善知識にあふことも おしふることもまたかたし よくきくこともかたければ 信ずることもなをかたし 親鸞著 『浄土和讃』より 晩年の親鸞はどんな思いで和讃の制作にいそしんでいたのだろう。 そんなことをふと、考えさせられる和讃の一つである。 もっとも、この和讃は『浄土和讃』の中にある、 「大経意(だいきょうのこころ)」というサブタイトルが付いたものの一首である。 「大経」とは阿弥陀仏の本願(衆生済度への誓い）を説いた、 『仏説無量寿経』のことで、浄土真宗の根本聖典である。 この経典に説かれてある意(こころ)を和讃に表したものだ。 帰洛後の親鸞は洛中を転々とした。 そして最期は実弟・尋有僧都(じんうそうず)の住房善法院で迎えた。 末娘覚信尼と数人の門弟に看取られての往生だった。 世寿90歳、当時としては大変長寿の人だったといわれている。 親鸞は、若い頃の事を述懐しつつ、この和讃をしたためたのだろうか。 善知識(ぜんぢしき)とは、自己を導いてくれる仏法の良き指導者のことである。 親鸞は良き仏法の師匠に出遇うことも、 その師匠が教えを説くことも大変難しい。 そして、よくその教えを聞くのも難しく、 ましてや信ずる事などいよいよ難しいことである…。 恐らく親鸞は、師匠法然房源空のことも想起しつつ詠んだのではないか。 もとより、この和讃を詠んだ頃というのは、 足繁く東国の門弟たちが親鸞のもとへ訪れて、仏法の肝要を問い聞いていたのだと思う。 しかし、親鸞は自分が指導者だと自覚していなかったと考えるのが自然である。 あくまでも、法然の弟子の一人である親鸞という立場を貫いていたことだろう。 「親鸞は弟子一人ももたずさふらふ」と言わしめた所以である。 言わずもがな、阿弥陀仏の本願のもとに衆生は平等である。 それよりも親鸞自身は、法然の弟子という立場からも、その言葉を吐露したのではないか。 それにしても、私は当たり前のように「浄土真宗」と付き合っている。 対宗門という関係ではなく、である。 自身の日常としての浄土真宗としてである。 もはや空気のようなものか。「浄土真宗」という空気を吸っているという表現でもよい。 当たり前、とはそういうことである。 浄土真宗は念仏一つで助かる「易行道(いぎょうどう)」である。 「難」の対極に位置する「易」である。 しかし、親鸞は全て難しいという。 良き師匠に出遇うことも教えを聞くことも、ましてや信ずることなど…。 立ち止まって考えてみればそのことに痛感する。 信じているとは言うけれど、信じたふりをしているのではないか…。 そんな風にも自分の事を勘ぐってしまう。 凡夫である自分は、人を傷付け、傷付けられたりする存在である。 本意ならざるも…と言いつつも、気が付けば既に遅し、ではないか…。 そんな私が「信ずる」と簡単に口にする事など、おこがましい。 それ程に「信」という言葉は凡夫にとって崇高すぎるということに気付かずにはおれない。 しかし、この我が身を持て余しながらも付き合わねばならないのである。 そのサプリメントが宗教だと思う。決して即効性はない。 だから我が身にもやさしく入ってくるのだろう。 親鸞の一生とて、現実は厳しすぎたのだろうし…。 私は今、良き師に恵まれることに、無上の幸福感を味わう今日この頃である。 ■写真■
『INDEX ��2』で使用した写真を再アップ。 永源寺錦秋。永源寺の法堂(はっとう)前に生えるモミジの古木。 2004年11月撮影。 |
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南無阿弥陀仏。易往なれども無人なり。そこをよく受け取らないのは、受け取れない側の、おごりたかぶりと、頑固邪見と、おこたりなまけの責任である。もっと謙虚に、真剣に、求道つまり聞法に精進する必要があると思います。南無阿弥陀仏。
2006/1/21(土) 午後 9:37 [ bjd*g4*0 ]
南無阿弥陀仏。もっといえば、疑無明の業識が、如来の光明と名号によって、真実信の業識に転換しなければ、真実の報土に往生することはできないのです。南無阿弥陀仏
2006/1/21(土) 午後 9:46 [ bjd*g4*0 ]
白道師よ・・・。やはり貴台は真宗の名において裁いてるなァ・・・。伝道院に行っていた頃の自分を見ているよう。「親鸞におきてはただ念仏して・・・」の意は、知識では得られない。「往き易くして往く人無し」たる所以。貴台の知識の深さには敬服m(_ _)m。
2006/1/22(日) 午前 3:41
お久しぶりです。やっと訪問が出来たと喜んでいると、御両者のこのコメントと言ってよいのかも憚れる処へ出会わせてしまいました（汗; また出直してまいります。
2006/1/24(火) 午前 6:30 [ - ]
竜宝さん、こんにちは。こちらこそしばらくです(^^)ゞ。いえいえ、そんな・・・お気になさらず。色んな方が来られて想うことを書いて行かれればいいのですよ・・・。懲りずにまたお越し下さいませ・・・m(_ _)m。
2006/1/25(水) 午後 5:18
裁く無かれということかなあ。南無阿弥陀仏。おいらは親さんのお慈悲の南無阿弥陀仏をよろこばせてもらっちょるだけだけんどなあ。南無阿弥陀仏。浄土真宗は１８願成就文の宗教だけんなあ。南無阿弥陀仏。１９や２０でとどまっちょったら、仏意にかなわず、祖師の意にもかなわんけえなあ。ただちにきたれと呼ぶは親様だけんなあ。すがたを見れば法然、説くところは弥陀の直説ということがあるぞよ。信心の智慧をいただけばなあ。南無阿弥陀仏。
2006/1/25(水) 午後 8:40 [ bjd*g4*0 ]
南無阿弥陀仏、聞書に（124）一、『御文』は如来の直説なりと存ずべきのよしに候ふ。形をみれば法然、詞を聞けば弥陀の直説といへり。 南無阿弥陀仏。自らをたのみ、はからううちは自らがたすからず。ましてや如来救済の手助けもできず。南無阿弥陀仏
2006/1/25(水) 午後 8:56 [ bjd*g4*0 ]
白道師よ・・・「親さんのお慈悲の南無阿弥陀仏をよろこばせてもらっちょるだけ」これだけで他に子細はないのです。ならばここでどうこう申すべき事もなかろうと思いますよ。況や、如何ようにも自力を離れられないのも、これ凡夫。仏はその事も既に存じて下さっておいでと心得ております。こうでなければならない、というのは何一つないのが真宗だと思っております。だから十九願も廿願も教学上では心得ておりますが、最早、私はそこへ止まるか止まらないかは、どうでもよいのです。念仏一つで救われる肝要を頂いている、それだけで十分。
2006/1/25(水) 午後 9:19
う〜ん。考えさせられました。
2006/1/29(日) 午後 8:54 [ - ]
じゃじゃさん、こんばんは。すっかり御無沙汰しております。御元気ですか？(^^)ゞ。まァ、チマチマとこんな風なことを日暮らしの中で考えております・・・汗。
2006/1/30(月) 午前 2:26
【Ren'ohより】リンクを新たに貼り付けました。引き続き、御笑覧下さいませ。m(_ _)m
2009/2/3(火) 午後 7:56
いつもありがとうございます。
虹の記事を書いているときは気がつかなったのですが、
Rev.Ren'oh様がトラバされたので思い出しました。
御文章を胸に逝った祖母の言葉を思い出しました
「信じることはやさしいかもしれんけど
信じ続けることは、以外と難しいのやで」
涙が出てきました。
うれしい涙です。
2009/2/3(火) 午後 10:43 [ エドアキラ ]
東大路さん、こんばんは。御祖母堂は、大変御法義の篤い方だったのですね…。言わずもがな、ここにアップした御和讃を存じておいでだったのでしょう…。
拙寺へ参られる９０年配の古老方は、若い僧侶など足元にも及ばず、平気で「御文章」をそらんじられます。それが浄土真宗の素晴らしい習慣だと思いますよ…。
素晴らしい御祖母堂をお持ちなことを、私もその涙を共有させて頂きたいです(^_^)
2009/2/4(水) 午前 1:38
遇うことの貴重さを、この部屋（Brog）で強く覚えます。
「よくきくこともかたければ、信ずることもなをかたし」・・であるのに、Ren'ohさんの「おしえらるること」がこころに沁みます。
建前でなく、苦しみや悩みを濾過してきた真実を述べられるから・・と感じてます。
親鸞に惹かれるのも、「なごりおしくおもへども、娑婆の縁尽きて、ちからなくしてをはるときに・・」などということばがあるからです。
2009/6/1(月) 午後 3:12 [ walker ]
walkerさん、どうもです…♪♪。 重ね重ね、恐縮です…。
今、心は平安に過ごしておりますが、この記事を書いた頃は、出口のない長いトンネルの中に独り放り出されたような日々を送っておりました。しかし、そうした思いは今も時として、フラッシュバックするものです…。
2009/6/2(火) 午後 11:32
タイヤの日といまＣＭ欄に出ていますが、気づけば花祭りですね。
失敗して物をダメにする事を「おしゃかになる」と表現するが、これは灌仏会に因むものである。江戸の鍛冶職人の隠語として、あぶり過ぎて鈍ってダメにしてしまった金物に対して、江戸っ子訛りで「しがつよかった（火が強かった）」→「四月八日だ」→釈迦の誕生日、というつながりで成立したとされる。
暦はグレゴリオでも何時でもいいわけで・・・・
2010/4/8(木) 午前 8:50
志門さん、こんばんは。４月８日がタイヤの日なのですか…。語呂が浮かびません(笑)。
まさに「風が吹くと桶屋が儲かる」のようで面白いですねェ(^^)。大学生時代、私は１回生の英語の単位が取れず、再履修を受けました。そのクラスに“釈迦”という苗字の学生がいて(これはホントです、さすが宗門立の大学、珍しい苗字が目白押しです)、彼は全く講義に出てこないので、出席簿の読み上げの時、「釈迦君。釈迦君…今日も休みかいな。もう、こいつはホンマのオシャカや！」と教授がぼやいたのを今もよく覚えていますよ…(笑)
2010/4/9(金) 午前 2:18
『難信』むずかしい言葉です凡夫ともいえぬ男には！
2013/11/27(水) 午後 0:44
丸くまん丸さん、こんにちは。自分から信じ切るのは至難ですが、阿弥陀仏の本願に乗っかれば簡単なことなのでしょう。簡単に歩ける道も、凡夫はわざわざ通りにくい道を選んでしまう…。それが私の実相のようです。
約１０年前に撮影した永源寺の紅葉です♪♪
2013/11/27(水) 午後 3:40
丸くまん丸さん、改めましてトラバも有難うございます(^^)/
2013/11/27(水) 午後 11:56