政教分離、ヤスクニ、追悼施設・・・。 ( 宗教 ) - ◆京都生まれの気ままな遁世僧、「今様つれづれ草」。◆

解剖学者・養老孟司氏の『まともな人』(中公新書)を読んだ。
私はそんなに「まとも」な人間でもないので、
ちょっと「まとも」という言葉にあやかろうと手に取った。

その中の短編に「新しい宗教施設を抱え込むなら」という一編があり、
少なからず興味を持って読んだ。
養老氏なりの「靖国神社論」である。
我々のようにドップリこの問題に漬かっていない分、
客観的、かつ快活に論を展開しておられる。
読んでいてとにかく面白かった。

本山が出すこの手の問題を扱った書物は、とにかく「重たい」。
読んでいてだんだん疲れてくるし、話も複雑だ。
簡単に言うと「戦争賛美をする神社へは参るな」ということに帰結する。
確かに私もその方向には異論を唱えるつもりはない。
靖国神社そのものは先の大戦に関しては「侵略戦争」とは全く見ていない。
あくまでも「連合国からのアジア解放」というスタンスである。

さて・・・・、
政府自民党の私的懇談会「追悼・平和祈念のための記念碑等施設の在り方を考える懇談会」という、
いやに長ったらしい名前の、
靖国神社に替わる新たな戦没者を追悼する施設建立を検討するグループが立ち上げられた。

宗門も一時、この懇談会に名前を連ねたのは良かったが、
宗門の代表役員たる宗務総長（代表役員は門主ではなく総長）が勝手に宗門として加盟したため、
宗門はこれまた蜂の巣をつついたようになり、てんやわんやの騒ぎになったらしい。
要するに、宗教団体が首を突っ込む懇談会ではないのである。
後に宗門は加盟を取り下げているようである。
私にしたら全くどうでもいい話なのであるが・・・。

この懇談会は外交上内外に何かと物議をかもす靖国神社の代わりに、
別な礼拝施設を作って、国家として追悼していこうというものであるが、
養老氏は日本人が、「無宗教の施設」に参拝するのだろうか・・・と疑問を投げ掛ける。
私も同意見である。

実際にすぐ靖国神社の近所に、千鳥ヶ淵戦没者墓園というのがあるが、
普段は閑古鳥が鳴いているらしい。
もっとも、春秋の彼岸には宗門が本山から僧侶を引き連れて、
靖国神社を牽制するように門主御親修のもと、法要が営まれているようだが(今はどうか解らない)、
言うなれば無宗教の施設で宗教団体がしっかり法要をやっているのだ。
まァ、我が宗門は先の大戦に荷担した事実を認め、そこに慚愧の意を表しているから、
靖国神社とは明らかにスタンスが違うという。
それもその通りである。

しかし、考えてみれば千鳥ヶ淵墓園にしても、
元はと言えば、今この私的懇談会が作ろうとしている施設の先行的な物である。
ということは、また同じような施設を国費を投じて作ろうとしている訳である。
私は、一見これらの施設は、
フランス・パリの凱旋門やギリシャ・アテネのシンタグマ(憲法)広場にある無名兵士の墓とは、
何やら似て非なるものがあるような気がしてならないのである。
日本でやっていることは、全て世論に押された、
その場しのぎのような気がしてならないのだ。

仏教徒だから言う訳ではないが、明治維新の廃仏毀釈は、
今更ながら色んな後遺症を残しているような気がするのである。
政治によって宗教をコントロールしようとした失敗策の好例ではないか。

ところで、宗門は小泉首相の靖国神社参拝に対してもナーバス過ぎる対応を取る。
内閣への抗議声明がそれである。
確かに、それらの抗議に対する小泉首相が発するコメントも、トンチンカンな物言いである。
靖国神社でならなければならない必然性が見えてこない所以である。
私は、しまいにはどっちもどっち・・・みたいな感覚に襲われることがある。

別に暴露する訳ではないが、
先年遷化された宗門の前門主は、戦前「翼賛奉賛会」青年部のトップだったことがある。
言わずもがな戦争賛美の団体である。
この事実は「公然の秘密」なのだそうで、一種のタブーなのだそうだ。
宗門としては戦争荷担を謝罪したが、前門主の個人的謝罪がなされたとは、
いまだかつて聞いた記憶はない。これも不問に臥す「隠蔽体質」か。
まァ、今や浄土往生を遂げて成仏なさった方のことはもう言うまい。
私人でない公人なるが故の辛さ・・・ということにしておこう。

また、別な視点から小泉首相の靖国参拝への批判は、
公人が特定宗教施設への公式参拝という問題である。
憲法に定める「政教分離」原則への抵触である。
確かに違憲判決も出たりしている。

私は日本での政教分離の原則の在り方そのものが、
日本人という国民性に合致していないから問題が空転していると思ってやまない。
そもそも、廃仏毀釈が治まった後も、国家のスタンスは神道だったので、
それこそ靖国神社も「国立」として運営された。
それを戦後、GHQの政策によって政教分離が明確化され、今日に至っているのだ。
私は決して改憲論者ではないが、
日本人として宗教とどう向き合うか・・・というテーマについて、
今一度熟考すべきではあると思う。

ところで養老氏の著作を読んでいて、改めて忘れていたことを思い出した。
宗門は定期的に京都府立医科大学の追悼法要を行っている。
解剖された人々の亡骸や、付属病院で亡くなった人々への追悼法要なのだと思う。
くれぐれも言っておくが、私は法要の施主である府立医大を批判する気はない。
それ故に敢えて大学名を出しているのだ。

国公立大学からの依頼によって行われる法要であるが、
国公立ゆえに、政教分離の原則に抵触しないのだろうか・・・。
何かと社会に対して積極的に物申す宗門は、
その辺りを突かれたらどう対応するのだろうか。
多分、施主の府立医大に下駄を預けるに違いない。
「我が宗門は、ただ依頼により勤修しているだけ・・・」とね。

思うに府立医大もややこしい我が本山よりも、大学のお向かいにある、
かつては皇室の葬儀を引き受けてきた、清浄華院や廬山寺に依頼した方が良いのではないか・・・。

【関連記事】靖国神社をめぐる思いについて別な視点から書きました。
■『チラシ・・・・・。（改訂）』
http://blogs.yahoo.co.jp/namoamidabutsu18/6671592.html

【Ren'ohより】
書いていてだんだんヤバい内容になったので、またしばらくファン限定にしておきます。
その内解除します。m(^_^)ゞ