クリスマスに思う。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

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今から１３年前の１２月のことである。
私はスペインで水疱瘡を患い、帰国が１ヶ月遅れたのだった。
１１月に帰国するつもりが、明日いよいよ・・・という日、
急に悪寒がして発熱、予約を取り消さなければならなくなったのである。

怪我の功名とはこのことをいうのか、
お陰で年末のヨーロッパを垣間見ることができたのは少し嬉しかった。
当然、厳格なカトリックの国家であるスペインは、
クリスマスのイルミネーションもさることながら、
クリスマスの聖日を前に色々な宗教行事が教会で営まれていた。
それがキリスト教本来の、クリスマスの在り方に他なるまい。

私が滞在していたのはトレドという、
日本でいうなら京都のような旧首都だった。
この街の旧市街の真ん中には、
スペインカトリックの総本山たるカテドラルがあって、
この寺の主教座に座る大司教は、ローマ法王の候補にもなりうるというのだ。
聞けばスペインでは、トレド、サンティアゴデコンポステーラ、サラゴサの大司教に任じられると、
そこまで登り詰める道も拓けてくるという。
遁世僧を気取る私にしてみれば、気の遠くなるような話だ。

そういえば、折しもトレドのカテドラルに国王ファン・カルロス２世の行幸があり、
旧市街は騒然としていたのを思い出す。
さすが、スペイン随一の「勅願寺」と見えて、
大司教自らがカテドラルの前で国王を出迎え、祝福を与えていた。

さて・・・・、
クリスマスとはいわず私はいつも思うのは、言葉の誤用である。
明治６年、時の明治政府は江戸時代から３００年間続いた「切支丹禁教令」を解いた。
しかし、３００年間のトラウマはすぐにはほぐれず、
大正時代まで所謂「隠れ切支丹」の流れは、自らの信仰を表沙汰にはしなかったという。

多分、皆さんも日本史の教科書なんかで御覧になったと思うが、
戦国時代に狩野派の絵師によって描かれたといわれる「フランシスコザビエル」の絵像は、
私の父親が生まれた寺の檀家の屋根裏から発見されたものである。
寺のある場所は大阪府茨木市で、そこは切支丹大名・高山右近の領地なのだった。

というのも、祖父の弟(私からいうと大叔父)は僧侶の傍ら、隠れ切支丹の研究をしていた。
大正時代、地元で隠れ切支丹の資料収集をしていた大叔父は、
「これ開けると警察に捕まる・・・」と言って、
なかなか見せたがらなかった檀家の老婆に頼み込んで、屋根裏の長持を開けさせて貰った。
すると出てくる出てくる・・・・その中の１枚が、
今は神戸の南蛮美術館に所蔵される、かのザビエルの絵である。
禁教令が解かれて半世紀近く経過していても、
まだそんな恐怖感を持っていた人もいたということである。

明治時代になって禁教令が解かれるや、キリスト教各派は大々的に布教活動を展開した。
そんな中で聖書の翻訳が急務となったのは想像に難くないが、
当時の翻訳者たちは、多くの仏教語を用いて翻訳したのである。
古い日本語訳の聖書を見ていると、
文語体にして、さながら仏典の延べ書き(書き下し文)を読んでいるようだ。

例えば・・・・「懺悔」。
仏教では「さんげ」と読む。「ざんげ」とは読まない。
そして多くは「懺悔滅罪(さんげめつざい)」という述語で出てくる。
罪を告白するという意味ではキリスト教と相通ずる部分があるが、
仏教では「罪を滅する」ことに重きを置く。

奈良東大寺二月堂で行われる「お水取り」の名で知られる修二会(しゅにえ)は、
「観音悔過(かんのんけか)」という「懺悔滅罪」の法要を行う。
二月堂の本尊・観音菩薩に衆生が造った罪を滅ぼして貰うことを祈るのだ。
その辺りがキリスト教に言う「罪の告白」とは、少しニュアンスが変わってくる。

それから特に言っておきたいのは、「天国」とか「天界」という語について。
これも「ハライソ」という原語を訳すのに仏教語を用いた例であろうが、
これこそ現代では典型的な誤用によって、
仏教で言う「浄土」と同じ意味に使われているのである。

芸能人の葬儀などを報道するワイドショーなんかを見ていると、
レポーターがやたら「天国」という言葉を用いる。
映し出されている映像は明らかに仏教式の葬儀なのに・・・である。

仏によって「天国」に召される・・・というのである。
これでは行き先を間違って電車に乗るのと同じで、
仏も間違って導いていることになる。

「天国」とか「天界」或いは「天上界」といわれる世界は、
仏教で言う「六道」の中に位置づけられる「迷いの世界」である。
キリスト教で言う「ハライソ」とは全く趣が異なる。

六道とは・・・・
地獄
餓鬼
畜生
修羅
人間
天界

言うなれば「浄土」とは対極の世界が天界なのである。
何故ならば天界には人間界で味わう苦しみこそないと説かれるが、
「死」は存在するのである。
六道輪廻する世界の一つに他ならないのだ。
楽しい日々を過ごせば過ごすほどそれに愛着を持って、そこから離別するのは恐ろしい。
天界にはそういう苦しみがあるというのだ。
そんな天界に対して「浄土」は如来がおわす「覚りの世界」に他ならない。
仏教に於ける畢竟の境地である。

だからキリスト教で言う「天界」と、仏教で言う「天界」とでは全く意味が違ってくる。
その辺りを頭の隅っこに置いてキリスト教なり仏教を眺めてみると、
クリスマスも少しは違って味わえるのではなかろうか・・・・・。

以て私は、別にクリスマスの盛り上がりを否定的に見ている訳ではない。
なかなかロマンチックでいいではないか・・・・・。

【関連記事】『押しつけ・・・・。』
http://blogs.yahoo.co.jp/namoamidabutsu18/14899081.html

■写真■
「小さな・冬の写真展（冬のグリーティングメッセージ）」に出品させて貰ったもの。
「比良暮雪」を撮影した同じ日、比良山で発生した雪雲がにわかに湖上覆った姿を捉える。