父の恩師。－ある画僧へのオマージュ－ Vol.2 二足の草鞋 ( 絵画 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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父親の恩師が米寿を迎えられて祝賀パーティーがあり、その土産に分厚い画集を貰って帰ってきた。
平成10年に京都書院から刊行されたもので、収録作品も初期のものから近作まで網羅されてある。
そして、当代随一の美術評論家や作家も寄稿していた。

とにかく父親は恩師の作品を絶賛する。
私はいささか揶揄するように、
「天台宗はあんな素晴らしい画僧を擁していながら、
例の超売れっ子作家の尼さんしか見てへんみたいやなあ・・・・・」
そう言うと父は、
「そや、比叡山の坊主なんか、ほんまに素晴らしいものを見極める審美眼は持ってへん」
とくる始末である。
そして続ける。
「捨てて掛かって描いてるから素晴らしいんや。普通の絵描きはすぐ一生懸命になって描きよる」

確かに、初期の作品はともかくとして(それでも前衛的で大胆な構図は一貫している)、
その作風なり筆致たるや、「書き殴る」という表現がもっとも適切である。
これを評論家たちは宗教家の一つの到達点を芸術に表現したもの・・・・・、
とでも言うのだろうが、真相は恩師本人しか解らないのである。

さて、件(くだん)の画集には、恩師自らのエッセイも作品写真と一緒に構成されている。
作品に関しては常々実物を拝見するところでもあったので、
私は作品の傍らに掲載された文章に興味を抱いたのである。

その中に、「二足の草鞋」と「仏画は描かぬと云う事」と題するエッセイがあった。
恩師は幼少の頃、真正極楽寺の塔頭寺院に預けられ、13歳で得度受戒されたという。
僧侶であることは揺るぎなき自己の運命であると位置付けておられる。
そして、絵心は子供の頃からあったようで、
絵筆を執ることは唯一自己に許された前途であるという。
これを「二足の草鞋」と言い、

　世の常識家は「坊主が外に仕事を持つようでは衆生済度と云う、本来の面目は成就できない」
　と云うかも知れないし・・・・(原文のまま)、

とも書いておられる。
そこに父親は「捨てて掛かっている」と読み取るのだろう。

或いは「仏画は描かぬと云う事」には、

　宗教的とは一体何かを先ず疑問に思う。
　僧として勤めを行じているから宗教的な絵が描けるという理論はどこからも出て来ない。　
　私が真に自己自身になり、自分のものとして作品に徹し切った時、
　私は作品を通じて世界と一つになる事が出来る。
　一切は一なり、一つは一切なりである。
　(以上、原文のまま)

ここには宗教の枠組みは既に超えた部分が見え隠れする。
画僧というイメージもない。
そもそも画僧という言葉に何やら固定的なイメージを植え付け、
そこに当てはめようとするのが世間の常識というものである。

むしろ私は思うのだが、どちらがメインというもののない曖昧さを感じる。
その曖昧さが、あの自由奔放な筆致となって作品に顕現するのであろう。
もっとも、本人はそんなこと思っていないかも知れない。
それはあくまで、私が感じた没個人的見解として・・・である。
御本人は間違っても「そうや」と頷かれることはないと思うが・・・・・。