押しつけ・・・・・。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

人間、こだわりを持つことは悪くないと思う。
私なんかは、その典型であると自負してはばからない。
仏事にまつわる事柄から、飲みたい酒に関してまで、
自分の中に「これ」というものが存在する。
しかし、それらは全て自分自身の中だけのことである。
自分の外にそれを求めている訳では決してない。
だから、外見上は「テキトー」にやってるようにしか見えないだろう。
実際、「テキトー」すぎるきらいもない訳ではない。
現に生き様はちゃらんぽらんである。

ところで私と同じ生業の者には、得てして、押しつけがましい輩がいるのも確かである。
よく、「うちの宗派では・・・・・」と言って統制を取ろうとするのがいる。
檀家の仏壇に参ったりすると、たまに浄土真宗では認めていない御札や位牌などが、
所狭しと並べられたりしているのを見受ける。
私とて一言、助言したりもするが、それは尋ねられた時に限っている。
ずっと以前は、私も若気の至りで結構、口やかましく「位牌は置いてはいけません」、
「香炉に線香は立ててはいけません・・・」などど「指導」めいたことを言っていた。
今から思うと恥ずかしいし、相手の気持ちも踏みにじっていたことだろう。

果たして、浄土真宗には他宗派に見られない程の、
「うちの宗派では・・・・・しません」というのが多い。
それを一々檀家の人々に言うのも面倒臭くなるくらいに多いと思う。
しかし、これがまた浄土真宗のアイデンティティだったりするから、
坊主もその部分で指導的立場に立つことで宗門の孤高さなどを感じて、
優越意識に浸ってしまうものである・・・・・。
末世の真宗坊主たるや、宗祖親鸞が忌み嫌ったものをどんどん好きになる所以である。

以前知り合った僧侶の中にこんなのがいた。
檀家へ参っても家人や当主に挨拶すらしない。
見ていると草履を脱いで玄関を上がり仏間へ直行する。
で、仏前にどんと座って合掌礼拝・・・・・そしてくるりとこちらへ向いて、
やっと御挨拶・・・・・といった具合である。

或いは仏壇の中に、意に沿わない他宗派の仏像や御札が置いてあると、
家人に断りもなく配置換えをやりだす。
終わって「これが浄土真宗のお飾りです」と大上段にものを言う。

最も、酷かったのは葬儀の時であった。
家人が亡くなり枕経（これも真宗では「臨終勤行」という）に伺った。
既に葬儀社の社員も来ていて、納棺の準備などで遺族も悲しむ暇もなく多忙である。
葬儀社は僧侶の到着を待って、一連の段取りの相談となる。

今、「葬儀」という言葉よりも「告別式」という言葉の方がメジャーになっている。
私としてもそれは不本意ではある。やはり「葬儀」と言うべきである。
何となれば全く言葉の意味が異なるからである。
特に仏教で「告別式」という言葉はまさしく誤用と言っても差し支えあるまい。
「告別式」とは文字通り別れを告げるのである。
永遠の決別を意味する言葉である・・・・・。
特に浄土教で言う「浄土で再会しよう」というスタンスに欠けるからだ。

いささか蘊蓄が過ぎた。話題を元に戻そう。
で、葬儀社が「あのォ・・・告別式の段取りを・・・・・」と言うや否や、
「私は葬儀はするけど告別式は致しません！！」と来た。
これには私も閉口したものである。
そして一瞬、ざわついている周囲がシーンとなった。
要するに「葬式はしない」と坊主が豪語しているのである。
横を割って私が「いやいや・・・、真宗では葬儀という言葉を本義とするんで」と、
フォローに入らねばならなかった。
豪語した本人はすました顔をしている・・・・・。

終わってから、私は車の中で煙草を吹かす件(くだん)の坊主に、
「君なァ、もうちょっと言い方あるやろ・・・・」
「あれでは檀家に通じひんで」とぼやいたのは言うまでもない。
でも、案外こういう輩は多いと思う。

前後するけれども、檀家参りで玄関先で挨拶をしないというのは、
彼の論理で言うと、「先ず御本尊に挨拶してから」なのだそうだが、
これでは「浄土真宗の常識は世間の非常識」になってしまう・・・・・。
あくまで他所の御宅へ御邪魔しているのである。
そして、よくよく聞いてみると、彼の論理の根拠は本山にあった。

まァた本山か・・・・・

私も学んだ経験があるのだが、
本山には声明(しょうみょう)及び法式(ほっしき)作法を専門的に習得する研究機関がある。
要するに「学校」である。彼もそこを修了しているようなのだった。
前期・後期に分けた1年間開講される機関で、朝の勤行にも見習いとして出勤するのだ。
朝6時00分00秒に勤行が始まるので、それまでに装束を整え、控え室で待機する。
まァ、ヒソヒソ話はしたりするが、一切無言が建て前で正式な朝の挨拶もしない。
挨拶は本堂での勤行を終え、そのあと「御内仏(おないぶつ)」で短い勤行を済ませて、
そして初めて一同「おはようございます」となる。

この一連の流れが彼の檀家参りでの在り方の根拠となっていた訳だ。
しかし、これはあくまで本山でのみ適用されることである。
檀家の人々が本山でそういう習慣があるということなど、知る由もない。
「お前、本山ちゃうぞ、門徒さんの家は・・・・」
「ただの失礼な坊主やないか・・・」
彼は私のそういう苦言をどう聞いていたか、最早どうでも良いことではあるが。
本山には儀式作法を専門的に行う部署があり、
彼にとってはそういうやり方がたまらなく魅力的なのだそうだ・・・・・。
「それやったら本山の就職試験受けろや、ボケ！」とこそ言わなかったが、そう思った。

それにしても私が本山に学んでいた頃、
勤行が始まるまで待機する控え室の壁には、こんな貼り紙がしてあった。
『優しい言葉を掛け合おう』・・・・・全く滑稽である。
要するにそういう空気が希薄だから、敢えてそんな貼り紙をせねばならないのである。
こんなスローガンを掲げている宗教団体の気が知れない・・・・。

やはり私は本山から掛け離れたアウトサイダー、
中世の言葉で「遁世僧」なのか・・・・・。
他人に自己の価値観を押しつけてはいけない・・・。
親鸞もそういう人だったと思うから。