酒はこれ忘憂の名あり。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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酒はこれ忘憂の名あり、これをすすめて笑ふほどになぐさめて去るべし。
さてこそとぶらひたるにてあれ　と仰せありき。しるべし。







　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本願寺第3世・覚如著『口伝鈔』より
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■忘憂(ぼうゆう)→酒の異名。

覚如とは親鸞の曾孫になる人で、
親鸞の廟所を寺院に改めて「本願寺」の名乗りを上げた僧侶である。
若い時期から「真宗の法統は我にあり」と自覚していて、
親鸞面授の関東の門弟たちとは何かとトラブルがあった。

関東の門弟たちの流れは既に原始的な真宗教団を形成していて、
彼らからすれば、覚如は親鸞の血筋として、
しっかり廟所を守っていてくれればそれでよい・・・という、
その程度の存在でしかなかった。

どうやら覚如はその辺が気に食わなかったかどうかは解らないが、
とにかく、血筋と法統はイコールという発想があったようで、
曾祖父親鸞の墓を寺院化させるのに心血を注いだ。

そんな覚如ではあるが、
非常に聡明にして歌や学問にも秀でていたそうで、
20歳代にして『報恩講私記』や『本願寺聖人親鸞伝絵』を著している。
どちらも今日の真宗教団では重要な聖教であり、
特に『報恩講私記』に関しては、
真宗各派の報恩講(親鸞の忌日の法要)で門主が拝読する。

『報恩講私記』は別名「式文(しきもん)」と呼ばれ、
末寺で拝読する場合、許可制を強いている。
私も随分前に伝授を受けたが、漢文の巻物で、これを書き下して読まねばならず、
これまた件(くだん)の巻物に、返り点やら読みや送り仮名を書き込んだものである。
当時私も20代そこそこだったので、
覚如は自分と同じ年頃にこんなのを既に書いていたのかと思うと、
いささかならずゾッとしたのを記憶している。

◆◆◆◆◆◆◆

少々、前置きが長くなった・・・・・。

さて『口伝鈔』とは、親鸞が孫の如信に浄土真宗の肝要を口伝えしたものを、
如信から更に覚如へと伝えられたという意味で名付けられている。
如信は親鸞の次男・善鸞の子息である。そして覚如は親鸞の末娘・覚信尼の孫になる。

その『口伝鈔』の中に、出てくる親鸞の言葉である。
私のような酒好きにすれば、宗祖がそう仰せか・・・とばかり、
余計に調子づいてしまう「聖句」である。

この言葉が出てくる章の表題は、
「一　別離等の苦にあうて悲歎せんやからをば、
仏法の薬をすすめて、そのおもひを教誘すべき事」とある。

人間は常に四苦八苦の中で生きている。
即ち・・・・生老病死に加え、
愛別離苦（あいべつりく・愛しき存在と別れなければならない苦）
怨憎会苦（おんぞうえく・いやな存在と出逢わなければならない苦）
求不得苦（ぐふとっく・欲しい物が得られない苦）
五蘊盛苦（ごうんじょうく・五蘊とは人体の事である。我が身の存在そのものが苦）
を「四苦八苦」という。
だから我々の日常はいつも「シクハック」して生きているのである。

その中でも「愛別離苦」が最も辛い苦であるという。
確かにそうである。どの苦しみもいやなことばかりではあるが、
「怨憎会苦」は会わない努力を怠らなければ、ある程度までは回避できる。
「求不得苦」は我慢すればいいのである。
ベンツが欲しくっても先立つ物がなければ買えない訳だし、諦めもつく。
「五蘊盛苦」は、まァ色々方法もあろう。
娑婆は苦の連続ではあるが“我が身は可愛い”ものである。

ところが「愛別離苦」は結構辛いものがある。
例えば失恋なんかもそうであろう。
私も人恋しい方であるから、この傷手は並々ならないものがある。
或いは、振った後もそれなりにしんどい。
更には大切な人との死別である。
浄土で再会は約束されても、娑婆での別れは本当に辛い。
まさに凡夫の情は「愛別離苦」と一蓮托生ではないか・・・・。

『口伝鈔』によれば親鸞は、
先ずは生死界(しょうじかい)たる娑婆に生き続けられぬ理を知らしめ、
次に浄土の心安らかな様を知らしめ、
この浄土を願わなければ、未来永劫同じ苦しみに遭遇するばかりであると説く。
しかしながら、それでも苦しみの現実から癒やされないようであるならば・・・にこう続く。
酒は「憂いを忘れる」という別名がある。
だから酒を勧めて共に飲んで笑ってやり、慰めて立ち去ればよい、と。

もっとも、アル中になっては元も子もないが・・・・。
ふっと寂しさがよぎった時、癒やしの材料に酒は効果的だ、と親鸞は言っているのだろう・・・・・。
人間、常に心のどこかで隙間風が吹いているものである。
ガス抜きはせねばならないのである・・・・。

今日も夕焼けが殊のほか美しかった。
夕暮れ空を眺めるのもまた、「忘憂」である・・・・・。

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■写真■　百済寺夕照。(滋賀県東近江市）
東近江市、旧愛東町にある百済寺(ひゃくさいじ)本坊の庭園より。
百済寺は西明寺・金剛輪寺とともに「湖東三山」の一つで、聖徳太子開基になる天台宗の古刹である。
戦国時代、信長によって焼き討ちに遭い、伽藍はことごとく灰燼に帰した。
特に本坊庭園の高台からは、西江州まで見渡すことが出来、秋の夕暮れは絶景である。
画面手前が本坊の屋根で、真ん中の山々がある辺りのが東近江市の中心、旧八日市市である。
そしてその向こう側に近江平野が広がり、琵琶湖に至る。
画面右側の尖った山は比叡山である。比叡山と手前の山との間は、写真でこそ見えないが琵琶湖である。

2004年11月撮影。

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