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湖北の名物料理一武昌魚

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湖北の名物料理一武昌魚
鄂州は西周の時に湖北県と称して、秦始皇は26年（紀元前211年）はやっと湖北県に改名して、後ずっと後漢の晩期まで踏襲して、西暦紀元211年やっと孫権のから“武昌”に改名します。
三国時代、東呉の政治センターは移動するのが定まりません。西暦紀元221年、孫権は長江の中、下流の政治の統治の戦略の高度の考慮を強化するのに都合よくて、建業から中流の湖北県まで(へ)遷都して、“武為昌で”の義の湖北を直す県を取るのは武昌で、その年旧暦は8月に武昌城を建設することを始めます。
西暦紀元229年の旧暦の4月、孫権は武昌で正式に呉の大きい帝を量って、年号を直すのは黄龍の元年です。《三国志?呉の本?陸凱が伝わります》は記載します：西暦紀元263年の呉の粉の帝の孫皓の遷都する武昌（今鄂州）、しかし遷都する武昌“田舎くさい庶民を高くあげるため、さかのぼって供給を流して、憂える苦しみ；また政務はどんなに間違って、人民は欠乏します。”左丞相と陸凱の上奏する1件が現れて、陸凱は武昌の都を定めるべきでない理由を述べました後で、引用“むしろ建業の水を飲んで、武昌の魚の”の民謡を食べないで、それから、“古代樊口の口のヒラウオ”が始まって武昌の魚の称があります。武昌の魚の名声を得ること、また孫権の生活が好むことと関係があります、史は孫権の趣味を載せて漁?狩猟をして、酒を飲むことが好きで、常在石のたらいは（今西山の石門の山下）を渡って漁をして酒を飲んで、“古代樊口の口のヒラウオ”は酒のつまみにしてすぐ湖北地の民間の飲食の文化の一大の特色になります。いまどきになって、“‘古代樊口のヒラウオ’の武昌の酒、黄州の豆腐の巴河のレンコンの”の名のことわざは広範に湖北の東で民間に広く伝わります。
“四大家”の1つの範成は南宋《鄂州の南楼》詩の中に大いに“垂れて釣ると言う笑うスズキがあって、武昌の魚はとても長く逗留します”の詠むこと。唐宋の八大家の1つの蘇東坡“日照の江面を分かっていて、泳いでいる魚は玉の瓶のようです。誰が縮めることができることを項言って、餌の煮ることごとにを食べます”。北宋の王安石“道が遠い建業の水、中に武昌の魚がいます”，南宋の周端朝“莫道の武昌の魚の良い食、乾坤は難しくなったこの世”の、明の何の景蠡明の“このが行ってしかも彭に従います”などの佳句の雅韻を心配します。

【毛沢東と武昌魚】

1956年、毛沢東主席は後で長江でゆっくり遊んで、有名な語《水が歌の頭?水泳を加減します》を書いて“やっと長い沙水を飲んで、また武昌の魚を食べます”。
当時によって毛主席の武漢の時にご飯を作る楊純清先生のために思い出して、その時彼は毛主席のために5つの野菜をして、その中にいっしょに“武昌の魚を蒸します”なことがあります。この雨は十分に|キログラムの重さがあって、“古代樊口の口の産することので、本当の武昌の魚で、団のヒラウオを叫んで、現地の俗称の‘ヒラウオ’。”
1986年12月の人民文学出版社の出版の《毛沢東の詩と詞が選びます》、この注釈の武昌の魚のです：“武昌の魚、古武昌（今鄂州）の古代樊口のヒラウオで、団のヒラウオを量って、団のヒラウオあるいは団のヒラウオを量っています”。

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清末の大書道家楊守敬

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清末の大書道家楊守敬
楊守敬（1839－1915年）、字惺吾、宜都の陸城人。全世界に震動する“三峡”の1語、それは内容はまさにその人が決めたことを指しました。これは彼にとって“提げて起きません”の小さな事です。学術界で、彼は歴史の地理学の1基の企及しにくいピーク、金石学の泰斗、ディレクトリバージョン学の権威です。1人の学者はその中のいかなる一つを占めて、十分に耳に轟く雷のような大きい学者になります。楊守敬、こちらの“清朝末期の人民の初心者の第1人”、隣国の日本で、それなのに“日本が現在道の父を代書します”で、楊守敬の書道の芸術の学者だけを研究して6000数人に達します。

　　清末、民国初期の卓越した学問の1954年冬、毛沢東と歴史学者の呉カンは歴史を読んで手元に置く1部の歴史の地図がないことを講じて、とても便宜を図りません。呉カンは楊守敬が描く《歴史の車の地図》を編むことを思い出して、1度1冊、一般に諸史《地理(学)の志》の州県に見えて普通ですべて図に行って、毛沢東出したことに合って協力して史の必要とすることを読みます。そのため、彼が楊守敬を描く地図に編んで改造すると提案した後に出版を制作して、毛沢東を獲得して肯定します。1982年、“楊図”の基礎の上で描く譚其の首を高く上げる編集主幹《中国の歴史の地図の集》からを直して正式に出版して、その時の学術界の盛大な事になります。
楊守敬は一生役人になる気がなくて、学問に研究に専念して、学識が深くて広くて、著述は豊富で、一生の著述は83種類の数に達します。1982年国務院の古典籍が計画を出版して並べることを整理して楊守敬の4冊の著作があって、歴史の部分のに属して《隋本の経籍の志が証明を補いました》があって、文の段が部分のを付けて《オウレンボク法が溯ります》があると言って、水路の水利の部分のは《水経の注釈》があって、金石の考古の部分のは《3が全世界を継続して碑を訪ねて記録します》があります。
楊守敬の最も有名な業績は歴史の地理学に属して、歴代専門家の学者はその代表的作品《水経の注釈》に対してきわめて高いことを評価しました。清有名な学者の羅振玉かつて楊守敬の地理学を王念孫と、玉の裁つ小学校と李善蘭の数学、そして清の“3卓越した学問”ですと誉めます。楊守敬は一生の精力と学識を使って、金石の考古などの多種の方法を運用して《水経》、《水経が付けます》を研究して、40、50年しばしば経験して、我が国の数百年の水経の研究の大成に集まって、ついに1904年に《水経の注釈》最初の原稿を完成して、後でまた絶えず補充して改訂して、心血を注いで、絶えず改善します。現代つ志と知識家の朱士嘉は言うことを評価します：“楊惺吾先生は楚北にそびえ立って、尽きる数十年の精力はこので、すぐ諸家の大成に集まります。ふたがここ100年来歴史の地理(学)者を治療したのが無能でどうしてその右を出ます。”このは公論がです。

　　日本の“楊旋風”
　　楊守敬の別の一大は書道の領域で成し遂げて、称する資格があるのは名が内外に響き渡ったのが法家を大書するのです。
彼はオウレンボク、、奴隷、篆書、粗雑な諸本だけではないのが全部長くて、何冊もの本は著作が今なお依然として本の学界の重要な理論的指導なことを議論します；今なお、国内のたくさんの博物館、図書館、個人の収集家はまた彼を収める字を栄にします。たくさんの有名な観光地、湖北省内か省の外で、今なお完全に彼の直筆の本の朱色の石碑に彫りつけた文字(図画)を保存するのが多くて、そして重点の文化財が保護が経ちますのとされます。
楊守敬の書道は日本を風靡して、日本の本の道界が彼を尊重するのは日本の近代的な書道の祖師で、彼が“近代の日本の書道の井戸掘り人”、“日本が現在道の父を代書します”だと語って、そして彼で判断の全体の書道として新時期の標識に入ります。
1880年4月、楊守敬は日に駐在することを始めて、彼は金石学の家の愛好で、数千の貴重な秘蔵品に持って行って、碑文の拓本を含むもとは、漢印、古銭などに拓本をとります。まさにこのようにまさしく趣味の珍しい挙動、その時にある日本の書道界は続けざまに予想外な反響を引いてきました。彼は日本に古くて新鮮な碑を届けて学んで、比較的に密封する書き付けが領域を学ぶ以外に日本の本の道界を使用して、書道の別にまったく新しくなる天地を見ました。多くの名家は書き付けから碑に転向して学ぶことを学んで、本の風を大いに変わらせます。その時日本の書道界の“3が馬車を運転します”の日下部の鳴鶴、岩谷の16、松田の雪の柯ですと誉められてすべて楊守敬の居候に入りますでもって光栄とします。日本の書道の史の家のぼうっとしている神の英山は楊守敬の書道の理論を日本の書道界の影響に対して“楊守敬の旋風”にたとえます。
“楊守敬の旋風”は日本の書道更には中日の文化交流の影響に対して深遠です。楊守敬が1884年5月に帰国した後に、依然として日本の友達の来訪が常にあって本と授業を受ける居候を議論します。彼の73歳の仮住まいをする上海まで時に、梅を怠るのが上海に来ますかたくて居候で礼拝してもらう日本の福岡県の水野があって、書道、金石を学びます。
日本で、楊守敬の書道の芸術の学者の約6000数人を研究します。楊守敬は本が理論を学ぶ方面に独特な見解があります。楊守敬は先人の“3が要します”（天分を要します、多く会います、多く書きます）を肯定する同時に、“両が要します”を補充して、つまり“品物を要するのとが高くて、1が学ぶのは富んでいます”。彼は思って、“品物が高くて書き始めるのがあでやかで、下ろさない俗世間；学は富んで、胸の羅万象、書籍の息、自然と行間であふれます”。歴代書家は南の書き付けを重視して、楊守敬は更に北の碑を重視して、彼の字の北に解ける碑の南の書き付けは一体で、“金石の石碑に彫りつけた文字(図画)の雄勁さがあって、もし刀は割って添削するならば、また法帖の秀逸があって、すこぶるこびへつらう様子がない雄姿があります”。

　　故郷はしみじみと“ブランド”を鋳造します　　宜都民間で、とても多くて普通の庶民はとてもとっくに宜都に1人の有名人の“楊挙人”があることを知っています。彼らが“楊挙人”の遺物に合って行き届いていることを大切にします。陸城の全家族の店村のgong尚ファラオ人、土地改革の時に一地方の硯を発見して、初めて捧げて刻みます水の1対のみずちをからかっている生き生きとしているのがあって、プールの構成は天然自然の物より勝って、署の金は“光緒の戊戌の6月の星の吾の銘”そしてのために“楊守敬の印”があります。この青い硯がコンについて行ってまだ法律が数十春秋過ぎました。困難な時代で、家は何も売って、この硯はただ彼はずっと惜しんで売り払います。1986年の9月まで着いて、楊守敬の記念館の準備活動の文化の幹部に責任を負って、このに聞こえて信じました後に彼の家まで(へ)仕事をして、gong尚ファラオ人は言います：“私はこの日を待っていて、硯を政府に手渡して、これは楊の挙人のものです。”記念館同志はたいへん感動して、彼にどんな要求があることを聞きます。彼は言います：“楊の挙人はとてもすごい大きい学者で、国家に対してとても大きい貢献があって、彼は私達の宜都の誇りです。”
1986年5月23日、宜都は“楊守敬の学術の研究会”を創立しました。その年9月、宜都市政府は楊守敬の旧居と墓地を修復して、楊守敬の記念館を創立しました。1992年、楊守敬の旧居と墓地は省レベルの重要文化保護財とされます。2000年、楊守敬の
記念館は宜昌市のから青少年の愛国主義の教育の拠点と中小学校の徳育の教育の拠点に決めます。
旧居の基礎の上で創立する楊守敬の記念館、700数平方メートル場所をとって、黒い石灰の小さい瓦の馬の頭の壁、典型的な清朝の風格。館内は惺吾の堂、遺著室、石碑に彫りつけた文字(図画)室、遺物室、友情室、寝室、書斎、真筆ホールなどを作って、展示物の400数件を陳列して、秘蔵品の千余の件。開館から、相前後して米、韓、日と台、港、マカオ（オーストラリア）のなど国内外の見学者の80数万延べ人数を受け付けます.

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中国湖北省清代の大書道家張裕釗の紹介

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中国湖北省清代の大書道家張裕釗張裕釗紹介

張裕釗(1823―1894)の字の安い卿、号濂亭、誕生は鄂州市東溝鎮竜塘村の１つの読書の代々の名門で。幼少から私塾を読んで、少し長くて、詩を行って受け答えすることができて、展の軸は筆をふるいます。16歳は秀才に合格して、後郷に位置して依然として科挙応試の準備を修理します。1846年科挙に合格して、郷里に“文学界と音楽界のスター”ですと見なされます。1850年、教育管理機構の教育行政長官に合格して、官は〓閣の中で本を授けます。主人は官の曾国藩を試みて其才を高く評価して、自ら引見します。この時から、彼は曾門に入って、、呉のなんじの絹ひも、民衆と盛んに薛の福成はそして“かつて扉の4人の子”と称します。文方面で、深いですかつての心がこもった指導ため、学は大いに進むことがあります。

張裕釗北京で職務につく2年、彼は国運の日下を目の当たりに見て、官界の腐敗．昇進を笑わないで、1852年9月に湖北に帰って、招聘を引き受けて武昌のさじの庭の講学の場所に講座を担当します。

1866年湖北に泳いで、《時計の縁起が良い県誌》を編纂することを招聘します。

1869年、張裕釗は武昌に帰ります．事の湖北城の出版社を担当します。この時日常の事務に交際する以外、主に前漢と唐宋の諸みんなの古文辞を勉強して、書道は更に“苦いロープのあの世が思い慕います”ですで、書道の練習をしてやめません．歴代の名家の碑文の拓本を模写する時、先に入った後に出て、神を取って容貌を失って、新しい道を切り開いて、内の丸い外国側のの“張字体”を作り出します。

1871年、張裕釗は招聘に応じて江寧鳳池講学の場所に講座を担当して、その書道はこの時すでに臻は最高の水準で、彼のセンターフォワードはペンを使って、1ストーブで小篆、漢隷、北魏の石碑の文字に溶けて、まさに康有為のようで《広芸の舟双が礼をします》の中で議論します： “その本の高古の濁っている穆、転換の全て比べるもののない痕跡に図取りして、イタリアの態は特に非常に優雅で、その風格と趣全て晋宋の得意げな所、本当のエネルギーの甄晋陶と魏．妊娠の宋梁育齊の隋、千年来なくて比べました”。．

1883年、直接奴隷保定の蓮池の講学の場所に講座を担当して、そして“古堂を学びます”を兼ねて席を教えて、6年続きます。その間．《南宮県を修築してしるしの)を学ぶことがあって、科挙制度の“その弊害がすでに極限に達しています”を非難して、ただ“八股文の文”を除籍することを出して、気概を“ようやく動くことができて、人は失敗して盛んになります”。，時の日本の宮内員宮島の誠の一郎(栗香)の慕其名．子の宮島の詠士(彦)を派遣して1887年に西渡が中国に来て、その居候を投げて勉強します．その後、豊かな釗先生は武昌江漢講学の場所、気をつける講学の場所、襄陽の鹿の扉の講学の場所に講座を担当したことがあります。1892年まで鹿の扉の講学の場所の職を辞職して、長男の張hang(西安の同知を担当します)からつないで西安の粗雑な工場の坑道へ老後を過ごします。

張裕釗は一生数十年教鞭を執る、教え子は多くて、弟子の3千、名士は百を越えて、その中の張謇、範当世、朱銘盤などの人、全て国〓政治界、文壇の名高い人たちで、それぞれ功績があります。教鞭を執るの同時、曾校刊《史記》；《国語)、《国策》を考訂します；書いて《今文の尚書が考証します》、《左氏が貢に従って考証を付けます》、《濂が文鈔を刺し連ねます》があります。その弟子はその集のために《濂亭が詩を失います》、《濂亭の故人の原稿》、《親書を学ぶことを議論します》、《濂亭の文集》などがあります。その生前に残した書画は非常に多くて、非常に大衆を後から勉強します。宮島の詠士がそのために会葬した後に日に帰って、“隣と仲よくする講学の場所”を創設し始めて、一層光彩を放ちます先に師の人柄の気骨と書道の精神．

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2008年５月１２曰中国四川大地震、死亡者一万二千人

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2008年５月１２曰中国四川大地震、死亡者一万二千人

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中国の大都会ーー武漢

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中国の大都会ーー武漢
武漢市は湖北省の省都で、湖北省の政治、経済、文化の中心でもあり、
華中地区最大の都市と内外貿易の開港場で、中国内陸に最大の交通センター、
工業、教育、科学研究の大切な拠点の一つでもある。
　武漢市の常住人口は８５８万で、中に男性が５１．６％、女性が４８．９％である。
人口の１万人に大学教養（単科大学及びその以上）のある人口は１３４１人である。
少数民族は４９あり、計５４２４５人で、ただウズベキ族、トーアン族、パウナン族、タタール族、ロッバ族、ジノー族の６つ少数民族だけが欠くのである。
武漢での少数民族人口の一番多いのは回族で、２０５７８人で、一番少ないのはジャ族で、５３１人だけある。
戸籍が武漢になくけれども半年以上武漢に住む人（常住流動人口
と称する）は９８．３２万人あり、これをプラスしてから市中のよそから流動人口数が１１５万人ある。
武漢市人口の平均寿命は７４．６９歳である。
　武漢市は華中地区の要衝で、面積が８４６７平方キロであり、江漢平野に位し、長江と漢水（川）がここで合流して地理上に武漢が長江南の武昌と長江北の漢口、漢陽と分けられている。河川と湖が縦横交叉しているので“江城”とも言われる。原住民族である楚の人が創造した燦爛たる楚の文化は深くこの地方の人々に影響して、武漢人の性格が熱意溢れていて剛毅になってロマンチックしながらほとばしっている。
　武漢市は１３の区を管轄して、区の構造が経済性質によって区分すれば２種類と分けられる。一つは都市部の中の区で、もう一つは郊外の区である。都市部内の区が七つで、即ち江岸、江漢、漢口、漢陽、武昌、青山、洪山などの区で、郊外の区が６つで、即ち東西湖、漢南、蔡甸、江夏、黄陂、新洲区である。
　武昌の名前は東漢末年から三国の始めのころにつけたもので、孫権は劉備と荊州を奪い合うために紀元２２１年首都を建業（今の南京）から卾県まで引っ越して名前を“武昌”と変更した。その意味は“武力を以って国家を管理して隆昌させる”の意である。
　漢陽その名前の由来は漢水と密接な関係がある。古語に“水の北が陽であり、山の南も陽である”の語があった。昔の漢陽は漢水の北、亀山の南にあり、また日照の多く得るところも陽と称したために漢陽の名前を得た。漢口は三鎮の中に歴史が最も短いが発展が最も速い。
　漢口の原名は江夏で、陝西省から源を発する漢水がそのとき交通便利の水道であるから陝西の商人が船に乗って漢水に沿って下って江夏まで取引し、その後江夏を漢口と改称した。漢水の出口の意味である。
　武漢の歴史は長い。都市中心部より５キロの黄陂灄口楊家湾から発現した商代の盤竜城遺跡の考古結論によるととっくに3500年まえにここは既に人類文明の社会に入った。

　武漢このところは先秦の時に楚の国の地に属し、秦の時期に南郡に属し、漢の時期に荊州江夏郡に属して、三国時期に川の隔てることによって江夏と漢陽２県を設けた。
　清の光緒二十五年（1899年）漢口庁を設置した。
　1926年漢口と武昌２県を市に改めて、
　1927年国民政府が広州から引っ越してきて三鎮を合弁して武漢市を建てた。

　昔、武漢から長江この水道に沿って西へ上がると巴と蜀まで、東へ下ると呉と越まで、北へ漢水にさかのぼって豫と陝まで、南へ洞庭湖を経て湘と桂までできるから武漢を“九省通衢”と称される。
　とっくに東漢時期の蔡邕氏は武漢その“南へは三州を支援し、北へは京都を集め、上へは隴坂を控え、下へは江湖に接する”優れる地理条件を発現して、“財を導入して貨物を運び、取引に通じて有無を通じる”理想の市場と思っていた。
　宋代になると、武昌は既に“市邑雄冨”の美称を持っていて、明末清初に至って漢口は全国四大名鎮の列に割り込んだ。
　康煕年間三鎮は“楚中第一隆盛処”になった。従来武漢は長江中流最大の物資集散地、商業貿易中心で、またそれに、水のとりわけ恵まれていることや中部地区のとりわけ恵まれていること、土地の肥沃、物産の豊富さをプラスして華中の重鎮になった。
　1860年代の後、武漢は開港して江と海が直航し、続いて京漢、粤漢両鉄道が敷設せれて、さらに武漢の交通が四方八方に通じされている。
　1949年以来、長江大橋と江漢一橋、二橋及び漢水鉄橋の竣工、また空中航路の開通につれて、武漢の交通輸送が新しい時代に入った。
　1990年の後、武漢港の新ターミナルと新駅が使用に加わり、天河国際空港及び長江自動車道、江漢三橋の開通につれて、武漢は華中の第一大きい交通の港とステーションになった。

　今日、中国中部地方一番大きい水陸交通センターとする武漢は長江の水運が東西に貫通し、京広鉄道が南北に縦抜いて、北へ行くと北京、南へ行くと広州、西へ行くと重慶、東へ行くと上海までである。東西水運の幹線と南北の鉄道幹線は武漢の物流の範囲が全国各地に広げていて、新時代の華中重鎮になった。

　武漢は“江城”の美称があり、それは唐の時代の詩人大家李白の“黄鶴楼中吹玉笛、江城五月落梅花”（黄鶴楼で玉の笛を吹き、曲名は"旧暦五月(太陽暦七月)の江城が梅の花が落ちている"だった）という千古の絶句から流れてきたもので、またこの称呼も武漢の発展が長江と漢水との関係が非常に密接しているからで、だから長江に沿っている九つの大都会の中に“江城”という雅称のあるのは武漢しかない。

　千古の名楼の黄鶴楼、自然風景のたおやかな東湖、世界で名が知られている帰元禅寺及び新しい見どころの長江イルカ館、野生動物園、赤壁の戦いのパノラマ館、また改築して現代息吹のある中山大通り商業街などが謹んでご光臨をお待ち申し上げている。
日本の大分と友好姉妹都会です。

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