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（東京都大島町野増）
大鳥居をくぐって石畳の階段をのぼってゆくと、椎の大木にかこまれた密林の中にやしろがあった。太古の森の神の世界だ。
もとは伊豆国加茂郡の式内社「阿治古神社」、三原山の麓にあったやしろを噴火のために遷座したという。波布比�很真声劼箸發�かわりをもっていたらしい。
１５世紀の棟札には「占部」や伊勢の大工の名などみえるという。伊豆の占部が朝廷で重要な役割を果たしてきたことはよく知られたことだ。
『常陸国風土記』には鹿島神宮の近くに占部が住んでいたという記述がある。
元町港から山側に１キロほど登ったところに吉谷神社がある。三原山信仰の神社だ。正月の祭りの締めは優雅な鹿島踊りだという。大島の占部、鹿島神宮との関係はわからないが、もしかして海を通してつながりがあったのか。
大島の東部に波治加麻神社がある。ここも式内社だ。島内にはこれで３社になる。八丈島に1社、三宅島には７社とか。伊豆七島には多くの式内社が存在する。どうしてなのかしりたいものだ。
＊うっそうとしたジャングルの中に鎮座する大宮神社
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古寺/古社
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上が高萩市の丹生明神をまつる三神社、右は飯能市の丹生神社
（埼玉県飯能市飯能・茨城県高萩市下手綱）
水戸藩附家老中山信吉ゆかりの茨城県高萩市の丹生神社を訪ねた。わが飯能市が中山氏のふるさとである。両市はそんなことで、友好都市として交流を続けている。
飯能市と中山家、丹生神社の関係について『高萩歴代領主』（松岡藩藩校「就将館」編、佐川春久編著）に詳しい。
松岡藩の丹生神社は、奈良県の丹生川上神社を本社とする高靇神（たかおかみ）を祭神とし、のちに稲荷、天神を合祀して、現在は三神社とよんでいる。
たかおかみは水の神、万物をひとしく潤し育てる神という。中山家の祖先は宣化天皇の子孫で、もと丹治氏、家紋は虎杖（タジ）、枡形に月をもちいている。
丹治氏が武蔵地方に落ち着くのは平安時代。そのころ、高野山の丹生明神の分霊を中山（飯能）にむかえ、氏神としたと伝える。
この神が、やがて水戸藩附家老中山家の居所となった常陸太田にまつられ、文化２年（1805）第十代中山信敬の松岡移転によって、現在の高萩市に遷されたという経緯がある。
飯能市の丹生神社は『諏訪乃森の神々』によると、次のようだ。
１１００年前、宣化天皇の後裔、丹治武信が武蔵国高麗郡加治を所領、守護神として紀州高野山の地主神丹生明神を勧請、飯能市中山に祀ったのがはじまり。この一族は丹党として代々武勇を誇り、丹生明神はいつしか羅漢山、現在の天覧山山頂に移され、のちふもとの能仁寺境内、そして現在地の諏訪八幡神社に合祀されるようになったという。
丹生の丹とはなにか。赤色の辰砂、水銀鉱石のこと。縄文時代には土器などの装飾、古墳の石棺に塗布して魔除け、奈良東大寺大仏造立のときは全国から集められたという。
丹生神社や丹党といわれた人々は、その産地や流通にかかわったもののようだ。そんな縁で飯能市と高萩市はむすばれていたのである。
高萩市の丹生神社には棒に獅子頭をのせて舞う棒ささらが伝えられている。４月第二日曜に奉納される。江戸時代から伝わる伝統芸能だ。11月の飯能まつりでも披露される。
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（東京都大島町波浮）
波浮の港に巨大なクレーンが動いていた。浚渫しているようだ。奥には数千トンクラスの大きな船が停泊していた。湾の西側中腹に波布比�很真声劼�鎮座している。
式内社「波布比売神社」で、『文徳実録』仁寿２年（８５２）従五位上に昇従したと記録、祭神は波布比�很拭�建御名方富命、八阪刀売命。
この島では、崖のことをはぶと言ったという。神社名もそこからでたのであろうという説が知られている。女神の名としては、少々疑問が残った。
この波浮港はもと火口湖で海とは隔絶していたという。津波によって海側一部崩壊、江戸時代上総の人によって開削され、港として開かれたという。その後、風待ち港として殷賑を極めたという歴史があちこちに見受けられる。
火口湖は波富の池といった。波布ひめ神は、この神秘の池のシンボル、池の精であったと思われる。
古語に「はふる（溢れる）」と言う言葉がある。水があふれる、雲、波、風が生じる、湧き起こると言うことだ。万葉集にもいくつかみいだせる。はふるがはぶるになまり、波布と言う文字があてられたのではないか。湖水のわき出る様を、古人は美しい水の女神、波布比�很燭了僂箸靴討箸蕕┐△�め祀ったのであろう。
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（神奈川県横須賀市走水）
浦賀水道は雨にけぶっていた。ずんぐりした自動車運搬船、だんごを串刺ししたようなガスタンカー、小さな漁船がひっきりなしに行き交う。対岸の房総はかすんでみえない。
『古事記』はヤマトタケルがこの水道をわたっていったことを、次のように記している。
走水の海をわたるとき、その渡りの神、浪を興し舟を回転させまえに進むことができなくなった。そのとき、オトタチバナヒメは、わたしが海の神のもとにいきましょう、あなたはさきにすすみしごとを遂行させて、天皇に報告を、といってみずから海中におもむいた。ヤマトタケルはそのため、上総に舟をすすめ、上陸できた。七日後、彼女の櫛が浜辺に打ち寄せられ、その櫛をまつり陵をつくったという。
『走水神社誌』によると、近くの住民がヤマトタケルから与えられた冠を石櫃に納め、社殿をもうけ神社を造ったと伝える。オトタチバナヒメの櫛が流れ着いたと伝えるのは旗山崎、神社をおりて浜にでて左手の岬だ。周辺には御座島、皇島などそれらしき地名が残されている。祭神はヤマトタケルとオトタチバナヒメの２神。
対岸、富津市西大和田の吾妻神社にも櫛漂着伝説が伝えられている。祭神はオトタチバナヒメ。近くに全長108㍍の前方後円墳「弁天山古墳」、木と刻字した絹横穴群など史跡が多い。
さて、ヤマトタケルの進行を妨げたという海の神とはどんなものであったか。
『太平記』によると、常陸鹿島の海には阿度部磯良という海神がいたそうだ。海底のため、貝や海草におおわれ醜いもののようだったという。オトタチバナヒメはこのような海神のもとに嫁いでいったのか、ちょっと残念なきがする。
『常陸国風土記』行方郡のところで、ヤマトタケルの天皇、大和からオトタチバナヒメがきて落ち合ったところ、安布賀というとある。現在の潮来市大賀あたりか。常陸の地では両神は再会している。両神の行方、ひとびとはどんな気持ちでこのものがたりを伝えてきたのであろうか。
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（群馬県高崎市榛名山町）
榛名神社の祭神は火産霊神（火の神）・埴山毘売神（土の神）。社伝によると、用明天皇（５８５）のころ、祭祀の場がつくられたという。延喜式内社として搭載されるが、のち神仏習合が定着され、より仏教色がこくなり、榛名寺、榛名山巌殿寺、満行宮などと称し、山岳信仰もさかんに取り入れられてきたらしい。明治時代の神仏分離によって、榛名神社に復したという由来をもつ。現在の建造物もおおかた仏教風のものである。
現在の祭神は明治になって決められたものという。中世以降は満行権現として元湯彦命を祭神としていた。「榛名山志」によると、東殿（饒速日命）中殿（元湯彦命）西殿（熟真道命）となっている。
元湯彦が火の神に
平成２４年、榛名山麓の渋川市・金井東裏遺跡から甲装着の古墳時代人が出土した。噴火によって閉じ込められたらしい。近くから女性の遺体も発見された。６世紀前後に噴火があったということだ。
火山の恐ろしさは、御嶽山噴火でもわかるように、古代の人も同じであろう。恐れるがために、火の山を神としてまつり、安穏を祈ったに違いない。
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