「祈り」について。－その言葉をめぐる珍事－ ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

何年か前の話である。
毎日新聞の社会面に、比較的大きい見出しで、
確か、「浄土真宗が“祈り”を容認」だったかと記憶しているが、
一般人が見ると全く訳の解らない記事が載ったことがあった。
小見出しには「宗派の幹部、発言」ともあったかと思う。

しっかり記事をスクラップしているのだが、
ちょっと今は所在不明なので、おいおい探しておこうと思う。

私の祖父世代に近い年齢層の住職連は、
しばしば「真宗は祈らず迷わず占わず」などと標語みたいな言い回しで、真宗の教義を語る。
確かに当を得た言葉である。

修行を要とする自力聖道門(じりきしょうどうもん)と一線を画する浄土門では、
自力及ばざるとして、「他力本願」を教えの要(かなめ)とする。

この「標語」の意味するところは…、「祈り＝願う」という図式で語られる。
即ち、「祈願請求(きがんしょうぐ)」のことである。
確かに、浄土真宗の教義上、この義は語られない。私も納得ずくである。
凡夫往生を願っていて下さるのは阿弥陀如来であるので、
我々の側から「祈る」のはナンセンスであるというのだ。

従って、往生は決定(けつじょう)している訳だから「迷わず」である。
人間に苦労は付き物であるから、
むやみに「現世利益」を求める祈祷や占いはけしからん…という訳だ。
で、苦労は付き物だけど、最後はしっかり成仏させて頂くのだから、
それで十分有難いではないか…という、一種の押しつけの論理も見え隠れする訳である。

ただ私とて、根も葉もない迷信俗信に連なる、
「まじない」の類まで肯定すべきだとは考えていない。
果たして真宗の教義以外は、全てそっちの方向付けをしてしまう発想には危惧する。
その辺りの判断は、各人の知識と見識の深さが問われるのだろうが…。

浄土真宗では概ねそういう「宗風」なので、「祈り」という言葉には特にナーバスなのである。
そこを毎日新聞はすっぱ抜いた訳である。
しかし、こういう記事は真宗の坊主か真宗オタクぐらいしか反応しない、
記事としては二流のものである。

果たして、例によって例の如く、本山は蜂の巣をつついたようになった…(アホらしッ！)。

この発言をした「宗派の幹部」というのは、
本山にある教学研究所の所長(当時)で、国立大学の名誉教授で哲学者なのだった。
当然、宗門末寺の住職でもある。

この部署は浄土真宗の教学を多角的に研究する機関で、
研究員の殆どが僧籍ではあるが、内外の学者も専任に配置している。

もっとも、宗門の教義学のことは特に「宗学」或いは「宗乗」と称して、
教義の中枢たる「勧学寮(かんがくりょう)」という機関が別に存在する。
ここも宗門立大学の学者が、
「勧学」という最高の学階(学僧の階位)に任じられて常駐する、
浄土真宗の教義上に於ける最高諮問機関である。

その点、教学研究所の方が勧学寮よりはソフトなのであろう。
その教学研究所のトップが「宗教の原点は祈りにある…」と、
何処かで発言して、その言葉が一人歩きしたのか、「宗派の公言」になってしまった。
それを毎日新聞が飛び付いたというのだ。

ところで本山には宗教関連の記者クラブが置かれている。
この記事を書いた記者も件(くだん)の記者クラブに属していてネタを掴んだのだろうし、
当然、他紙の記者の耳にも入った話題だと思うのである。
なのに毎日新聞だけが大きく取り上げたというのが、
宗門にしてみたら不可解極まることだったのだろう…。

そこでまことしやかに語られたのが…、これは創価学会の陰謀である、というのである。
全く以て滑稽ではないか。

創価学会は日蓮正宗系の宗教団体である。
日蓮は浄土教を徹底的に批判した人であるので、
その後遺症というか遺恨のような感覚が双方にあるのだろうか。
１９６０年代には創価学会の「折伏大行進」によって、
多くの真宗門徒が改宗していったと伝え聞いている。

宗門はそのトラウマから、いまだ脱し切れていないようで、
創価学会が我が宗門の混乱を狙った陰謀だ…と見ていたようだ。
そして、その根拠というのが非常に荒唐無稽なのである。

あまり知られていることかどうかは解らないが、
私が在籍する社もそうだが、輪転機を持っている新聞社は、
他紙の印刷を請け負っている場合がある。

これを業界用語で「チン刷り」というのだが、
毎日新聞社で創価学会の機関誌・聖教新聞の印刷を下請けしていて、
聖教新聞をチン刷りしている毎日新聞が、創価学会の陰謀に加担したのだ…とまぁ、
想像力が豊というか何というか…。
物語はこうして創作されるんやろう…などと、私は思ったものである。

その後、「祈り発言」をした所長は、
宗門の議会で答弁を求められ、不用意な発言であったことを認めた。
そしてその一方で、記事の内容が言うところの意図で発言したものではないとも釈明した。
つまり、宗教学の分野でいう場合、「祈り」という行為なり思考が、
宗教の出発点になる…と限定的に捉えることで決着が付いたと記憶する。
要するに、浄土真宗以外の宗教ではね…ということだ。
その後、宗門の機関誌にも事の顛末が掲載されたのは言うまでもない。

それにしても思うのであるが、
やはり私は宗教の原点は「祈り」にあると言っても別に過言ではないと思う。
何もそこに宗教を限定する必要もなかろう。
いわんや浄土教に於いてでもある。

凡夫しいうものは、祈らずには生きられないのである…。
凡夫の哀しき情に光が当たってこそ、
阿弥陀如来の大慈悲心は顕かになる…と思ってやまないのだが…。

その上で、実は阿弥陀如来に願われていたと知らしめるのが、
浄土真宗の宗教的畢竟と知ればよいのだ。

「祈る必要がない…」というのと、
「祈ってはいけない…」ということとの意味合いには大きな隔たりがある。
浄土真宗の布教方法に閉塞感がよぎるのは、
ここをあまりにナーバス過ぎる物言いをするからだと思う。

思うに、宗門の現状はあまりに浄土真宗という「教え」を、
頭だけで理解させようとしているのではない…。
もっと五感全てを以て阿弥陀仏の慈悲に触れてこそ、
宗教の本質も見えてくると思うのである。

それこそ宗門の現状は、阿弥陀仏の思し召しを笠に着て、
凡夫が凡夫を裁こうとしている風にしか見えない。
これでは中世ヨーロッパの、「異端審問」や「魔女狩り」と同じではないか…。

こんなことを言っている私も、
その内「魔女裁判」にかけられて、御影堂の前で火炙りの刑に処せられるかも知れない…。

おお…………「南无阿彌陀佛」。
　　　　　　　(別に祈るつもりで言ってない・笑）

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