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ずいぶんゆっくりとしたペースで書いていますね。
お許しください。まだ現役でしなければならないこともある中なので・・・。
さて、内村鑑三の「余はいかにしてキリスト信徒となりしか」の最初は
「奨励（Encouragement)」でカーライルの言葉が出ており、
そして本書に出てくる出会ったすべての人々への感謝の辞があります。
トマス・カーライルの肖像
続いて、まえがき（Preface to the Japanese Edition)：
(大体の内容は次のようです。
鈴木範久訳・鈴木俊郎訳など参考にしました。）
「１５分以内」ではわたしがキリスト教に接して以来、わたしの魂に訪れた恐ろしい変化（the awful change）を、「15分以内」ではどうしても話すことができなかったのです。実際、異教徒の回心ということは、キリスト教国の人たちにとりましては、好奇心の対象とは言えないまでも、決まって驚異的なことであるのです。
いかにして「わたしが、異教の神々を火中に投じて福音にすがった」かの生々しい体験をわたしにも語るように求めるのは当然でありました。しかし、わたしの回心は、他の多くの人たちと違って、頑固なケースでありました。
エクスタシーと急激な霊の照明（spiritual illiminations）の一瞬に欠けていたわけではありませんが、回心はゆっくりした段階的な過程でありました。わたしは一日で回心したのではありません。
偶像の前にぬかずくことをやめてからも長い間、いや、洗礼を受けてからでもかなり長い間、わたしには今では、自分をキリスト信徒と呼ぶに不可欠とみなしている、キリスト教の根本的な、教義的な内容を理解していなかったし、今でも異教的なものをもっているところもあるかもしれないのです。
わたしの通過してきました魂の成長のさまざまな段階の正直な告白なのです。どうか読者は、これを一人の人間の心の、飾りなき表白と受け取り、特に書かれた言葉（*注・英語で書かれている）については、母から習った言葉ではないし、美文はわが生業ではないのでご寛恕いただきたい。
著者 ヨナタン X
太平洋上の一島国にて
1895年5月1日
この文章は最初の「はしがき」であるがこの書物のできた由来が記してあると思います。
米国滞在中に、大きなキリスト教の大会の際に、当時23，4歳だった青年内村に、 15分で、異教徒からキリスト教徒になったかの体験をお話ししてほしい、と依頼されて戸惑った様子が伺えますね。
ゆっくりと段階を経て霊的な成長をしてきたことを、順を追って話したいと、
本質論ではなく、自分の実験的な、生活上の具体的な体験を語りたいという
主張が、印象的です。
彼は、「しかし、わたしの回心は、他の多くの人たちと違って、頑固なケース （a more obdurate case) でありました。」と語ります。
内村鑑三の面白さはこの「より頑固な」 a more obdurate case にあったことを思わされます。
ごこまでも頑固な、頑固一徹な、日本のさむらいが、本当のものを掴む、その真剣で、妥協を許さない、時には、自分でもどうしてよいかわからない 内村の姿を読み取ることができると思います。
下の写真はアメリカ版の口絵として用いられた写真です。岩波版の全集から
いただきました。上の写真は机の上の乱雑な中に置かれた本の
写真です。
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内村鑑三のことなど
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さて、ページをめくってみましょう。
岩波文庫版の鈴木俊郎訳ではこのようになっています。
本は「余は如何にして基督信徒となりし乎」（すごい字ですね）
わたしの持っているものでは、
1938年12月10日 第１刷発行
1958年12月20日 第14刷改版発行
2005年4月5日 第68刷発行
とありますね。すごいロングセラーですね。68刷だそうです。
もともとの英文のものは1895年（明治28年）5月でした。しかし、鈴木俊郎先生の解説によりますと、この英文の原著は1893年（明治26年）に完成していたようです。アメリカの友人、Ｄ．Ｃ．ベルさんあての手紙にそれが書いてあるとのことです。
この1893年は内村にとって大変な年で、二年前の1891年（明治24年）1月のいわゆる不敬事件の問題が尾を引いており、内村は「第一高等中学校」を追われ、国賊の汚名を着せられ、4月には奥様の加寿子さんが亡くなり、眠れないような日が続いた後のことでした。1893年3月には大阪泰西学館を辞し、4月い熊本英学校に招かれ、7月には熊本を去って京都に写り、京都でこの「余はいかにして・・」を完成したと言われるものです。熊本で3か月、京都4か月で、書きあげたもののようです。
そして、本の表表紙にはこの本の紹介が記されます。
「キリスト教文学として一人日本における古典的代表作たるにとどまらず、
各国語に翻訳されて、あまねく欧米にまでその名を博した名著。懐疑と感謝、
絶望と希望、悲哀と歓喜、 ―― 主人公である「余」の「回心してゆく姿」が内村鑑三（１８６１−１９３０）独特の力強い文章で記述され、読者の魂をゆすぶらずにはおかない。1895年刊。」
目 次 は以下の通り
序
緒言
第１章 異教
第２章 キリスト教に接す
第３章 初期の教会
第４章 新教会と平信徒伝道
第５章 世の中へ − 感傷的キリスト教
第６章 キリスト教国の第一印象
第７章 キリスト教国にて − 慈善家の間にて
第８章 キリスト教国にて ― ニューイングランドのカレッヂ生活
第９章 キリスト教国にて − 神学の一瞥
第１０章 キリスト教国の偽りなき印象 − 帰国
続いて以下のような付録がついています。
アメリカ版序文
余の独逸（ドイツ）国の友人に告ぐ
フィンランド語版序文
訳者注 （228項目に関する詳細な注がある）
解 説 （こちらの解説も23ページにわたる詳細なもので、訳者鈴木俊郎氏による）。なお、教文館版の英文のものは最後に山本泰次郎氏の詳細な解説があり面白い。
改訂版後記
となっています。
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毛呂山に転居した娘の所を訪ねたら、書棚に小原信の「内村鑑三の生涯」PHP文庫の分厚い683ページの物がありました。ご飯を用意してもらっている間にぱらぱらとめくったらとても面白い。
「これ貸してくれない？」と娘に言いましたら「いいよ。でも、なかなか読みでがあるので、まとめたらいろんなこと教えてよ」というので914円の値段を見ながら、うちにまで持ってきてしまいました。いつか内村鑑三の著作内容のことをブログに書いてみたいと思っていたので、皆さんの参考になればとまず、「余はいかにして…」を取り上げてみたいと思っております。時間的な余裕もありませんので、かなり、思い切って要約する内容となるかもしれませんが、書いてみたいと思います。
実は2005年のころ、友人数人と内村鑑三の「余はいかにしてキリスト信徒となりしか」を読みました。これはとてもすばらしい著述でした。それで、少しづつではありますが、その時にメモしたものを中心に、この著述を紹介してみたいと思いましてこのページを設けさせていただきました。
わたしは何冊か「余はいかにして・・・」を持っております。岩波書店のものや岩波文庫本、教文館からの著作集、講談社の「日本の名著」の中の翻訳、今、手元にあるのは鈴木範久訳の白凰社のものです。
本来の著作は英文のもので How I became a Christian の書名で、1895（明治28）年5月に警醒社から発行されました。草稿は1893年11月京都で書かれています。英文で書いたというのがよかったと思います。なぜなら、彼の35歳のころの日本文は「求安録」や「流攛（この字の手偏を取った文字）録（るざんろくと読む）」「過去（こぞ）の夏」などは漢文読み下しのような名文で、現代の我らには、到底、読むには難しすぎると思います。一例は「過去の夏」の中にある「米国の夏」の一文。
「・・さしも広き校内にわずかに日本人一人とどむるのみなりき。余は実に二カ月の長き夏を松林のりすと共に校山の上に消費せり。日は東の方ペラム山上に登り、西の方、熱紅をみぎらしてベルクシャの山端に没せり。ホリヨーク山脈は余の視線を南に遮り、トム、「糖塊（シュガローフ）」は北方にそびえたり。コネチカットの蜒流（えんりゅう）は西方３マイル去るの辺に銀板を伸べしがごとくに輝き、ハドレー、ノーザンプトンの饒野は眼下に連なりて、銀河の両岸に耕地青々たり。朝に粗食（＋向）を終えてひとり緑樹の下に来れば、松林のりすも木の実を抱きて彼らの朝飯にせわしく、余が楓林の陰に坐して、ヘブライ動詞変化の復習を始むるころは、彼らはすでに枯洞に退いて仲夏の炎熱を避けるがごとし。・・・」
更に本の裏表紙には目次の前にこう記されます。
奨励
誠実、心の真の純真さ、このなんと常に貴重なことだろう！
自己の内部の、真にあることを語る人には、どんなに訥弁で
も、耳を傾ける人がいる。トマス・カーライル
わが霊魂に天国のそなえをなさしむるべく、
神のつかわしたまえる使者として
頭文字その他にてこの書の中に現るる
すべての善き人々に
罪びとのかしらのものせる
この小著をば
切々たる愛をもってささぐ
次回からは内容に入ります。
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（昨日からの続きです。内村鑑三５２歳。娘の死に直面するところから・・・）
８．ルツ子が死去する
る。 52歳
1912（明治45）年、52歳、1月12日の早朝 にルツ子の死 を通して復活信仰を
得る。
1914（大正3年） 7月28日 第一次世界大戦勃発 54歳
1916（大正5年） 3月「終（つい）に彼を捨てる」を発表。
8月ベルから送られた日曜学校時報誌のCGトランブルの「再臨は実際的問題ならざるか」を読み、大いなる示唆を得る。
1917（大正6年） 第一次世界大戦にアメリカ参戦。内村は失望し再臨信仰に希望。10月31日、宗教改革四百年記念会（東京基督教青年会館）夜の集会は大成功。1500余名出席。
９．再臨運動
58歳
1月6日「聖書の預言的研究演説会」は大盛況。ここから中田重治、木村清松と組んで、有名な再臨運動が展開される。この時の回収は1200余人。大満足の講演。以後1年半にわたって「キリスト再臨の宣教」に力を注ぐ。
2，3月は東京で再臨講演。
3月 大阪、京都、神戸の再臨講演 5月も再度開催
6月〜7月は札幌、旭川、網走、北見、函館で講演。
10月 岡山で再臨講演
11月 再臨講演東京大会
1919（大正8）年 1月、キリスト再臨問題研究、関西大会で講演。
3，4月 「パウロの復活論」講演。
6月から再臨運動は終り、講演会は東京基督教青年会館から丸の内の大日本私立衛生会講堂に移る。９〜１０「モーセの十戒」の講演。
1920（大正9）年 1〜3月、「ダニエル書」 講演。
4〜6，9〜12月「ヨブ記」講演。
１０．ロマ書講義
1921年（大正10年）、1月から6月、10月〜12月（丸の内の大日本私立衛生会講
堂にて） 61歳
１１．関東大震災
1923年（大正12）、 有島武郎・波多野秋子心中事件
63歳
9月1日、関東大震災が発生。
１２． 召天
1930年（昭和5年） - 3月28日死去、遺言により「聖書之研究」は廃刊、内村鑑三
70歳 聖書研究会解散。
最後の言葉は「日本と世界の救いと神の創造の業の
中での宇宙の完成」であった。
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書き込むのが久しぶりになってしまいました。毎日、いろんな仕事に追われて、すべてが中途半端という感じです。やちよさんから、山本七平さんの質問等があり、内村鑑三の質問があり、常に、心にかかっておりました。まとまってからなどというと、いつになってもらちがあかないので、書きだしてみたいと思います。
山本七平さんに関してはあまり、詳しくありませんが、内村鑑三は好きです。まあ、本当に不思議な人で、日本人の中で一番面白いのではないかと、小原信さんが言っておられますが、本当にそう思います。彼のあの明治の激動期に、西洋とそして西洋の文化の本質とがっぷり四つで相撲を取ったのは、そして本質を深く理解したのは内村鑑三ではないかと思います。
今日は内村鑑三の約70年の生涯を、12のポイントに焦点を絞りながら全体を書きおろしてみたいと思います。そして、興味をお持ちの方と深めることができればと考えております。かなり自己流であるかもしれませんが、わたしは彼の生涯を12に区分してみました。 （□で囲んだところは、１２の中心的ポイント。□に黄色は、彼の精神的な重要な年代、□に赤は、決定的な出来事、ということで強調してみました。かなりわたしの独断と偏見が混じっております。）
内村鑑三の生涯
1873年（明治6年） - 東京の有馬学校入学
1874年（明治7年） - 東京外国語学校入学
1881年（明治14年） - 首席で農学校卒業、卒業演説「漁業も学術の一つなり」。開拓使御用掛となる。
1882年（明治15年） - 父・宜之受洗礼。札幌独立教会設立。
1883年（明治16年） - 4月札幌県御用掛を辞職 12月農商務省御用掛となり「日本魚類目録」等作成。
1884年（明治17年） 3月28日、浅田タケと結婚（7ヶ月後破婚）。 24歳
11月、渡米。
1885年（明治18年） - エルウィン白痴院にて看護人として働く。
新島襄の紹介によりマサチューセッツ州アマースト大学に入る。
1886年（明治19年） - 学長シーリーの人格と信仰の影響を受けて、キリストの贖罪の信仰を得る。
3月8日。翌9日がクラークが死去。
1887年（明治20年） - 7月、アマースト大学卒業。9月、ハートフォード神学校入学。
1888年（明治21年） - ハートフォード神学校を半年で退学（1月）、帰国（5月）。 28歳
9月、新潟の北越学館赴任。12月に宣教師らと衝突して、辞職、帰京。
1889年（明治22年） - 東洋英和学校、東京水産伝習所、明治女学校に教える。
7月31日、横浜加寿子と結婚。
1890年（明治23年） - 9月に第一高等中学校嘱託職員になる。
4月19日、妻加寿子が病死。
1892年（明治25年） - 大阪の泰西学館に赴任。
12月23日、岡田静子と結婚
1893年（明治26年） - 著作活動を始める。処女作は『基督信徒のなぐさめ』。同書で「無教会」という言葉を初めて使った。泰西学館辞任。熊本英学校赴任。8月すぐに辞任して京都に住む。
1897年（明治30年） - 「萬朝報」の英文欄主筆になる。「後世への最大遺物」出版。 37歳
1898年（明治31年） 5月 「萬朝報」を退社。「東京独立雑誌」を創刊。
1899年（明治32年） 7月 私立女子独立学校校長となる。
1901年（明治34年） - 一時期「無教会」を創刊。黒岩涙香らと「理想団」を作り、社会改良運動を行う。
1902年（明治35年） - 角筈聖書研究会を自宅で始める。小山内薫、志賀直哉などが出席。
1903年（明治36年） - 日露非戦論、戦争絶対反対論を「萬朝報」に発表する。萬朝報客員を辞す。
1907年（明治40年） 4月13日、父宜之が死去する。
11月、角筈より柏木に移転
８．ルツ子が死去する
1912年（明治45
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