奥武蔵 古代史ノート

親房、常陸で奮闘5年

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（茨城県稲敷市神宮寺）

 

　北畠親房が霞ヶ浦に入り、はじめて活動拠点となった神宮寺城跡である。

　案内板には、おおよそ次のように記してある。

　延元元年（１３３６）12月、後醍醐天皇は吉野に遷られ、政権は南朝（宮方）と北朝（武家方）とに分かれ抗争半世紀あまり、世に言う南北朝の時代がつづいた。

　延元３年９月、南朝方の中心人物、北畠親房は義良、宗良の２親王を奉じ、伊勢大湊（三重県）から海路陸奥に向かう途中、遠州灘にて暴風にあい、兵船は四散した。親房一行は辛うじて霞ヶ浦に入り、東条浦に漂着、地頭東条氏に迎入れられた。そして、この神宮寺城に入ったが、まもなく北朝方の常陸守護佐竹義篤らに攻められ１０月５日に落城、親房一行は阿波崎城、小田城、関城、大宝城へと転戦5年、後に海路で伊勢にもどる。

　陸奥へむかうはずだったが、どうして霞ヶ浦に入ったか。まだ分かっていないことが多い。

　最近の研究をみると、教科書などにかかれている「漂着」とは、ちょっと違うみたいだ。親房らが伊勢大湊から繰り出した船団は３００以上にのぼったという。奥州で南朝政権の樹立をねらったか。

　親房一行の後ろ盾となったのが伊勢神宮だった。当時伊勢神宮は周辺に８つの神郡を持ち、全国の有力者から献上された御厨は７３０，その収益は膨大なものであった。関東にも御厨は多数展開され、その収穫物は伊勢神宮の神人によって船で運ばれていたという。常陸国内では新治郡小栗御厨（旧協和町）では絹が生産され、内宮に納められていたという。おそらく、鬼怒川の水運を利用、品川や六浦（横浜）から伊勢へ運ばれたものであろう。このころ、かなりの規模でこのような交易があったという。

　親房たちが乗った船もそのような航路に明るい船頭たちによって操作されていたに違いない。霞ヶ浦には、海夫という航海民もいた。かれらなしに霞ヶ浦に入ることはむずかしい。何らかの援助があったのではないか、とわたしは見ている。

　城跡の土塁には大正年間に建立された石碑がたっている。「北畠准后唱義之所」とある。唱義とは、人にさきだって正義をとなえること。ここで南朝の正当性を主張したのであろう。東国の要、常陸だからこそ、貴重な史跡といえるのではなかろうか。

極楽浄土への入り口・称名寺

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（横浜市金沢町）

 

　この風景があの大横浜にあると思われる方は少ないのではないか。

　阿字が池にかかる朱色の反り橋、弧をえがく欄干、どこか、彼岸への入り口のような、別世界の入り口のような光景にみえるのは筆者だけであろうか。池を渡ると、深い緑を背景に金堂、釈迦堂にいたる。釈迦堂のわきの山道をたどると、この称名寺を建てたとされる北条実時の墓所だ。

　ここ一帯が鎌倉時代の浄土式庭園として国重要文化財に指定されている。平安時代からの伝統を引き継ぐ作庭様式で、平泉の毛越寺、いわきの白水阿弥陀堂が知られている。浄土とは仏様の世界、浄瑠璃世界ともいう、苦のない世界、極楽世界、西方にあるというところ。

　鎌倉時代というのは源氏が平氏をいくさで破って樹立した政権だ。そういう戦乱の時代をへて、武家社会が成立していく。どうしても、血なまぐさい世の中から、浄土をもとめる、あこがれる、そういう願いがこの庭にも反映されているのではないか。

　　

　称名寺は鎌倉幕府の執権につらなる北条実時によって正元元年（１２５９）建立、元亨３年（１３２３）伽藍が完成。もとは持仏堂で、のち拡大され、講堂、方丈、霊堂、三重の塔などそろえた宮殿に仕立て上げられた。現在は釈迦堂や仁王門が当時の面影を伝えている。実時は文書収集にも力を注ぎ金沢文庫として代々伝承されてきた。現在は隣接して神奈川県立金沢文庫として博物館機能も併せ持ち公開されている。　　　　　

山の根古墳と周辺遺跡

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（埼玉県吉見町）

　国史跡吉見百穴から東に２㌔弱、標高３０㍍の台地の縁に築かれている。平成２年に調査されて、その後手入れもされた様子はない。藪がきつい。後方部が北に向き、東方向すそに小さな古い墓石が並んで据えられている。近所のひとも古墳については記憶もおぼろげだ。

　調査によると、全長５８㍍の古式古墳、前方後方墳である。このときは周溝のみの調査で、本体含めた本格的な発掘はしなかった。それでも、土師器高坏、甕型土器、鉢形土器など出土、いずれも五領式土器だという。４世紀から３世紀にかけて築造された古墳であろうと考えられている。このほかにも、周辺の藪の中にひっそり円墳などが眠っているそうだ。

　この山の根古墳から南に１㌔離れた田園地帯に三ノ耕地遺跡がある。平成８年（１９９６）に圃場整備で明らかになった。前方後方墳が３基も発掘されたのである。１号墳は全長４９㍍、２号墳は全長３０㍍、３号墳は前方部が欠けていて正確な規模はわからないが、２３㍍はあっただろうという。墳丘があったかどうかは不明だ。古くから耕地として利用されてきたためか。いずれにしても、狭い地域に古式古墳が3基も検出されたことは貴重である。

　3基の前方後方墳に重層して方形周溝墓が28基検出されたのも興味をそそる。ほかに円形遺跡、住居跡、水場遺構など縄文時代から古墳時代にかけての複合遺跡であったという。残念ながら、この遺跡は田畑にもどり見学することはできない。出土品が吉見町埋文センターで見ることができる。

　右の土偶は出土品のひとつ、体内は中空、手足が欠けている。呪術にでも利用したのか。下腹部に見えるのはペニスなのか女性のシンボルなのか。土偶の多くは女性像だ。ほかにミミズク型土偶、イノシシ土偶などがみつかっている。

　吉見百穴に代表される縄文遺跡から古墳時代前期の前方後方墳、連綿と続く古代人の流れは現代にどうつながってゆくのか、考えて行きたい。

 

寛永寺炎上

　　　　　　　　　　　　　　　　　（東京都台東区）

 

　天海僧正ゆかりの上野、もう一つのできごとを記しておきたい。

　上野広小路から御成門をくぐって寛永寺へ詣でる。すぐ大きな山門がある。そして、文殊楼、御唐門、中堂、その背後に御本坊があり、将軍の霊廟、御霊屋が点在している。古地図ではそうなっている。われわれは想像するしかない。それらは上野戦争で焼けてしまったからだ。その威容は日光東照宮を思い浮かべればいいかもしれない。当時の建物として唯一残ったのが清水観音堂だ。これも立派なものだが、本堂伽藍が存在すれば国宝ものであろう。

　慶応４年旧５月１５日（１８６８）徳川慶喜将軍と江戸の守りを旗印に立てこもった幕臣を中心にした彰義隊と官軍が、この寛永寺で武力衝突した。

　だが、将軍は数日前に水戸へ出発していた。官軍側も山岡鉄舟ら大物を派遣して武力解除を説得したという。江戸を火の海にしたくなかったからだ。将軍がいないので、彰義隊の名目はほぼないといっていい。幕臣たちの意地といってもいいかもしれない。

　大村益次郎率いる官軍が未明の総攻撃、アームストロング砲など新兵器でたちまち境内は炎につつまれ、彰義隊とともに灰燼に帰したのである。彰義隊はその意気に賛同して参加した急つくりの部隊、指揮系統も弱かった。武器もなく一気にやられてしまったという。

　この上野戦争は半日で終わった。犠牲者は彰義隊側２４０名、官軍側４０名。彰義隊には２０代の若者が多かったという。数日後、現場で荼毘にふされ、清水観音堂近くに埋葬された。一部は南千住の円通寺に合葬された。

　上野の彰義隊の墓は西郷さんの銅像の背後にある＝写真。二枚の説明版があるが、犠牲者の数は入っていない。

　水戸から敦賀へ行軍した天狗党も３００名近くが馘首され、犠牲になった。

　彼らは江戸時代から明治という新しい時代へのいしずへとみていいのだろうか。

浅間山噴火被災、村民奉仕で建立（百体観音堂）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（埼玉県本庄市児玉町）

 

　通称さざえ堂、本庄市の成身院・百体観音堂。一見二階建てだが、内部は三層で、通路を巡ってまつられた観音様を一巡参拝できるようになっている。一階は聖観音を中心にぐるり秩父３４観音、二階に板東３３観音、三階は西国33観音を安置。一回りすると１００の観音様を巡拝したことになり功徳を得ることができると、江戸時代には庶民に人気があったという。

　このさざえ堂は浅間山噴火犠牲者供養のため建造され寛政４年（１７９２）完成するが、明治２１年（１８８８）焼失、その後、地域の村人の出資や労力奉仕で洞３（１９１０）再建された。当時は紛失した観音様も多数あったそうだが、現在は寄進によって百体そろいお参りすることができる。回廊、階段が急であったり、ちぐはぐな箇所もあったりするが、これはこれで貴重な文化財であろう。

　天明３年（１７８３）旧暦７月の浅間山大噴火は山麓を焼き払い、その噴煙と灰燼は関東全域を覆い尽くし、不作で農民を苦しめた。火砕流によって山麓の農民など１６００人以上が犠牲になったという。遺体は利根川を下り、現在の埼玉県北部まで到達したという。地域の人たちが、それを懇ろにとむらったという。さざえ堂も供養の一つとして建立されたものだ。

 

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　３･１１の東日本大震災は記憶に新しい。かつて、１９６０年チリ地震津波で東北、三陸地方で１４２人が犠牲になった。３･１１はそれから５０年ということになる。三陸地方を歩くとあちこちで津波供養碑をみることができる。ここでは３０年から５０年ごとに津波に襲われているのだ。繰り返しくりかえし津波に襲われているのだ。今回は２万人以上という桁違いの被災である。これをどう考えたらいいのか。過去、歴史に学ばなければ、また甚大な被害をうけるのではないかと危惧する。

　火山の噴火、地震と津波、台風など災害は多様だ。刻々活動する地球上で暮らさなければならないわれわれとしては、これまでの記録や歴史を知ることによって、防衛策をとらねばならない。さざえ堂は村民の共同奉仕でできたという。いろんな危機が迫ってもそういう地元の力の結集があればこころ強い。地域の共同体は大事にしたいものだ。