジプトの故サダト大統領（イスラエル和平の功績でノーベル平和賞を受賞）にちなんだ「アンワル・サダト」と名付けられた犬が登場することに、サダト大統領の娘ロカヤさんが「侮辱だ」と激怒して、エジプトで訴訟ざたにすらなりました。 パロディーは、その対象に権威があってこそ 日本では、犬を父親に模したCMが高感度が良いというのですから、驚きです。 このCMには、明らかに、男性を貶めて、かつ父親の権威を揺るがし、家庭崩壊を企む意図が見えているようです。 ちなみに、お父さんの職業は、中学校教師だそうですが、その学校の校長先生は、母親で、学校でも、家庭でも頭が上がらないのです。 この設定にも、フェミニズムに毒された黒い意図があると思えてなりません。 家庭の中の父親の存在がゆるぎない時代であれば、パロディーとして面白いという感覚は分かります。 しかし、戦後の家庭での父親の存在や威厳は、明らかに低下していますし、その影響で日本の家庭が崩壊している現状は、以前にも書きました。 その結果、子どもが育つ環境が、悪化しているのです。 パロディーで、父親を犬と表現して笑いが起こるほど、日本の父親の威厳は確固たるものではありません。 むしろ、このようなCMを見た子どもたちが、まだ僅かに残る父親への畏敬の念を失墜させる危険性があるのではないかと、教育者としては懸念するのです。 マスコミが画策する「家庭崩壊」 こうやって、意図するかどうかに関わらず、マスコミは、戦後の日本の家庭を壊してきました。 家庭の崩壊は、子どもの安住の地の崩壊を意味しますし、学びの場の崩壊に繋がってしまい、成長の場を阻害されることになります。 表現の自由が担保されている日本社会ですが、家庭や社会秩序に反するような表現を、何でも垂れ流してよいと言う訳ではありません。 まずは、こういった表現に 親として、大人として、「No！」の意思を明確に示しましょう。 |
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母の想い
雄々しくも 君に仕うる もののふの 母ていふものは あわれなりけり （有村連寿尼） （男らしく、自らの命を懸けて君に仕える武士の母と言うものは、その意味が分かっていても 大変哀しいものです） 連寿尼とは、もちろん出家後の名で、本名は有村れんです。 彼女は、安政6年（1858年）に江戸城の桜田門外の変で、幕府の大老・井伊直弼を籠から引きずり出して首を撥ねた薩摩藩士・有村次左衛門の母です。 この有村次左衛門は、このとき彦根藩士の刀で重傷を負い、力尽きて自刃しています。享年２１でした。 そして、次左衛門の兄・雄助は、弟らの井伊直弼暗殺に呼応して仲間らと京都・大阪での挙兵を企てましたが、幕府に遠慮した薩摩藩に捕らわれて帰郷させられた後、僅か26歳の若さで自害させられました。 その立会には、母れんの姿があったと言います。 このように、連寿尼は、ほぼ同時期に可愛い吾子を2人も失っています。 雄助の自刃には、武士の母として見事に立ち会いました。 この歌には、武士の母としての気丈さと同時に、吾子を失った悲哀さと、吾子への深い愛情が詰まっています。 岩が根も 砕けざらめや 武士（もののふ）の 国の為にと 思ひ切る太刀 （有村次左衛門） （硬くて切れないと思える岩でさえも砕けろと、もののふである私は、国の為に太刀を振るって闘おう） 母の悲哀さとは裏腹に、彼の歌からは、国を思う強い想いが溢れ出ています。 この歌は、井伊直弼の襲撃に向かう直前に詠まれたと言います。 彼は、我が身の危険を顧みることなく、国の為にと義憤に燃え、桜田門外の変へと突き進んでいったのでしょう。 そこには、一片の躊躇も感じられません。 ちなみに、この有村次左衛門の長兄は、薩摩の代表的な志士であり、明治期に活躍した政治家の海江田信義（貴族院議員）です。 このように三者三様でしたが、兄弟皆が国を憂いて活躍した有村家の息子たちを育てた母が、いかに偉大だったか想像されます。 吾子が国難に命を奪われようとは思わなかったでしょうが、母れんの中では、幼いころから、彼らへ溢れんばかりの深い愛情が注がれ続けられたのでしょう。 だからこそ、彼ら兄弟は、自分の信じる道を疑いもなく、ただ純粋に、真っ直ぐに歩んでいったのです。 豊かな愛情が「大志」を育てる 家族の深い愛情に包まれた子どもはすくすくと、おおらかに、のびやかに育っていきます。 そして、やがてその少年は、家族を越え、郷土を越えて、大海に乗り出し、国を想って、「大志」を抱くようになります。 それは、父や継母、兄や姉の深い愛情に育てられた坂本竜馬を見ても然りです。 家族からの絶対の愛情に支えられているからこそ、我が身を犠牲にしても、国の為に、人の為に命を懸けても尽くそうと思う、「大志」を抱くのです。 深い愛情を注がれているからこそ、その愛情に応えようと、家族のため、郷土の為、祖国の為にと奮起しますし、その気持ちが自らを高めるための「学ぶ」意欲となるのです。 そういう意味では、「学ぶ」意欲を育てるのは、父母はもちろんのこと、祖父、祖母、兄、姉など、家族からの深く豊かな愛情です。 戦後教育は、「進歩的家族」などという虚構を信じて、家族の絆を破壊し続けてきました。 その結果が、学習意欲や学力の低下であり、家庭崩壊であり、児童虐待の原因であるということは以前から指摘した通りです。 今こそ、家族の絆を取り戻しましょう。 国家再建に為には、有村兄弟のように、憂国の志に燃えた有為な人材の育成が欠かせません。 「学ぶ」意欲に長けた生徒の育成こそが、大切です。
そのためには、まず家庭再建こそが急務です。 |
