厭世的思考。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

私はどちらかというと、厭世主義的思考で生きていると思う。
思う・・・というのは、そうでない時もあるからだ。
人間の煩悩をして、喜怒哀楽といわしめる所以である。

元来、浄土教はペシミシム的な要素を多分に含んでいる。
かの豊臣秀吉は「浪速のことは　ゆめのまたゆめ」と詠んだ。
彼の廟所がある東山阿弥陀ヶ峰からの夕日は西方極楽世界を想起させ、
廟所と対面するように本願寺が造営されている。
或いは、徳川家康は合戦の旗印には、「厭離穢土　欣求浄土」と染め抜いていたことは有名である。
天下の覇者ですら、常に無常観を抱き、そして浄土を思慕したのか・・・・・。

私に生きる活力を与えているのは確かに浄土教ではあるが、
それは元気にみなぎる力を与えられているのでは決してない。
この世を厭う思いをして命終には浄土へ還るという、この世の先に用意された「楽しみ」である。
言うなれば、駅で列車を待つ感覚にも似ていようか。
以て、「前向きではない」と批判されるかも知れないが、
気楽に生きようとする肩の力を抜いた生き方でもある。
それでも娑婆世界にいる限りは、些末的な喜怒哀楽に翻弄される。
もはやこれは、致し方ないことであろう。

我々の宗門には「浄土真宗の生活信条」なる条文がある。
法要や法話会に先立って、会衆一同で唱和するためのものである。
私はこの「生活信条」が、どうしても好きにはなれない。
少なくとも、私が導師なり法要の取り仕切りを行った時には、「生活信条」の唱和は行わない。
その中に、「強く明るく生き抜きます」というのや、「社会のために尽くします」というのがある。
まるで「洗脳」を想像させるものがある・・・・・。

果たして、浄土教はそういう教えなのだろうか・・・・。
読んでいて痛々しく感ずる時がある。「強く明るく」なんて生きられない時がある。
そんな時こそ親鸞の生き様に共感し、その言葉に心安らぐ筈である。
親鸞がもし目にしたら、「師匠法然から聞いた教えではない・・・」と言うかも知れない。
もっとも、私はこの条文をして宗門を批判するつもりはない。
(文面はかなり批判的ではあるが・・・・)
没個人として、私が味わう浄土教とは相容れないものがあるだけである。

本当の癒やしとは何か・・・・・、
宗教に於ける救いとは何か・・・・・、
そんなことばかり考えている、自己矛盾に翻弄される今日この頃である。