報恩講。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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  聖人 弘長二歳 壬戌 仲冬下旬の候より、いささか不例の気まします。
　それよりこのかた、口に世事をまじへず、ただ仏恩(ぶっとん)のふかきことをのぶ。
　声に余言をあらはさず、もつぱら称名たゆることなし。
　しかうしておなじき第八日 午時 頭北面西右脇(ずほくめんさいうきょう)に臥したまひて、
　つひに念仏の息たえおはりぬ。ときに頽齢九旬(たいれいきゅうしゅん)にみちたまふ。








　　　　　　　　　　　　　本願寺第３世・覚如著 『御伝鈔』巻下　第６段より

『御伝鈔(ごでんしょう)』とは、親鸞の一代絵巻のことで、
具(つぶさ)には『本願寺聖人親鸞伝絵』という。
親鸞の曾孫である、覚如が著した。特に絵の部分を除いた、詞書のことを『御伝鈔』と呼ぶ。
浄土真宗の寺院では報恩講に際し、四幅の絵伝を本堂に掲げ、詞書を独特の旋律で拝読する。

　　親鸞聖人は弘長２(1262)年、11月に入った頃から体調を崩された。
　　以来、病床にある聖人は世俗的な話はなさらず、
　　ただ仏の御恩の深いことだけ述べられ、もっぱら念仏を唱えられる日々であった。
　　しかして、11月28日の午後１時になる頃か、
　　聖人は釈尊の涅槃の姿になぞらえて、北枕にして顔は西方に向けて、
　　念仏を唱えながら往生の素懐を遂げられた。享年90歳になられていた。

『御伝鈔』のクライマックスとも言える部分である。私も拝読に際して、特に注意を払う段である。
親鸞の人生にとって、まさに成仏する瞬間の描写であるからだ。

ところで今、京都市内にある浄土真宗の本山４ケ寺の内、
西本願寺を除く全ての本山で「報恩講」と呼ばれる法要が２１日から勤まっている。
即ち、真宗大谷派本山東本願寺・同仏光寺派本山仏光寺・同興正派本山興正寺である。

明日、11月28日は親鸞の祥月命日に当たり、報恩講の御満座・結願日中法要が勤まる。
要するに報恩講のフィナーレという訳だ。
浄土真宗にとって最も重要な年中行事であり、七昼夜に及ぶ大法要なのだ。
特に東本願寺の報恩講はその規模は大きい。
ちなみに西本願寺では命日を新暦に換算して、１月16日を御満座として７日間勤まる。

これは明治時代、東西本願寺同時に報恩講を勤めると、
全国から参詣する門徒衆が京都駅でかち合って大層混雑するので、
西本願寺では新暦に合わせて日程をずらした・・・・などと言われている。

昨日、声明仲間のＡ君と仏光寺の報恩講へ参ろうという事になり、
午後２時から始まる逮夜(たいや)法要に参詣した。
京都にいながら仏光寺の報恩講に参るのは初めてで、少しワクワクしたものである。
同じ浄土真宗でも、本山が変われば声明も作法も全く違う。
隣の芝生は青く見えるもので、とても美しい旋律にすっかり聞き入った。
仏光寺も天台声明を取り入れていて、少なくとも我が宗門で用いられている現行の声明よりも、
古い形態を残し、「声明」と呼ぶに相応しい旋律だったと思う。

引き続き、東本願寺の初夜(しょや)法要にも参る。
仏光寺から移動時間は徒歩で約２０分余り、
東本願寺の初夜には十分間に合った。
報恩講の１日は、朝のお勤め「晨朝(じんぢょう)」、
そして「日中」「逮夜」「初夜」「後夜(ごや)」と、大体５座に及ぶ法要を勤めるのが通例である。

聞けばＡ君は私と合流する前に、興正寺の日中法要(午前１０時)にも参詣していたという。
彼は毎座寺を変えて、「日中」「逮夜」「初夜」と参っていた訳である。さすが若い、タフである。

東本願寺へ参った後、その日は声明の勉強会だったので、師僧の御自坊がゴールとなる。
勉強会の後は「常の如し」とばかり近所の焼鳥屋で酒を飲む。

【参考記事】

■『坂東曲(ばんどうぶし)』
■東本願寺、報恩講結願逮夜。

■写真■
東本願寺の境内を彩る、色付く銀杏。銀杏の葉が全部散ると、いよいよ冬の到来を告げる。
浄土真宗の寺院には、銀杏の木がよく植えられているのを見掛ける。

もう１枚は同じく東本願寺で展示されていた、報恩講に際して仏前に供えられる立華。
その源流は池坊流のようである。報恩講に立てられる仏花は、殊の外美しい・・・・。