行者宿報設女犯 行者、宿報にてたとえ女犯(にょぼん)すとも
我成玉女身被犯 我、玉女(ぎよくにょ)の身となりて犯せられん
一生之間能荘厳 一生の間、よく荘厳(しょうごん)して
臨終引導生極楽 臨終には引導して極楽に生ぜしめん
『本願寺親鸞聖人伝絵』より「女犯偈」
親鸞は29歳になった頃、 洛中・六角堂（京都市中京区所在、天台宗頂法寺）に参籠した。 この寺は聖徳太子創建による洛中随一の古刹で、 本尊は如意輪観音菩薩である。 本尊は秘仏なので拝することは出来ないが、 右足を立て膝にして右手を頬に添えた、メランコリックな印相の仏なのだ。 親鸞が生きた中世初頭から、六角堂に昼夜参籠すると夢のお告げがあるという信仰があった。 親鸞も六角堂の本尊如意輪観音のもとに比叡山から日参し、 朝方に比叡山に戻るという生活を百日間続けた。 そして親鸞の伝記によると95日目の暁・・・・・・、 夢のお告げにこの四句の言葉を聞いたのだった・・・。 もしあなたが僧侶でありながらこの世に生まれた報いによって、 女性と交わる事があったとしても、 それは私（六角堂の本尊）が女性の身となってあなたに抱かれましょう、 そしてあなたにとって一生の間、私はあなたとともに生きて、 あなたの臨終においては必ず阿弥陀仏がおわす極楽浄土へ導きましょう。 これを我々は『女犯偈（にょぼんげ）』と呼び、 親鸞が妻帯した大きな要因と見る（異説もあるが・・・）。 浄土真宗が700年来、世襲によって住職を引き継いできた面目である。 そして、『女犯偈』を宗門内に生きる女性の在るべき姿として、 その背景に一種のプロパガンダを構築して来た歴史を否めないのである。 もっとも、私の管見を宗門内の女性たちに訴えるつもりはないし、 宗門に対しても物申す気などさらさらない。あくまで没個人としての見解である。 浄土真宗には長らくの間、所謂女性を住職に置く、他宗派でいう「尼寺」は存在しなかった。 仮に得度に準じた儀式を受けても、女性である限りあくまで住職の補佐であり、 「寺の嫁」という位置づけであった。また、それが「在るべき姿」なのだった。 浄土真宗に於いて、女性に正式な僧籍を与えるようになったのは、 長い歴史の中でも、つい最近のことなのである。 これは世襲による弊害と、男性優位社会が継続する中で形成された因習であろう。 また、本堂の内陣(本尊が安置される空間)には、住職の妻とて立ち入りは許されなかった。 所謂、「女人結界」の不文律のような感覚が生きていた訳である。 従って、煩悩を否定しなかった親鸞ではあるが、 親鸞を宗祖と仰ぐ浄土真宗という教団の有りようは、決して親鸞が意図したものではない。 むしろ親鸞は我が妻に対して、六角堂の本尊如意輪観音の権化(ごんげ)だと見ていたと思う。 親鸞を妻帯へと導いたのが夢に聞いた『女犯偈』だからである。 観音菩薩は、まさしく現世利益の仏である。 即ち、我々衆生が物理的精神的な危機に陥った時、 観音はいろんな姿形に変身して、我々を救うとされている。 親鸞の場合、白い法衣に白い袈裟を着けた僧形の姿で夢に現れて『女犯偈』を告げた。 そして、機が熟して結婚したといわれているのだ。 親鸞の妻については諸説あり、結婚は1度だけであるとか2度したとか、分かれるところである。 再婚説についていうならば、親鸞の師匠・法然に篤く帰依した関白九条兼実が、 煩悩を捨てずとも成仏は可能であるということを示すため、 兼実の娘・玉日(たまひ)を親鸞に嫁がせたという。 しかし、恐らく玉日は流罪中に亡くなったか何かの事情で、 流罪先の越後でその後をともにする、恵信尼と再婚したというのである。 恵信尼は越後の豪族・三好氏の出であるようだが、 地方出身の女性としてはかなり高等な教育を受けていたようで、 早くして京都へ出てきて教育を受けていたと考えられている。 そして、彼女は九条家に仕えて教養を身に付け、親鸞流罪の折、 彼女の故郷である越後へ同行した・・・・・・とも考えられている。 果たして、親鸞の結婚生活はこの『女犯偈』に裏打ちされたものに他ならない。 そして、親鸞にとって「往生＝救い」への第一段階が、 「観音の権化(仮の姿)」との結婚生活だったのだろう・・・・・。 ■写真■
現代の六角堂…。 京都市中京区の六角堂頂法寺にて、2007年8月24日撮影。 |
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Ｍｉｎｔさん、こんにちは。随分前に毎日新聞で連載された小説ですね。内容は知りませんが、名前はよく知っていますよ。う〜ん、やはり小説って感じですね。でも、小説だからこそ心の躍動を表現する事が出来るのでしょう。読後の感想、また是非聞かせて下さいね。(^_^)/
2005/11/4(金) 午後 2:54
kokoro_makase さん、こんにちは。その漫画、立ち読みみたいな感じで、少し読んだ事ありますよ。如意輪観音の彫刻は多いですよ。私は奈良の室生寺と京都の醍醐寺、そして印相は少し違いますが滋賀の石山寺の仏像が好きですよ・・・・・。
2005/11/4(金) 午後 2:58
こんばんわ。去年の仏教の授業の中でこの詩が取り上げられました。その時先生は妻帯に関してはあえて触れていなかったです。それよりも同時期の僧侶で彼よりも若くしてすでに仏を得た人(表現が露骨ですね。スイマセン)に対して少し焦りを感じていたのではというような内容でした。
2005/11/4(金) 午後 5:15 [ nao ]
naoさん、こんにちは。＞それよりも同時期の僧侶で彼よりも若くしてすでに仏を得た人(表現が露骨ですね。スイマセン)に対して少し焦りを感じていたのではというような内容でした←へぇー。面白そうな見解ですね。それはどういう意味ででしょう？？？とても興味津々です(^_^)ゞ。
2005/11/7(月) 午後 2:57
こんばんわ。若い僧侶…とても有名な人だったと思うのですが(--;12年に及ぶ菩薩僧としての修行を通しても自分の元に仏が現れないことに焦ったのではというものです。この見解だととても親鸞が人間臭く身近に感じられましたよ。
2005/11/9(水) 午後 8:56 [ nao ]
naoさん、こんばんは。この↑コメント、見落としていました。御免なさい(-_-)ゞ。明恵上人とかの事かな？親鸞はこの世で覚る事など無理だと考えていたのでしょう。そして晩年も、自分の我が子の事などを東国の門弟たちに託す手紙なんかを書いています。確かに偉人ではあったけれど、やっぱり普通の人でもあったのでしょうね。だから有難いとも(^^)。
2005/11/20(日) 午後 7:38
曹洞宗では尼寺がありますが、これまで男僧と同等に扱われる事が少なかったようです。後継者不足で困っている尼寺もあります。また、男僧の奥さん、娘さんが得度をして尼僧としてやっているお寺もあります。確か浄土宗の尼僧養成所が閉鎖されるという話もありました。
2005/12/26(月) 午後 8:17 [ - ]
おき太さん、大変ご無沙汰しております。お元気ですか？僧籍に於ける男女の差別は厳然とあるようです。真宗では尼僧とは呼ばずに「女性僧侶」と言い換えをしたりしてますが・・・。浄土宗も尼僧の絶対数が少なくなって来てますから閉鎖という措置が取られたのでしょう。まァ、宗派さえ合えば、暇な私はお手伝いに行けたりもするんですけどね・・・。
2005/12/26(月) 午後 11:20
六角堂のご本尊、秘仏といわれるとますます見たくなるのが人間ですね。って、また古い記事にコメント入れてます＾＾ 京都のどこへ行こうか迷ってまして。
2006/10/31(火) 午後 1:51 [ こねこ ]
こねこさん、こんにちは。開帳されることは先ずないですね(笑)。「御前立ち」を拝観して我慢です(^^)。今の六角堂はビルの谷間にあり(そのビルを建てているのが生け花で儲けた六角堂ですが・ガハ)、親鸞が参籠した時の風情は皆無です。京都へはいつお越しなのかな(^_^)/。
2006/10/31(火) 午後 3:12
公開つながりです。
１１月８日から来年１月５日までと、来年３月３日から４月１２日までご本尊のご開帳があります。花山法皇の一千年御忌ということで、西国三十三所の霊場で順次ご開帳がなされているものの一環です。
明治５年以来ということで楽しみですが、内陣には入れないということですから、私の予想では小さくてよく見えない…
あのビルは、六角堂が六角形であることを上から確認するのには、ちょうどよいビルです（笑）
2008/11/2(日) 午後 7:33 [ hisｓimeｔsudo11 ]
hisshimetsudo11さん、どうもです…♪♪。花山法皇の一千年御忌でしたか…。なんか、いろいろ盛り沢山ですね(^^)。それにしても、明治５年に宗祖を導いた観音さんが開帳されているんですね…。
内陣に入れないということは、向拝からの金網越しですか…。確かに、かなり厳しいですね。
華道の弟子のみならず、真宗門徒からはかなり恩恵を被っている六角堂さん、ここらでファンサービスして欲しいですね(爆)
2008/11/3(月) 午前 2:04
六角堂のご本尊のご開帳につきまして。
明日１０日までは内陣に入ることができるという新聞記事を出先で見まして、予定変更してお参りしてきました。そのことは、現時点でも西国三十三所のＨＰには書かれていないのですが…。
拝観料１０００円で、来年４月１０日から１２日までも内陣に入ることができるようです。やはり三河からですと、日程調整は難しいでしょうか。
感想ですが、極めて小さい（体躯５．５ｃｍ）。大きいお前立ちがそのままなので、真正面から拝することができない（隙間から斜め方向に拝する感じ）。したがって、須弥壇前からでもよく見えない。とはいえ、宗祖ゆかりの観音さまと思うと、感慨深いものがありました。
しかし、明後日以降もあの状態では、お前立ちに遮られて秘仏のご本尊を拝することができないのですが、お前立ちをお遷しするのかどうか…。
以上、ご報告まで。
2008/11/9(日) 午後 7:03 [ hisｓimeｔsudo11 ]
http://www.asahi.com/culture/update/1108/OSK200811080041.html
こちらの記事ですね。
2008/11/9(日) 午後 11:14 [ tss ]
hisshimetsudo11さん、こんばんは。いやあ…、心はかなり傾いております(笑)。実は明後日は大原で声明の勉強会、明日に実家へ戻るのですが、時間が間に合えば…と、秘かに心算中です(^^)
それにしても、体躯５．５ｃｍとは小さな観音様ですね♪。やはり飛鳥時代の金銅仏なのでしょうか？
感慨深いと仰せのこと、よくよく解ります…。六角堂の観音菩薩がいまさずば、末世の我ら、如何でか出離生死の道を聞くことができでしょうか…。
先ずはトライを試みてみます(^_^)/
2008/11/10(月) 午前 0:33
tssさん、こんばんは。早速のリンク、有難うございます♪♪。今はアクセスして記事を見たところです…(^_^)
2008/11/10(月) 午前 0:34
明治以後は、他の宗派でも結婚が許されるようになったと父から聞いていました。(肉食妻帯の肉食の経験がないという曹洞宗の僧に子供の頃出くわした記憶があります。驚きでした。)しかし、禅宗のある宗派の管長に選任された僧が、妻を離縁したということを銀座の夜の世界で聞いた事があります。戒律を守る自力道はもちろんのこと、法然は「妻を娶らなければ念仏できない者は、妻を娶ればよい」というような趣旨のことが何かに書かれていたように記憶しています。しかし法然は、大乗円頓戒の戒師として聖僧の生き方をしています。破戒僧を除き、真に我ら凡夫と同じような生活をし、人間存在そのものの不可思議を考えたのは、親鸞のみと思っております。しかし、現実を見た場合、女性が住職になれないという封建的体質は流石に問題であると思います。女性が得度しても、入位?しかもらえないというのも矛盾しています。寺院を離れた生活が長いので、現状は不明です。内陣に関しては、前卓の後ろは通行可能という事を聞いたような、聞かないような曖昧な記憶ですが、確かにあったという思いが強いです。
2010/9/22(水) 午前 11:10 [ jun**andyo*ko*002 ]
jun**andyo*ko*002さん、初めまして、コメント有難うございます♪♪
拝察するに大谷派のお方でしょうか？。僧侶の結婚については、公認されたのは明治以降ですね。しかし、実際は必ずしもそうではなく、半僧半俗の人はかなり多かったようです。近世では、天台声明を極めた人に、大原実光院に住した宗淵という僧侶がいますが、宗淵は「北野の社僧」の息子とあります。今は北野天満宮という完全な神社になっておりますが、幕末までは寺院だった訳で、そこに属する僧侶の息子だった訳ですが、社僧というのは恐らくは正式な僧侶とは一線を画していた存在であったろうと思われます。
2010/9/23(木) 午前 2:58
つづき…
法然は一生涯天台の円頓戒を保ち続けましたが、親鸞に結婚を勧めたのは法然その人です。その辺の経緯については、高田派所伝『親鸞聖人正明伝』に大変詳しく記されてあります。
女性僧侶（真宗では尼僧という言い方は抵抗があるみたいですが…これも変です）の住職任用をめぐっては、我が宗門では早くに道が開かれてあるようですが、大谷派ではここ２０年ほどのことですね。宗務所に「女性室」という部署を設けて、派内の女性問題について取り組むとかなんとか言っていたのを記憶しています。得度した女性に入位までしか与えないという制度も改まったのではなかったかと…。その後、どうなんでしょうか。
東本願寺の御正忌報恩講に参詣しても、最近は女性の准堂衆もいて、ともに「坂東曲」を唱えている姿を見受けますが…。
2010/9/23(木) 午前 2:58
【Ren'ohより】写真を改めて貼り付けました。引き続き、御笑覧下さいませ…m(_ _)m
2011/9/19(月) 午前 1:35