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（東京都大島町野増）
大鳥居をくぐって石畳の階段をのぼってゆくと、椎の大木にかこまれた密林の中にやしろがあった。太古の森の神の世界だ。
もとは伊豆国加茂郡の式内社「阿治古神社」、三原山の麓にあったやしろを噴火のために遷座したという。波布比�很真声劼箸發�かわりをもっていたらしい。
１５世紀の棟札には「占部」や伊勢の大工の名などみえるという。伊豆の占部が朝廷で重要な役割を果たしてきたことはよく知られたことだ。
『常陸国風土記』には鹿島神宮の近くに占部が住んでいたという記述がある。
元町港から山側に１キロほど登ったところに吉谷神社がある。三原山信仰の神社だ。正月の祭りの締めは優雅な鹿島踊りだという。大島の占部、鹿島神宮との関係はわからないが、もしかして海を通してつながりがあったのか。
大島の東部に波治加麻神社がある。ここも式内社だ。島内にはこれで３社になる。八丈島に1社、三宅島には７社とか。伊豆七島には多くの式内社が存在する。どうしてなのかしりたいものだ。
＊うっそうとしたジャングルの中に鎮座する大宮神社
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（埼玉県行田市埼玉）
稲荷山古墳は全長１２０㍍の前方後円墳である。築造は五世紀後半か。西側につくりだしをもち、そこから埴輪が見つかった。
昭和４３（１９６８）年の調査で礫槨（第一主体部）粘土槨（第二主体部）があきらかになり、礫槨から鉄剣、鏡など多彩な出土品が検出された。いずれも円墳部の表面に掘られたもので、古墳の主人公は地中深くまだ眠っているであろうと考えている考古学者は多い。
問題は国宝に指定された鉄剣である。金錯銘鉄剣、長さ７３．５㌢、表に５７字、裏に５８字、金象眼で文字が刻まれていた。刀をつくらせたオワケとその先祖八代の系譜、オワケが天皇に仕え、国を治めることを助けたことを、この鉄剣にしるし後世に伝える、といったことが書かれていた。
この解釈については歴史学者などさまざまな分野から意見がでた。ここで紹介したいのは江上波夫氏の考えである。
オワケがつかえたのはワカタケル、雄略天皇であろう。その児の名、その児の名と八代の系譜があり、親から児へ男系の名だけつづく、これは騎馬民族の書き方である。農耕民は土地の名、地名が重要だが、遊牧騎馬民族は父系男子の名を伝えた。アラブ、モンゴル、ユダヤでも共通である。
主人公は杖刀人の首、天皇のボディガードのこと、近衛兵の隊長、側近として仕えたということであろう。大和朝廷の要人でもあり、間接的には天皇家が東北アジア、ユーラシアの典型的な騎馬民族出身の王族であることを表している。
大和朝廷、そして天皇の過去の姿がこの鉄剣に浮き彫りにされているというのだ。
オワケがのち膳氏を名乗ったのではないかという説もある。被葬者のなぞはまだ闇の中といったところだ。
＊写真は丸墓山古墳から見た稲荷山古墳、この古墳からでた武人埴輪
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（埼玉県行田市埼玉）
将軍山古墳は全長90メートルの前方後円墳である。二段築成で六世紀後半の造成であろうとされる。石室内部が見学できるように全体復元されている。副葬品は馬具、ガラス玉、埴輪など多彩。石室には当時のように復元、展示されている。石室には千葉県産の房州石が使われていることも注目したい。
異彩を放つのはやはり馬具である。とくに馬冑（ばちゅう）は和歌山県大谷古墳から初めて出土、埼玉は2例目できわめてめずらしいもの。ことしになって佐賀県でも出土したと発表された。
騎馬民族説で知られる江上波夫氏は次のように述べている。
馬具はスキタイ地方で発達、馬面や轡、あぶみなどで馬を飾り、戦闘に利用した。馬冑は中国南北朝に北魏、高句麗でみられ、朝鮮南部をへて、古墳時代後期に日本列島にもはいってきた。大谷古墳、そして韓国・釜山の福泉洞古墳で同じような馬冑がでている。釜山市から金海市は任那といわれ、ここから天皇を中心とした天孫族が日本列島に渡った一つの基地のようなもの。かれらは九州から大和に入り、大和朝廷をつくる。
馬冑といっしょにでた蛇行鉄器というもの、はじめなんなのか謎であったが、行田市酒巻古墳ででた埴輪馬によってあきらかになった。馬の鞍後部に据え付ける旗指し金具であった。
高句麗の古墳壁画に馬に馬冑をつけて、旗指し金具を装着、戦闘する騎馬像が描かれている。
この日本列島では、これらの馬具や武器を実際使ったものとはおもえないが、祖先の遺物として伝えられてきたものに違いない。われわれ現代人は、これをどう解釈するかである。
＊写真上が将軍山古墳で出た馬冑、右が将軍山古墳全景
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上が高萩市の丹生明神をまつる三神社、右は飯能市の丹生神社
（埼玉県飯能市飯能・茨城県高萩市下手綱）
水戸藩附家老中山信吉ゆかりの茨城県高萩市の丹生神社を訪ねた。わが飯能市が中山氏のふるさとである。両市はそんなことで、友好都市として交流を続けている。
飯能市と中山家、丹生神社の関係について『高萩歴代領主』（松岡藩藩校「就将館」編、佐川春久編著）に詳しい。
松岡藩の丹生神社は、奈良県の丹生川上神社を本社とする高靇神（たかおかみ）を祭神とし、のちに稲荷、天神を合祀して、現在は三神社とよんでいる。
たかおかみは水の神、万物をひとしく潤し育てる神という。中山家の祖先は宣化天皇の子孫で、もと丹治氏、家紋は虎杖（タジ）、枡形に月をもちいている。
丹治氏が武蔵地方に落ち着くのは平安時代。そのころ、高野山の丹生明神の分霊を中山（飯能）にむかえ、氏神としたと伝える。
この神が、やがて水戸藩附家老中山家の居所となった常陸太田にまつられ、文化２年（1805）第十代中山信敬の松岡移転によって、現在の高萩市に遷されたという経緯がある。
飯能市の丹生神社は『諏訪乃森の神々』によると、次のようだ。
１１００年前、宣化天皇の後裔、丹治武信が武蔵国高麗郡加治を所領、守護神として紀州高野山の地主神丹生明神を勧請、飯能市中山に祀ったのがはじまり。この一族は丹党として代々武勇を誇り、丹生明神はいつしか羅漢山、現在の天覧山山頂に移され、のちふもとの能仁寺境内、そして現在地の諏訪八幡神社に合祀されるようになったという。
丹生の丹とはなにか。赤色の辰砂、水銀鉱石のこと。縄文時代には土器などの装飾、古墳の石棺に塗布して魔除け、奈良東大寺大仏造立のときは全国から集められたという。
丹生神社や丹党といわれた人々は、その産地や流通にかかわったもののようだ。そんな縁で飯能市と高萩市はむすばれていたのである。
高萩市の丹生神社には棒に獅子頭をのせて舞う棒ささらが伝えられている。４月第二日曜に奉納される。江戸時代から伝わる伝統芸能だ。11月の飯能まつりでも披露される。
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（埼玉県行田市埼玉）
９基の大型古墳が築かれたさきたま古墳群。５世紀から７世紀に築かれたものだが、その中の将軍山古墳に注目してみた。前方後円墳に復元されたもので、全長９０㍍、二段築成、古墳内部が再現され見学できるのもめずらしい。６世紀後半のものだが、その出土品は多彩だ。貴重なのは馬のかぶと、馬甲というもの。日本では和歌山県の大谷古墳、福岡県の船原古墳でしかみつかっていない。韓国南部では数例出土している。騎馬文化のシンボルともいえる。
この古墳の石材として荒川上流の緑泥片岩、そして房総半島の東京湾側で産する房州石を使っていることだ。さきたま古墳群から房州石の産地、富津市まで約１２０㌔、利根川あたりの河川を利用して運んだのであろうか、おどろくばかりだ。
やはり千葉県の例だが、県北部の下総台地の古墳の石室はほとんど筑波石で築かれているという。筑波山麓ででる緑泥片岩である。現在の利根川は千葉県と茨城県の県境を流れているが、これは江戸時代中期に東京湾から瀬替えによってかえられたもの。古くはここは香取の海といわれていた。霞ヶ浦と香取の海はつながっていたので、筑波石も船によって運ばれてきたのであろう。
千葉県市川市国府台に明戸古墳という前方後円墳がある。この石棺も筑波石、黒雲母片麻岩である。国府台の縁で、すぐ下は江戸川、東京も眺められる眺望抜群である。古代には東京湾の入り江でもあった。
筑波から霞ヶ浦、香取の海、東京湾、そして利根川、入間川（荒川）、関東平野を開く古代の水路であったらしい。
埼玉県飯能市の堂ノ根遺跡の住居跡から須恵器、土師器が出土した。調べてみると、土質は筑波山麓のものであった。土浦市東城寺あたりで焼かれたものであったという。高麗郡建郡にはせ参じた常陸の高麗人のものであったらしい。彼らも古代の水路を利用してやってきたのであろうか。
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