無明長夜の燈炬なり 智眼くらしとかなしむな 生死大海の船筏なり 罪障おもしとなげかざれ 親鸞著 『正像末浄土和讃』より ■漢字の読みは文末に記した。 秋である。 早く暮れるようになり、夜が長くなってきた。 実家の周りの田圃には、実った稲に彩りを添えるが如く、 深紅の彼岸花がとても美しい。 晩年の親鸞は多くの和讃を詠んだ。 我々が日常行う勤行では、決まって和讃を繰り読みする。 これはその中の一首である。 阿弥陀仏の慈悲の顕れである本願（衆生済度の願い）は、 明かりのない長い夜のともしびである。 我々は喜怒哀楽に始まる煩悩のただ中に在って、智慧の眼は持ち合わせない。 しかし、それを悲しむ必要はない。 煩悩なるが故に生き死にを繰り返す迷いの海原にある我々への、 浄土へ渡してくれる船であり筏である。 罪深く障り多いことを嘆く必要もない…。 だいたいそういう程の意味合いである。 これは、親鸞の法友である天台僧・聖覚法印が著した文章の一説を、 親鸞が改めて和讃にしたものと言われる。 最近考えていることが二つある。 一つは晩年に至って著述旺盛になった親鸞の生き様である。 親鸞は言うまでもなく、一宗を立てる気などなかった。 生涯、師匠法然の弟子という立場を貫いていた筈である。 それは自分自身が、どう救われるかというテーマに終始一貫していたという事に於いてである。 しかし現代の宗派感情というのは、当たり前と言ってしまえばそれまでであるが、 親鸞を宗祖として奉り上げ、教団なるが故の空虚な救済論を展開している。 いま一つは、教えが生活の指針となっているかということである。 僧侶であろうとなかろうと、特定の宗教を持つ者ならば、精神的にも辛い時こそ、 聖教に問い聖教に聞くべきである筈である。 しかし、よくよく考えてみた時、それがないのである。 世間的な常識だけでものを言っている自分がある。 ただ、許せない譲れないのジレンマが取り巻くだけではないか…。 何も非常識を奨励している訳ではない。何のための宗教かという自問自答である。 今一度、この和讃をして、 無明なるがこその救いについて思いを致す必要性を、自らに感じるのである。 彼岸の中日、密かに愚案を巡らせた…。 ■漢字の読み仮名■ 無明長夜→むみょうぢょうや 燈炬→とうこ 智眼→ちげん 生死大海→しょうじだいかい 船筏→せんばつ 罪障→ざいしょう ■写真■
滋賀県大津市滋賀里の棚田にて、2005年9月19日撮影。 |
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yorkさん、こんばんは。yorkさんの思いこそが、東洋人独特の宗教観だと思いますよ(^_^)。仏教で言う「三千草木皆悉成仏」、人間だけでなく、全ての生き物に悟りの要素を持ち合わせている・・・という事でしょう。現代の日本人はその精神がいびつになって来てるのかなあ・・・、なんて感じます(^^)ゞ。
2005/9/23(金) 午後 10:35
今夜は何故かブログが軽いので、ちょっと遊びすぎています。これって、東洋人独特の宗教観なんですか？？へ〜！私は前から、同じ宗教を信じているもの同士が戦争をするのなんて変！って思っていました。何故、そんな馬鹿なことをするんでしょう？今の日本、小さい頃からゲームの世界に浸り混み、自然と接することなく子供たちが大きくなりつつあります。大変怖いことです。自然のありがたみ、自然の素晴らしさ、怖さ、そんなものを知らないまま大人になるのですから。日本はどこにいくのでしょう？？
2005/9/23(金) 午後 11:53
「何のための宗教か」。私の場合耳が痛いです。何かわからない不安や想像も出来ない悲しみに出会ったときに何かに導いてもらいたくなる、その何かが形の無い「宗教」になってしまいがちだからです。困ったときの神頼み的思いでは、本当に救われることなんて無いのですよね。ああ、秋の夜長です。 どちらかと言うと私は無神論者に近いけれど、今は仏様に心を導いていただきたいと思っています。
2005/9/24(土) 午前 1:23 [ jim*i*san_5* ]
「基本は幸せになる事」どんな宗派も宗教も基本は同じだと私は教わりました。だから東洋であれ西洋であれ本当は、垣根があること自体が間違いで、どんな宗派も宗教もお互いに助け合わないといけないってね。これも理想論だねって言ってたのを思い出します。人は悩む生き物です。ですから和尚様あまり自分を卑下なさらないように…。生意気ですみません！
2005/9/24(土) 午後 6:22 [ 朧 ]
yorkさん、こんばんは。宗教は時として、その人のアイデンティティ全てを支配します。そして、宗教によって確立されたアイデンティティは、他の思想を受け容れ難くなって来ます。その時、争いは発生するのかなあ・・・と。自分が信じている宗教こそが真理であり、他の宗教は真理ではないという発想ですね。確かに私も自己が奉ずる教えこそ真理と考えていますが、それは私一人に尽きるテーマなのです。ところで今の子供は工夫して遊ぶというのが苦手らしいですね。ホント、おかしな世の中です。
2005/9/24(土) 午後 6:50
jimuinsanさん、こんばんは。このテーマは自分が僧籍に在るから起こったものなんですね(^_^)ゞ。ある意味、現代は仏教で言う「無仏」の時代です。各宗派の大伽藍は栄えてはいますが、その教えは風前の灯火なのかも知れません。特に我が宗門は肥大化するばかりで、親鸞の教え通りに生きていませんよ。当然、私もその範疇にあります。そのジレンマってヤツですね・・・・・。
2005/9/24(土) 午後 6:53
moonさん、こんばんは。いえいえ生意気などと・・(^_^)ゞ。有難うございます。仰る通りですね。哲学者の梅原猛氏が言ってましたが、日本人は多神教だからいいんだと・・・。一神教は争いを作ってしまう・・・みたいな。多神教は共存の有りようを示していると私も思います。でも、我が宗門はどんどん「一神教」化の道を突き進んでいるような気がしてなりません。私が師事する声明の師僧が仰せになります。「もっと自由な立場で浄土真宗を語れないものか・・・」と。
2005/9/24(土) 午後 6:58
「教えが生活の指針になっているか」と。そうですね。まことそうでした。合掌
2005/9/25(日) 午後 4:23 [ kyomutekisonzairon ]
kyomutekisonzaironさん、こんばんは。問いは常にあるのですが、その問いに見合う答えを出し難い日暮らしです。「不肖の念仏、両三遍申してやみぬ」・・・・・です。
2005/9/25(日) 午後 6:08
ｎａｍｏさん、今晩は。教団が大きくなるほどに原点（親鸞聖人）への思慕は強まりますね。このような和賛にこそ、聖人の（励ましの）肉声が聞こえてきそうです。
2005/9/25(日) 午後 7:51
さんちゃごさん、こんばんは。仰るとおりです。嬉しいコメント有難うございます！(^_^)/
2005/9/25(日) 午後 7:58
晩年に「禿鸞」と称するまでの道のり。ほど遠い心境で、死ぬまでに到達できそうにありませんけど。
2005/9/28(水) 午後 5:30
lalaさん本当にそう思いますよ。親鸞に帰るのは至難ですね。親鸞と同じ見地から他力本願なんて、見る事はできないと思いますよ(^_^)ゞ。
2005/9/28(水) 午後 6:21
【Ren'ohより】新たにリンクを貼り付けました。引き続き御笑覧下さいませm(_ _)m。
2007/8/4(土) 午後 1:10
【Ren'ohより】新たにリンクを貼り付けました。引き続き、御笑覧下さいませm(_ _)m
2008/3/19(水) 午前 9:47
【Ren'ohより】新たに書庫を開設して移動し、写真も新たに貼り付けました。引き続き、御笑覧下さいませm(_ _)m
2009/3/8(日) 午前 1:18
「弟子一人ももたずさふらう」との親鸞と、最大伝統仏教教団のありようからも、親鸞と教団の乖離と落差を思います。門主が血脈世襲ということも 解りません。
組織の保守、変わる時代への適応から仕方ないことかもしれませんが、
教えが瑣末なところまで教条的硬直的で乾いていて、こころに届かないもどかしさがあります。
後生の往生や還相など肝心なところをスルーしてないのか。
現世の苦悩に及ぶ何か、はないのか。
整然とした建前より、無明なればこそ、こころの襞の底に届く教えを求めているのですが・・。
2009/6/1(月) 午後 2:39 [ walker ]
上を書いた後、考えました。
人間の理知を超えた死後（釈尊も無記と言っておられる）について確定明示することは出来ない。
建前を譲ると、教義の本質を歪めることも生ずる。
と、思い当たりました。
一歩を進め得たかと感じてます。
2009/6/2(火) 午後 8:39 [ walker ]
walker さん、こんばんは。親鸞のその言葉は、私は最近になって、親鸞の究極的な個人的見解だと思うようになりました。それは、あくまでも法然の弟子であり続ける…という宣言のようなものではなかったかと…。
『歎異抄』に記された結果、「阿弥陀仏の下に平等」…という風に拡大解釈されていったのではないかと…。
門主の世襲制度は、親鸞が子をなしたことに始まり、第３世・覚如が本願寺を自らの血統に世襲させたいという“欲望”の結果というべきでしょう。これが、全ての功罪を生むこととなったのでしょうね。
本願寺というセクトができた時点で、親鸞教義は自己矛盾と同居せねばならない宿命を背負ったのでしょう。
2009/6/2(火) 午後 11:22
つづき…
詰まるところ、本音と建て前の世界であり、常に矛盾に満ち満ちた世界でしかない“浮き世”！！。
2009/6/2(火) 午後 11:25